社區(qū)書(shū)院：中國(guó)當(dāng)代社區(qū)建設(shè)與社區(qū)治理的新型載體 ——楊冰女士在書(shū)院論壇上的發(fā)言
社區(qū)書(shū)院：中國(guó)當(dāng)代社區(qū)建設(shè)與社區(qū)治理的新型載體
——楊冰女士在書(shū)院論壇上的發(fā)言
來(lái)源：“書(shū)院研究”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月初八日壬子
耶穌2023年12月20日
第八屆全國(guó)書(shū)院高峰論壇已于日前圓滿落幕，海內(nèi)外百余位專(zhuān)家學(xué)者參會(huì)，共同探討了如何在完成文化生命之傳承的同時(shí)，讓書(shū)院“活”起來(lái)，并精神性地繼承，創(chuàng)新性地活化，立足書(shū)院的現(xiàn)代性，擴(kuò)大與發(fā)揮書(shū)院的教化作用。
以下發(fā)言，為本源人文公益基金會(huì)理事長(zhǎng)楊冰女士在論壇主旨演講上所作的發(fā)言，呈啟同道友人，共謀人文事業(yè)之發(fā)展。
非常感謝有機(jī)會(huì)向各位前輩、各位書(shū)院同仁來(lái)匯報(bào)本源社區(qū)書(shū)院的探索與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
本源社區(qū)書(shū)院是我們?cè)?012年開(kāi)始探索的一個(gè)現(xiàn)代書(shū)院的模式，宗旨是希望能夠用中國(guó)文化來(lái)服務(wù)與建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)。
此次論壇主題提到的“返本開(kāi)新”，這兩個(gè)方向其實(shí)是雙重一體的。當(dāng)然，作為一種創(chuàng)新型的書(shū)院，對(duì)我們而言實(shí)際上亦是一個(gè)“返本與開(kāi)新”的歷程。
就像各位前輩剛剛提到的，作為書(shū)院自然應(yīng)當(dāng)有一個(gè)歸根返本的所在，也即是書(shū)院作為人文教育、生命教育的本懷和根脈所在。
而另一方面，我們又要在此根基上生長(zhǎng)，去開(kāi)出它的一個(gè)新形態(tài)，能夠去活化傳統(tǒng)，探索社區(qū)書(shū)院作為社區(qū)的精神凝聚地，在塑造我們的新型家庭關(guān)系、社群關(guān)系等方面的現(xiàn)代功能。
在此，我將本源社區(qū)書(shū)院作為書(shū)院模式的課題性實(shí)踐成果，主要是把社區(qū)書(shū)院作為一種新的文化載體的模式，即書(shū)院在融入現(xiàn)代社會(huì)生活、推動(dòng)社區(qū)建設(shè)的公共功能等方面的應(yīng)用價(jià)值，從這個(gè)角度跟大家做一些闡述和報(bào)告。
01
何為社區(qū)何為書(shū)院
相對(duì)于很多傳統(tǒng)書(shū)院，或者說(shuō)教育性書(shū)院，書(shū)院也同樣是需要放回到生活領(lǐng)域的，我們由此提出的社區(qū)書(shū)院的價(jià)值理念，就是“在生活世界中呈現(xiàn)意義世界”。
實(shí)際上，社區(qū)書(shū)院強(qiáng)化的是生命的實(shí)踐性，關(guān)注在普通民眾的生命成長(zhǎng)上。也就是說(shuō)，每個(gè)人真正活出生命本有的樣子，就像曾昭旭老師經(jīng)常跟我們講到的，孔子的學(xué)問(wèn)是把每一個(gè)人當(dāng)人看。
那么，如何把這個(gè)理念在社區(qū)這樣一個(gè)最小的社會(huì)基礎(chǔ)單元中予以呈現(xiàn)，并落地生根，正是社區(qū)書(shū)院的使命與目標(biāo)所在。
提到“何為社區(qū)”、“何為書(shū)院”，我覺(jué)得都是很大的課題。特別跟大家來(lái)分享這張照片（如下圖），是因?yàn)槲矣X(jué)得似乎從中就彰顯了答案——這就是社區(qū)，這就是書(shū)院生活。
社區(qū)禮樂(lè)團(tuán)合影
這張是社區(qū)禮樂(lè)節(jié)的時(shí)候，社區(qū)禮樂(lè)團(tuán)的志愿者和學(xué)員們的合影。當(dāng)書(shū)院跟生活相連，跟人相連，跟家庭相連，它就成為了社區(qū)人的一種生活方式，成為中國(guó)人的一種生命背景。
