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鰲峰書(shū)院：東南第一學(xué)府

作者：薛體偉

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月十六日己丑

          耶穌2024年1月26日

在清代，省會(huì)書(shū)院作為其他書(shū)院的典范和官方樣本，由皇帝親自下詔建立的最高等級(jí)書(shū)院，大致每省一所，在福建省取得這一地位的書(shū)院就是鰲峰書(shū)院。鰲峰書(shū)院是集教、學(xué)、研等功能于一體的綜合型書(shū)院，由理學(xué)名臣、時(shí)任福建巡撫的張伯行在康熙四十六年（1707年）創(chuàng)建，建于福州九仙山麓的鰲峰坊，九仙山形狀和巨鰲相似，取“獨(dú)占鰲頭”之意，鰲峰書(shū)院因此得名。鰲峰書(shū)院從創(chuàng)辦到撤銷(xiāo)歷經(jīng)近兩個(gè)世紀(jì)，是當(dāng)時(shí)福建省的最高學(xué)府，在師資、生源、資金等各方面所受的優(yōu)越待遇都是福建省其他書(shū)院無(wú)法比擬的，其學(xué)術(shù)水平、教學(xué)治理和辦學(xué)規(guī)模等都堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)東南第一學(xué)府。鰲峰書(shū)院作為清代培養(yǎng)人才的搖籃，培養(yǎng)的高材生有“開(kāi)眼看世界的第一人”的林則徐、“籌臺(tái)宗匠”的藍(lán)鼎元、“道光四子”之一的詩(shī)人張際亮等。

諸學(xué)并舉

福建省是朱子理學(xué)的故鄉(xiāng)，理學(xué)傳統(tǒng)濃郁，在清初更是得到發(fā)揚(yáng)，鰲峰書(shū)院成為匯聚全省理學(xué)精英的講壇，形成了“士皆鼓舞振興，理學(xué)復(fù)明”的繁榮景象。乾隆中葉后，鰲峰書(shū)院仍有濃厚的理學(xué)氛圍，孟超然、陳庚煥等著名理學(xué)家都出身鰲峰，孟超然還曾長(zhǎng)期掌教鰲峰書(shū)院。鄭光策主掌鰲峰書(shū)院后，首倡經(jīng)世致用之學(xué)，關(guān)注民生，議論時(shí)政。他要求學(xué)生：“一課制舉藝，一課古文論志，考辨諸體，期學(xué)者力經(jīng)史之學(xué)”。陳壽祺主講鰲峰書(shū)院時(shí)，致力于樹(shù)立崇尚實(shí)學(xué)的風(fēng)氣，他在考課中加試經(jīng)史詩(shī)賦，培養(yǎng)經(jīng)史人才。在鄭光策、陳壽祺等山長(zhǎng)們的努力下，鰲峰書(shū)院匯集了一批向心實(shí)學(xué)的士人，出現(xiàn)了經(jīng)世致用、經(jīng)史考證、詩(shī)賦諸學(xué)并舉的風(fēng)氣，各種學(xué)風(fēng)彼此間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。嘉道年間，書(shū)院培養(yǎng)了一批具有高尚人格而且有實(shí)際才干的人才，如梁章鉅、李彥章、陳慶鏞、林昌彝、林壽圖等。

在鰲峰書(shū)院的經(jīng)世之才中，林則徐最為引人矚目。林則徐考入鰲峰書(shū)院是嘉慶三年（1798年），當(dāng)時(shí)書(shū)院的山長(zhǎng)是鄭光策，他要求學(xué)生樹(shù)立救世之志，有目的地讀書(shū)，“以立志為先，謂志定而后教有所施”。在鄭光策“勤于訓(xùn)迪，嚴(yán)而有法”的教育下，林則徐飽覽了經(jīng)史典籍，研讀范圍廣泛，寫(xiě)了大量的讀書(shū)札記，后人把它名為《云左山房雜錄》。林則徐還認(rèn)真學(xué)習(xí)古代著名的民族英雄和愛(ài)國(guó)者，諸葛亮、范仲淹、李綱、岳飛、文天祥、于謙等的英雄事跡使林則徐深受教育，培養(yǎng)了其對(duì)民族英雄和愛(ài)國(guó)者的欽敬感情。

