〔宋〕黃士毅編,徐時(shí)儀、楊艷匯?!吨熳诱Z(yǔ)類匯校(修訂本)》出版暨新版說明
書名:《朱子語(yǔ)類匯校(修訂本)》
作者:〔宋〕黃士毅編,徐時(shí)儀、楊艷匯校
出版社:上海古籍出版社
出版時(shí)間:2023年9月
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
九州大學(xué)圖書館藏有古寫徽州本《朱子語(yǔ)類》,共九函,四十二冊(cè),一百四十卷?;罩荼颈A袅嗽S多黎靖德編《朱子語(yǔ)類》所沒有的內(nèi)容?;罩荼旧铣小冻劁洝?,下啟黎編,在語(yǔ)錄到語(yǔ)類的形成過程中處于關(guān)鍵的地位。此次整理,以日本九州大學(xué)藏朝鮮古寫寶祐二年再校徽州本《朱子語(yǔ)類》為底本進(jìn)行點(diǎn)校,通校本為臺(tái)北正中書局1982年以日本內(nèi)閣文庫(kù)藏覆成化本修補(bǔ)“國(guó)家圖書館”藏成化九年陳煒覆刻本的影印本,參校本以中華書局1986年出版的王星賢點(diǎn)校本和上海古籍出版社、安徽教育出版社2002年版出版的《朱子全書》所收鄭明等點(diǎn)校本為主,酌情輔以宋刻《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》、明抄宋刻《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》、明萬(wàn)歷朱崇沐刻本、清康熙呂留良刻本、四庫(kù)全書文淵閣本、應(yīng)元書院刻本、光緒劉氏傳經(jīng)堂賀瑞麟??瘫?、靜嘉堂文庫(kù)本和日本內(nèi)閣文庫(kù)藏覆成化本等。本書以徽州本為底本,匯校成化本等諸本,將成化本無(wú)而底本有、底本有而成化本無(wú),以及二本皆有而順序不同者一一校出,供學(xué)界研究參考。本書首次出版于2014年,推出后,受到學(xué)界與大眾的好評(píng),今次推出新版修訂本,對(duì)全書標(biāo)點(diǎn)作整體修訂,并增補(bǔ)了515條校記,以更完善的形態(tài)面世。
【作者簡(jiǎn)介】
朱熹,字元晦,又字仲晦,號(hào)晦庵,晚稱晦翁。中國(guó)南宋時(shí)期理學(xué)家、思想家、教育家、詩(shī)人。朱熹是理學(xué)集大成者,閩學(xué)代表人物,被后世尊稱為朱子。
【整理者簡(jiǎn)介】
徐時(shí)儀,生于1953年,上海人。博士,二級(jí)教授,上海師范大學(xué)人文學(xué)院博士生導(dǎo)師,光啟國(guó)際學(xué)者中心研究員。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古典文獻(xiàn)學(xué)和漢語(yǔ)史,著有《漢語(yǔ)白話史》《古白話詞匯研究論稿(增訂本)》《朱子語(yǔ)類詞匯研究》等著作十余種,校注有《一切經(jīng)音義三種校本合刊》《朱子語(yǔ)類匯校》等。
【編輯推薦】
1、對(duì)全書標(biāo)點(diǎn)作整體修訂,訂正前版訛誤逾千處。增補(bǔ)515條校記。
2、以徽州本為底本,匯校眾本,最為全面、精審的《朱子語(yǔ)類》版本。
3、分冊(cè)由七冊(cè)改為八冊(cè),將校記移至每卷之末,更便于閱讀與使用。
4、增加彩頁(yè),布面精裝,封面及內(nèi)文用紙均有所提升,既宜閱讀,又可收藏。
【目錄】
修訂本前言
前言
匯校說明
匯校凡例
徽州所刊寶佑二年再校正朱子語(yǔ)類
呂午序
晦庵先生朱文公語(yǔ)類總目
晦庵先生朱文公語(yǔ)類卷第一
理氣上
太極天地上
晦庵先生朱文公語(yǔ)類卷第二
理氣下
天地下
晦庵先生朱文公語(yǔ)類卷第三
鬼神
晦庵先生朱文公語(yǔ)類卷第四
性理一
人物之性氣稟之性
晦庵先生朱文公語(yǔ)類卷第五