這張照片中的成員，實(shí)際上有不同的背景，有的是政府官員，有的是企業(yè)家，有的是家庭主婦。但是我在這張照片里看到的，是在書(shū)院的多年浸潤(rùn)下，他們流露出的溫婉、喜悅、松弛與自信，以及從中體現(xiàn)出的共同感、一體感。當(dāng)時(shí)我看到這張照片，真覺(jué)得其中凝聚有千言萬(wàn)語(yǔ)，言說(shuō)不盡。
所以，我覺(jué)得這也正是社區(qū)書(shū)院對(duì)人的精神氣質(zhì)的塑造和滋養(yǎng)，書(shū)院對(duì)新型社會(huì)關(guān)系、社群關(guān)系的營(yíng)造推動(dòng)。
社區(qū)書(shū)院作為一種書(shū)院形態(tài)所具備的一些根本的價(jià)值特征，也是它區(qū)別于很多公共空間、文化空間的獨(dú)特價(jià)值所在。同時(shí)我覺(jué)得，這也正是我們書(shū)院最寶貴的價(jià)值特征。
當(dāng)然，這仍是需要我們不斷的去體認(rèn)、去踐行、去把握，有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，但同時(shí)，我覺(jué)得社會(huì)大眾對(duì)書(shū)院的認(rèn)知上也需要有這樣的角度與維度。
社區(qū)書(shū)院，主信仰而不主思想。
首先，社區(qū)書(shū)院主要不是一個(gè)簡(jiǎn)單的物理空間或者文化空間，我們大家都稱(chēng)它是一個(gè)精神人文空間，它可以是我們中國(guó)人的心靈之安宅，承載中國(guó)文化信仰、精神信仰的塑造和養(yǎng)成的場(chǎng)域。
所以我們常把社區(qū)書(shū)院比作是現(xiàn)代社區(qū)祠堂，它是都市人生活中的一個(gè)精神歸屬地，“中國(guó)人的教堂”，（所謂“無(wú)宗教相的信仰”，盡管它沒(méi)有西方教堂那樣的許多宗教形式）。
相對(duì)于藝術(shù)館、博物館與圖書(shū)館，書(shū)院除了公共文化的功能，它更多的是有內(nèi)在的信仰功能。
由此我們說(shuō)，社區(qū)書(shū)院重視的是人的信仰和內(nèi)在安頓，這是社區(qū)書(shū)院的首要價(jià)值。
就像剛才謝遐齡先生所提到的，其實(shí)中國(guó)人的信仰，我們每個(gè)人的心靈安頓與信仰歸屬不太一樣。
我們每個(gè)人都有信仰，信仰的塑造是一個(gè)不斷純化的過(guò)程，跟做思想交流并不一樣。思想交流可能更多強(qiáng)調(diào)的是博雜，更多的是包容與容納，信仰不是思辨而得，而是踐行體認(rèn)而得。
對(duì)我們而言，作為社區(qū)書(shū)院，這樣的認(rèn)知是主要把握的方面——社區(qū)書(shū)院是主信仰的，而不是主思想的。
本源人文夏令營(yíng)·禮儀
社區(qū)書(shū)院，主教化而不主培訓(xùn)。
第二個(gè)就是剛才各位也提到的，書(shū)院不是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，社區(qū)書(shū)院主的是人文教化。在這里是以人為中心的，重在一個(gè)整全人格的塑造，相較于培訓(xùn)則是以知識(shí)為中心。
同時(shí)我覺(jué)得書(shū)院教化還有一個(gè)特點(diǎn)就是長(zhǎng)期性、生活性和自然性，它主要是在生活中去養(yǎng)成，而不是在課堂中去教育。書(shū)院教育當(dāng)然也有課堂，但是課堂是我們書(shū)院生活的一部分。
社區(qū)書(shū)院，主師長(zhǎng)而不主知識(shí)。
第三個(gè)方面，書(shū)院的內(nèi)容不僅僅是一門(mén)門(mén)課程活動(dòng)，更多展示的是一位位內(nèi)心篤定、齋莊中正、寬仁溫厚的書(shū)院人。
因?yàn)闀?shū)院注重的是人格陶冶，而不是技能的培訓(xùn)。雖然我們外在是需要有一個(gè)內(nèi)容外顯的書(shū)院課程，但是其實(shí)更重要的一定是人。
又見(jiàn)滿月·中秋活動(dòng)
社區(qū)書(shū)院，主凝聚而不主發(fā)散。