閩臺(tái)學(xué)緣

清代時(shí)，臺(tái)灣在建省前為福建省轄下一府，臺(tái)灣書(shū)院的發(fā)展與福建書(shū)院及文化教育有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，據(jù)《鰲峰書(shū)院志》記載，“十郡士膝踠足而至”，“十郡”即為福建原有九府加上臺(tái)灣府。臺(tái)灣書(shū)院的辦學(xué)模式，基本仿照福建的各大書(shū)院，鰲峰書(shū)院制度的影響尤為突出。如臺(tái)灣海東書(shū)院在學(xué)規(guī)中要求學(xué)生“明大義，端學(xué)則，務(wù)實(shí)學(xué)，正文體，慎交游”，這種學(xué)風(fēng)與鰲峰書(shū)院有著一脈相承的關(guān)系。在人才培養(yǎng)方面，鰲峰書(shū)院是臺(tái)灣學(xué)子仰之彌高的求學(xué)圣地，招收了不少臺(tái)灣學(xué)子。在人才輸出方面，鰲峰書(shū)院培養(yǎng)了許多臺(tái)灣文教事業(yè)的棟梁之材。據(jù)《鰲峰書(shū)院志》記載，從清初至嘉慶十二年（1807年）間，出身鰲峰書(shū)院的臺(tái)灣地方教育官員就有葉夢(mèng)苓、吳玉麟、陳清言等9名。

鰲峰書(shū)院的高材生藍(lán)鼎元，作為早期開(kāi)發(fā)臺(tái)灣先賢的代表，他在臺(tái)僅一年有余，然而對(duì)治理臺(tái)灣提出了一系列涉及防務(wù)、治軍、治吏、治民、撫番等方面的建設(shè)性意見(jiàn)，為臺(tái)灣社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。藍(lán)鼎元提出的“信賞罰、懲訟師、除草竊、治客民、禁惡俗、儆吏胥、革規(guī)例、崇節(jié)儉、正婚嫁、興學(xué)校、修武備、嚴(yán)守御、教樹(shù)畜、寬租賦、行墾田、復(fù)官莊、恤澎民、撫土番、招生番”，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和務(wù)實(shí)性。同樣出身鰲峰書(shū)院的劉家謀、林樹(shù)海在清代臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)建設(shè)上也作出過(guò)突出貢獻(xiàn)。劉家謀赴臺(tái)任職后，關(guān)心臺(tái)灣百姓的疾苦，分析臺(tái)灣治亂的利弊，在臺(tái)灣建立了一番事業(yè)。林樹(shù)海則對(duì)水利問(wèn)題頗有心得，留下了多篇討論臺(tái)灣水利建設(shè)及地方治理的著述。

文墨書(shū)香

從古至今，福州都是書(shū)香之地，教育和讀書(shū)深深地印刻在了福州人的文化基因里。由于明末清初的戰(zhàn)亂，福州文化處于凋敝的狀態(tài)?！扒宕Ｖ菟拇髸?shū)院之首”鰲峰書(shū)院建立后，把人們引向追求有利于國(guó)計(jì)民生、學(xué)以致用的學(xué)問(wèn)，扭轉(zhuǎn)了以往諸生埋頭八股制藝、只攻舉業(yè)的情況，培養(yǎng)了傳統(tǒng)知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)的勇氣，更具深遠(yuǎn)意義的是在學(xué)子和閩人的思想深處播下了講求“實(shí)用”的精神。鰲峰書(shū)院在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，推動(dòng)了全省學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)化，淳化了地方風(fēng)氣，福州人博學(xué)深思、厚積薄發(fā)的風(fēng)氣更加濃厚，學(xué)風(fēng)的改變也對(duì)福建省學(xué)者和官員用較為現(xiàn)實(shí)的角度應(yīng)對(duì)社會(huì)危機(jī)、提出可行策略產(chǎn)生了重要影響。

光緒三十一年（1905年），清政府下令廢除科舉，廣設(shè)學(xué)堂、書(shū)院轉(zhuǎn)為講授“新學(xué)”，鰲峰書(shū)院至此撤銷(xiāo)，改為校士館。在近兩百年的歷史中，鰲峰書(shū)院長(zhǎng)期占據(jù)著福建省文教中心的位置，并代表著福建省最高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)水平，久享“文藪”美譽(yù)。2009年，鰲峰書(shū)院在原書(shū)院附近選址重建，重建工程參考了《鰲峰書(shū)院志》中記載的書(shū)院全景圖。鰲峰書(shū)院作為福建省育才重地，現(xiàn)坐落在福州格致中學(xué)旁邊?，F(xiàn)在的鰲峰書(shū)院通過(guò)面向?qū)W生開(kāi)設(shè)《鰲峰書(shū)院史》、結(jié)合文旅設(shè)計(jì)游學(xué)線(xiàn)路等形式，使歷史與現(xiàn)代相通相融，讓教育之光得以延綿，古老的書(shū)院正煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。

責(zé)任編輯：近復(fù)