性理二
性情心意等名義
晦庵先生朱文公語(yǔ)類卷第六
性理三
仁義禮智等名義
晦庵先生朱文公語(yǔ)類卷第七
學(xué)一
小學(xué)
晦庵先生朱文公語(yǔ)類卷第八
學(xué)二
總論為學(xué)之方
晦庵先生朱文公語(yǔ)類卷第九
學(xué)三
論知行
晦庵先生朱文公語(yǔ)類卷第十
學(xué)四
讀書法上
晦庵先生朱文公語(yǔ)類卷第十一
學(xué)五
讀書法下
晦庵先生朱文公語(yǔ)類卷第十二
學(xué)六
持守
晦庵先生朱文公語(yǔ)類卷第十三
學(xué)七
力行
……
跋
【新版說明】
《朱子語(yǔ)類匯校》新版說明
徐時(shí)儀
在中華文化的傳承上,朱熹集理學(xué)之大成,融儒、釋、道于一體探索道德性命之理,倡導(dǎo)修己治人,明義理經(jīng)世務(wù),充分體現(xiàn)了張載所說“爲(wèi)天地立心,爲(wèi)生民立命,爲(wèi)往圣繼絕學(xué),爲(wèi)萬(wàn)世開太平”的中國(guó)古代知識(shí)分子理想境界,表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值評(píng)估和意義理解,深刻地介入了時(shí)代的文化繼承和再創(chuàng)造,對(duì)中國(guó)文化結(jié)構(gòu)、政治生活、倫理思想、價(jià)值取向、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、理想人格等方面都產(chǎn)生了十分重大的影響。
朱熹講學(xué)論述的范圍廣博,自天地萬(wàn)物之源,至一草一木之微,從自然界到人類本身,無(wú)所不及,往往不乏思想火花的即興迸發(fā),評(píng)述時(shí)事的真情流露,其門人弟子所編《朱子語(yǔ)錄》于一顰一蹙間纖悉詳現(xiàn)師生間相互研討學(xué)問時(shí)隨問隨答的鮮活場(chǎng)景,從中可“聽”到朱子的經(jīng)國(guó)之謀,濟(jì)民之政,出處之義,交際之道,尤其還可略窺慶元黨禁時(shí)的人情世態(tài)和朱子的心態(tài),可以說更爲(wèi)真實(shí)地反映了一代理學(xué)大師朱熹的思想演變脈絡(luò)和南宋當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及語(yǔ)言使用狀況。值得指出的是朱熹不同時(shí)期不同場(chǎng)合的講學(xué)內(nèi)容由來(lái)自不同地域的一百多位門生記錄,同一內(nèi)容的表述用詞不盡相同,門人弟子所記又各有側(cè)重,后世刊印的傳本也多有不同,既有同一版本同一門人和不同門人記錄的異文,又有不同版本同一門人和不同門人記錄的異文,更有匯編者或后世傳抄刊刻者改動(dòng)形成的異文。其中有書寫形式的多樣、輾轉(zhuǎn)傳抄刻寫導(dǎo)致的訛誤、不理解文意而妄改的異文,也有一些有目的有依據(jù)的改動(dòng)、受上下文或行文習(xí)慣影響而形成的異文。學(xué)界已有研究多依據(jù)通行的明成化年刊刻的黎靖德編《朱子語(yǔ)類》或清張伯行所輯八卷本《朱子語(yǔ)類輯略》,往往誤把后時(shí)資料當(dāng)作同時(shí)資料,而《朱子語(yǔ)錄》的早期傳本尚存有李道傳編《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》、葉士龍編《晦庵先生語(yǔ)錄類要》、楊與立編《朱子語(yǔ)略》和黃士毅編《朱子語(yǔ)類》校正本等數(shù)種,尤其是臺(tái)北故宮博物院藏宋刻《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》,國(guó)家圖書館藏宋刻本《晦庵先生語(yǔ)錄大綱