第四個(gè)方面，引用唐君毅先生所講的“凝聚與開(kāi)發(fā)”的概念，社區(qū)書(shū)院主的是凝聚，而不是發(fā)散。我們?cè)谏鐓^(qū)有很深的體驗(yàn)，現(xiàn)代人的生活，特別是精神生活，是開(kāi)發(fā)的多，凝聚的少，是散失的多，長(zhǎng)養(yǎng)的少。
我們中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)每個(gè)日子都有它所賦予的內(nèi)涵。這方面我想我們一定程度上其實(shí)是忽視了很多，當(dāng)然現(xiàn)在也在恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們?cè)跁?shū)院有一個(gè)很明確的“中華節(jié)日禮”系列，到中華節(jié)日里去恢復(fù)這方面；但是除了這個(gè)系列之外，其實(shí)還有很多跟每個(gè)人自己生命相關(guān)的日期與禮樂(lè)，所以在書(shū)院的每次節(jié)日禮活動(dòng)，我們是每節(jié)必祭祀，注重每個(gè)節(jié)日禮活動(dòng)的儀式化，包括生日禮、祝壽禮、成人禮乃至婚禮，都可以在社區(qū)書(shū)院來(lái)進(jìn)行。
社區(qū)書(shū)院，主文化創(chuàng)造而不主文化消費(fèi)。
我們想特別提到的最后一個(gè)，就是社區(qū)書(shū)院主的是文化的創(chuàng)造，而不是文化的消費(fèi)。文化消費(fèi)注重的是文化需求的服務(wù)滿足，而文化創(chuàng)造則是在于人的自我內(nèi)在主體的開(kāi)發(fā)，是人的精神、價(jià)值、意義的自我認(rèn)同和成長(zhǎng)，是我們的精神生活的提升。
中國(guó)的社區(qū)是一代一代在發(fā)展，對(duì)于“第三代社區(qū)”，我們更多的應(yīng)該從彼此的精神關(guān)聯(lián)切入，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)新型社區(qū)，大家彼此有一個(gè)互相成就，通過(guò)精神的鏈接而進(jìn)行一種共同的價(jià)值理念的認(rèn)同。我們覺(jué)得這是社區(qū)書(shū)院最核心的靈魂所在，也是希望在書(shū)院的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中去更多把握的一種自覺(jué)。
本源人文夏令營(yíng)·插花課堂
本源社區(qū)書(shū)院——家門(mén)口的禮樂(lè)生活中心
過(guò)一種充滿溫情與敬意的東方人文生活
作為社區(qū)書(shū)院，我們把上述五種要點(diǎn)歸納起來(lái)，給自己了一個(gè)定位叫“家門(mén)口的禮樂(lè)生活中心”，我們倡導(dǎo)的是“過(guò)一種充滿溫情而有敬意的東方人文生活”，這個(gè)概念是新儒家唐君毅先生提到的。
其實(shí)它是一種生活狀態(tài)，而不是一種課堂的狀態(tài)，充滿溫情其實(shí)就是以人為本，我們講的中國(guó)的人文教育它不是知識(shí)性的教育，而敬意就是我們說(shuō)的關(guān)乎信仰的敬畏之心。
總的來(lái)說(shuō)，我們有這樣一種倡導(dǎo)，去過(guò)這樣一種人文生活。在社區(qū)書(shū)院的日常運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，大概有這樣一些比較潛在的文化自覺(jué)的把握。
當(dāng)然，我們書(shū)院也會(huì)有各方面思想交流的會(huì)講，但是我們更注重對(duì)孔子之道的堅(jiān)守，我們有琴棋書(shū)畫(huà)的一些培訓(xùn)，但是培訓(xùn)過(guò)程中我們注重的是性情的陶養(yǎng)、氣質(zhì)的變化，雖然有對(duì)知識(shí)掌握的要求，但是我們更注重的是師生之間的情感鏈接，真情的互通，這個(gè)是我們認(rèn)為社區(qū)書(shū)院的比較核心的價(jià)值所在。
社區(qū)茶會(huì)
02
社區(qū)書(shū)院社區(qū)發(fā)展的創(chuàng)新價(jià)值定位