領(lǐng)》,日本九州大學(xué)藏朝鮮古寫寶祐二年再?;罩荼尽吨熳诱Z(yǔ)類》皆爲(wèi)孤本,其中有不少內(nèi)容不見于今通行本,且與朱熹的論著也有異同,保存了未經(jīng)刪削改易的大量原始記錄,而宋至明清各本在編排和內(nèi)容上的異同又形成互補(bǔ)和參證,爲(wèi)朱熹理學(xué)和朱子學(xué)的研究以及思想史的研究提供了珍貴的原始資料,可供考察《池錄》和《蜀類》的編纂體例,探討黃士毅和黎靖德分類匯編所成《朱子語(yǔ)類》的通例和取舍異同,還原《池錄》和《蜀類》的原貌,尋究各家所記語(yǔ)錄的承傳線索和朱子學(xué)在東亞的傳播及理念價(jià)值取向的異同。
我自1981年即開始著手進(jìn)行《朱子語(yǔ)類》的點(diǎn)校和詞匯研究,曾與家父一起負(fù)責(zé)收錄提供《漢語(yǔ)大詞典》中有關(guān)《朱子語(yǔ)類》的一萬(wàn)多條書證,由家父幫助逐條摘錄謄抄,陸續(xù)考釋了近千條詞語(yǔ)。在撰寫中我深感理清《朱子語(yǔ)類》由語(yǔ)錄至語(yǔ)類的成書過程是確定同時(shí)與后時(shí)語(yǔ)料必須做的前期工作,奈當(dāng)時(shí)無(wú)以求得宋刻《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》與朝鮮古寫徽州本《朱子語(yǔ)類》,在我開設(shè)的校勘學(xué)課程中主要以成化本《朱子語(yǔ)類》爲(wèi)底本與康熙本及文淵閣《四庫(kù)全書》本《朱子語(yǔ)類》等參校比勘,凡我指導(dǎo)的研究生多者十卷或數(shù)十卷,少者五卷或一卷,以此作爲(wèi)從事文獻(xiàn)研究的入門鎖鑰。師生間課上課后一起探討詞義句意,還原文獻(xiàn)異文所載活生生的語(yǔ)境,真可謂亦生亦友,情真意純,彼此都受益良多。其中楊艷2008年從我攻讀博士學(xué)位,初擬以南昌方言研究爲(wèi)論文題目,具體撰寫時(shí)又頗感無(wú)從著手,躊躇之際適逢丁鋒兄從日本幫我?guī)?lái)中文出版社影印九州大學(xué)藏朝鮮古寫徽州本《朱子語(yǔ)類》,誠(chéng)爲(wèi)有緣,我們皆深感如獲至寶,遂改爲(wèi)點(diǎn)校此新語(yǔ)料來(lái)借以撰寫博士論文。1我即以徽州本《朱子語(yǔ)類》爲(wèi)底本,參酌成化本、康熙本和文淵閣《四庫(kù)全書》本《朱子語(yǔ)類》,著手點(diǎn)校成五卷樣稿,進(jìn)而擬定凡例,由楊艷進(jìn)行初校(其夫君胡明協(xié)校一部分),我再審改,當(dāng)時(shí)我們一起廢寢忘食反復(fù)切磋的甘苦至今尚歷歷在目。2 2011年6月30日至7月11日我有幸承中里見敬先生惠邀赴九州大學(xué)講學(xué),在九州大學(xué)圖書館查勘了該館所藏朝鮮古寫徽州本《朱子語(yǔ)類》,并蒙慨允拍攝了部分書影;還承丁鋒兄惠邀在大東文化大學(xué)講學(xué),得以前往靜嘉堂文庫(kù)和內(nèi)閣文庫(kù)查勘了皕宋樓原藏的宋刊元修本和內(nèi)閣文庫(kù)所藏成化本及成化覆刻本《朱子語(yǔ)類》;2012年3月和10月又應(yīng)邀兩次訪問韓國(guó),承金求鉉先生惠贈(zèng)退溪李晃和眉巖柳希春注釋的《語(yǔ)錄解》和《注解語(yǔ)錄總覽》,所獲相關(guān)資料甚豐,從而就《朱子語(yǔ)類》各本的傳承淵源作有更進(jìn)一步的考察。
2012年承上海古籍出版社約撰《朱子語(yǔ)類匯?!罚c楊艷商定先各校一半,再互換審校另一半,本擬2013年校好交出版社,奈其畢業(yè)后聯(lián)系不暢而由我審校全稿,因此延至2014年出版。古人云校書如同掃落葉,旋掃旋生,掃一遍就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些疏失。點(diǎn)校后我們才深感自己學(xué)識(shí)不足之甚,誠(chéng)如入矢義高《朱子語(yǔ)類口語(yǔ)語(yǔ)匯索引》序曾說“朱子語(yǔ)類的文章,是讀了好久也不會(huì)減少難懂的部分”,尤其是考斠的功夫在于勘定是非,非淺嘗輒止者可探得其奧要。限于時(shí)間和精力等,我們?cè)邳c(diǎn)校中也有一些前后有失照應(yīng)的不盡如人意之處,校對(duì)清樣時(shí)我雖又曾比勘出一些異文,但因快遞員丟失校稿,出版社報(bào)了警仍追索無(wú)果,致使有些異文比勘的校注僅憑記憶而未能補(bǔ)全,甚感遺憾?,F(xiàn)有幸承上海古籍出版社惠約出版修訂版,藉新版之機(jī),我得以就近年研究所獲核校了全書,補(bǔ)正了初版中的一些疏失和點(diǎn)校訛誤。
新版《朱子語(yǔ)類匯?!烦忻芍欣镆娋聪壬鸁嵴\(chéng)相助,并得到日本九州大學(xué)圖書館的鼎力支持,又承上海古籍出版社楊立軍先生等精心審稿,提出了許多很好的建議,從而使拙校的校注不斷臻于完善,謹(jǐn)在此深致謝忱。
知無(wú)涯,學(xué)無(wú)涯,點(diǎn)校古書也是一個(gè)邊學(xué)邊探索的過程,其中甘苦親有體驗(yàn)才能冷暖自知。此次修訂,我雖竭綿力,然年已古稀,目力遠(yuǎn)非十年前可比,錯(cuò)訛不當(dāng)之處亦在所難免,自當(dāng)文責(zé)自負(fù),謹(jǐn)權(quán)以修訂版爲(wèi)拋磚引玉,冀有裨于學(xué)界作更進(jìn)一步的深入研究,并祈請(qǐng)方家同仁就拙校中的偏失疏漏予以賜正爲(wèi)感。
值此修訂版問世之際,我更深切地緬懷諄諄教我勤勉治學(xué)真誠(chéng)做人的家父家母,記得我剛略懂人事,家父家母就告訴我要敬惜字紙,要有敬畏心,要待人好,要學(xué)好,要做好人。父母親的教導(dǎo)于平白樸實(shí)中內(nèi)蘊(yùn)著純真深?yuàn)W的哲理,代表了天下所有父母對(duì)自己子女的期盼。因爲(wèi)如果我們每一個(gè)人都是“人皆可以爲(wèi)堯舜”的好人,每一個(gè)人都能“爲(wèi)天地立心,爲(wèi)生民立命,爲(wèi)往圣繼絕學(xué),爲(wèi)萬(wàn)世開太平”,那麼我們的社會(huì)一定會(huì)是和諧美好的。路漫漫其修遠(yuǎn),吾將繼續(xù)不懈地上下求索,謹(jǐn)以此與學(xué)界同仁共勉。
徐時(shí)儀
2023年新春記于陋室
1、此后不久又承蒙何大安先生熱誠(chéng)相助,有緣獲得臺(tái)北故宮博物院藏宋刻《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》復(fù)印本。
2、楊艷藉點(diǎn)校所得撰成博士論文《朱子語(yǔ)類版本及語(yǔ)言問題考論》,評(píng)爲(wèi)上海市研究生優(yōu)秀學(xué)位論文,獲全國(guó)優(yōu)博提名,并入選廣西社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)學(xué)術(shù)著作精品文庫(kù);又先后獲中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目“朱子語(yǔ)類黃氏、黎氏本比較研究”、教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“朝鮮古寫徽州本朱子語(yǔ)類整理研究”和國(guó)家社科項(xiàng)目“程朱語(yǔ)錄文白轉(zhuǎn)型研究”等,由講師而晉升副教授和教授。
責(zé)任編輯:近復(fù)
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