書(shū)院雖然從傳統(tǒng)而來(lái)，但是它其實(shí)又不止于傳統(tǒng)，我們覺(jué)得社區(qū)書(shū)院對(duì)現(xiàn)代社區(qū)建設(shè)的推動(dòng)有一些新的價(jià)值點(diǎn)，大概有這樣一個(gè)簡(jiǎn)要的提煉，是我們內(nèi)心中真實(shí)流淌出來(lái)的，即是“用禮樂(lè)生活的文化創(chuàng)造為引領(lǐng)，用公共文化去撬動(dòng)社區(qū)營(yíng)造，用學(xué)習(xí)型的凝聚和共建去培養(yǎng)新型的人文化育”。
我們主要想表達(dá)的是說(shuō)書(shū)院用人的創(chuàng)造與生活成為文化本身，而不是把文化內(nèi)容作為文化本身。這里面有幾點(diǎn)不太一樣，或者說(shuō)有一些方向性的不同。
首先，社區(qū)書(shū)院代表的是一種文化信仰的書(shū)院模式，它希冀塑造的是文化信仰，這個(gè)就是目前多次提到的“人民有信仰”，我想書(shū)院作為一個(gè)社區(qū)的精神聚集地，它的功能恰恰就在于此。
第二個(gè)方面，我們說(shuō)社區(qū)書(shū)院是從文化內(nèi)容服務(wù)到文化主體創(chuàng)造，因?yàn)闀?shū)院有它的核心內(nèi)容是教化人倫，也就是說(shuō)，精神化育的功能正是書(shū)院的核心內(nèi)容。書(shū)院有一種文化創(chuàng)造，即每個(gè)人都成為一個(gè)自我生命的主體，這樣一個(gè)回歸實(shí)際上也是書(shū)院化育的功能彰顯。
第三個(gè)方面，社區(qū)書(shū)院其實(shí)是從文化建設(shè)的層面去達(dá)成社區(qū)凝聚，以社區(qū)人共建的方式去做社區(qū)的塑造與營(yíng)建。在書(shū)院，大家彼此是基于一種共同的精神性凝聚的共學(xué)社群，然后通過(guò)共建與共享的方式來(lái)進(jìn)一步發(fā)展，這也是在做社區(qū)治理的時(shí)候，書(shū)院所特有的一種方法。
另外，我們是從文化空間營(yíng)造到文化內(nèi)容的輸出，我們接下來(lái)要走向社會(huì)化普及的道路與方向。
那么在這里邊，我們更注重的是文化內(nèi)容的輸出，我們大概用12年的時(shí)間大體營(yíng)造了一個(gè)我們稱(chēng)為“社區(qū)人文生活歷”的書(shū)院內(nèi)容體系，形成一套中國(guó)化、節(jié)律化的生活系統(tǒng)。
這套系統(tǒng)其實(shí)可以應(yīng)用到每個(gè)書(shū)院、每個(gè)社區(qū)，它不見(jiàn)得非要有這樣的一個(gè)物理空間，但是它需要有這種精神的實(shí)質(zhì)。我們可以視作是創(chuàng)造一個(gè)符合現(xiàn)時(shí)代的新禮樂(lè)與新生活。
另外一個(gè)方面，社區(qū)書(shū)院也是一個(gè)社會(huì)化共創(chuàng)普及的路徑。在這里邊，它實(shí)際上是從一個(gè)普惠型的，只是一個(gè)文化內(nèi)容的滿足（比如在社區(qū)開(kāi)展各種文化活動(dòng)），到一個(gè)高品質(zhì)的東方人文生活的落地與呈現(xiàn)。
03
新型載體社會(huì)化推廣的實(shí)踐及思路
我們大概總結(jié)了一下，本源社區(qū)書(shū)院經(jīng)過(guò)12年的發(fā)展歷程，不知不覺(jué)間大概有十幾萬(wàn)人次的學(xué)員規(guī)模。
未來(lái)，我們也希望通過(guò)書(shū)院賦能文化，為社區(qū)復(fù)魂，結(jié)合藝術(shù)的方式去呈現(xiàn)，通過(guò)公益的方式讓它更具有內(nèi)在的推動(dòng)力。
基于這樣一個(gè)基本價(jià)值認(rèn)定，我們接下來(lái)要去做社區(qū)書(shū)院的社會(huì)化普及。
這里面，我們有一個(gè)“生活儒學(xué)”的理論旗幟，非常感恩郭齊勇老師、曾昭旭老師對(duì)我們這方面的肯認(rèn)指導(dǎo)。
當(dāng)然，我們也藉此建構(gòu)了一套書(shū)院的修學(xué)系統(tǒng)，同時(shí)很重要的是剛剛所提到的精神化、節(jié)律化的社區(qū)人文生活歷，以及還有我們今天所處的場(chǎng)館所呈現(xiàn)的一個(gè)社區(qū)職能的形態(tài)示范。
春藤社區(qū)重陽(yáng)敬老孝親活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
2021年起，我們開(kāi)始啟動(dòng)的社會(huì)化推廣，目前已經(jīng)鄭州市的4個(gè)社區(qū)聯(lián)合，做自主性的人文社區(qū)建設(shè)。
剛才跟大家提到的社區(qū)人文生活歷的幾方面內(nèi)容，我們大概把它分成是共學(xué)的內(nèi)容，稱(chēng)為經(jīng)典傳家，會(huì)有一些課堂課程性的學(xué)習(xí)，此外還包括有禮樂(lè)生活、公益生活、節(jié)氣生活等等，基本上在書(shū)院的每周每天都有所開(kāi)展，或者是每個(gè)不同的時(shí)節(jié)來(lái)開(kāi)展。
禮樂(lè)生活這個(gè)部分是書(shū)院非常重視的，比如在清明時(shí)節(jié)，我們會(huì)在社區(qū)書(shū)院做家祭，社區(qū)居民可以來(lái)書(shū)院做家祭禮，仲夏有社區(qū)禮樂(lè)節(jié)，到秋天是慕圣釋奠禮，包括我們今年的釋奠禮，全部都是由書(shū)院的志愿者與社區(qū)居民擔(dān)當(dāng)執(zhí)事，與書(shū)院的同事共同完成的。在中華節(jié)日禮的系列中，書(shū)院都希望通過(guò)課程與活動(dòng)來(lái)彰顯其背后的真正精神內(nèi)涵。
社區(qū)詩(shī)經(jīng)唱誦班
此外，包括社區(qū)的詩(shī)經(jīng)唱誦班、社區(qū)演禮團(tuán)、社區(qū)樂(lè)舞團(tuán)，也都是把禮樂(lè)引到社區(qū)的日常生活，希望推動(dòng)大家都過(guò)這樣的禮樂(lè)生活。
同時(shí)，我們也希望通過(guò)更多的藝術(shù)方式來(lái)呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，藝術(shù)活動(dòng)在一定程度上當(dāng)然也是禮樂(lè)。
書(shū)院每年有兩個(gè)比較大的品牌性展覽，一個(gè)是絲路文明藝術(shù)展，每年春分會(huì)時(shí)節(jié)開(kāi)幕，希望透由絲路文明，拓展一個(gè)更開(kāi)放的國(guó)際化的文明視野。
《孔子》當(dāng)代藝術(shù)展
另外一個(gè)是《孔子》當(dāng)代藝術(shù)展，正如今天大家在書(shū)院看到的《孔子游俠》展覽，我們希望用這樣的方式讓更多的年輕人、更多的社區(qū)居民把孔子引回到自己的生活之中。
本源義工張麗娜老師
同時(shí)我們有一個(gè)公益生活系統(tǒng)，通過(guò)社區(qū)自組織的培育，每個(gè)人成為志愿者加入書(shū)院的內(nèi)容共創(chuàng)與聯(lián)合運(yùn)營(yíng)。中所顯示的是書(shū)院的義工張麗娜老師，她在另外一個(gè)社區(qū)協(xié)同開(kāi)展經(jīng)典誦讀課程，經(jīng)由書(shū)院的培訓(xùn)與共學(xué)，來(lái)共同擔(dān)當(dāng)書(shū)院的社會(huì)化推廣事宜。
關(guān)于社會(huì)化共創(chuàng)，因?yàn)樯鐓^(qū)書(shū)院是一個(gè)新的模式，走向社會(huì)規(guī)?；茝V其實(shí)并不容易，但是我們有一個(gè)這樣的思路，希望去通過(guò)社會(huì)化普及，建立與政府、其他社會(huì)組織，并通過(guò)社區(qū)志愿者、自組織的多方共創(chuàng)機(jī)制，大家各司其職，發(fā)揮彼此的作用。
當(dāng)然，社區(qū)書(shū)院做社會(huì)化的輸出，我們希望更多的是內(nèi)容性的輸出，可以把社區(qū)書(shū)院建立為一個(gè)虛擬的或者微型的存在，用很多不同功能的模塊去賦能支持其他社區(qū)的建設(shè)，比方說(shuō)社區(qū)書(shū)房，社區(qū)家學(xué)中心，社區(qū)禮樂(lè)中心，社區(qū)福德中心、少年國(guó)學(xué)堂……
以上是有關(guān)本源社區(qū)書(shū)院的實(shí)踐性報(bào)告，特別匯報(bào)分享給大家，感謝。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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