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趙生群 著《春秋左傳詳注》出版暨前言

書(shū)名：《春秋左傳詳注》

作者：（周）左丘明著，趙生群 注

出版社：中華書(shū)局

出版時(shí)間：2023年12月

【作者簡(jiǎn)介】

趙生群 1957年生，江蘇宜興人，現(xiàn)任山東大學(xué)教授，兼任中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)《史記》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、“二十四史暨《清史稿》修訂工程”修纂委員會(huì)委員等。中華書(shū)局《史記》修訂主持人。主要著作有《太史公書(shū)研究》《史記文獻(xiàn)學(xué)叢稿》《史記編纂學(xué)導(dǎo)論》、中華書(shū)局點(diǎn)校本《史記》修訂本、《史記導(dǎo)論》（修訂）、《春秋經(jīng)傳研究》《春秋左傳新注》《左傳疑義新證》等，目前正從事《后漢書(shū)》修訂工作。發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。曾獲得教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、首屆宋云彬古籍整理獎(jiǎng)、全國(guó)古籍整理優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、全球華人國(guó)學(xué)大典最佳傳播獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)勵(lì)。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《左傳》是記載了魯隱公元年（公元前722年）至魯哀公二十七年（公元前468年），前后二百五十四年歷史的編年體史書(shū)，被奉為儒家經(jīng)典“十三經(jīng)”之一，是中國(guó)歷史上最重要的典籍之一。趙生群教授鉆研《左傳》多年，有《左傳疑義新證》等多種相關(guān)著作行世。對(duì)《左傳》注釋，代不乏人，各有側(cè)重，直截賅要是本書(shū)最大特點(diǎn)，在周詳考辨的基礎(chǔ)上，扼要地對(duì)文本做出解釋與疏通，不做繁復(fù)引證，尤便初學(xué)。本書(shū)曾于2008年在陜西人民出版社出版，受到熱烈歡迎；嗣后十馀年，趙生群教授繼續(xù)深入研究，在原書(shū)基礎(chǔ)上不斷修訂，結(jié)成《春秋左傳詳注》一稿，精校出版。

【目錄概覽】

前言

隱公

…

桓公

…

莊公

…

閔公

…

僖公

…

文公

…

宣公

…

成公

…

襄公

…

昭公

…

定公

…

哀公

…

后記

【前言】

孔子作《春秋》，敘魯國(guó)十二公（隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀）之間各國(guó)大事，時(shí)歷二百四十二年，筆削舊史，以為褒貶。魯太史左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故依經(jīng)立傳，以史解經(jīng)。左氏工于敘事，辭采繽紛，摹寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)及行人辭令，令人嘆絕?！蹲髠鳌芬?guī)模宏大，是語(yǔ)言文字、歷史文化的寶庫(kù)。春秋時(shí)代的文獻(xiàn)，流傳至今者極少，因而彌足珍貴。作為經(jīng)典，《左傳》具有多方面的價(jià)值，它在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、思想、文化等許多方面，歷來(lái)都受到人們的重視。

閱讀《左傳》，有兩個(gè)問(wèn)題特別重要。

一、《左傳》的性質(zhì)

《左傳》的性質(zhì)，牽涉到它與《春秋》的關(guān)系、《左傳》真?zhèn)蔚戎T多重要問(wèn)題，也直接影響到《左傳》文本的解讀。因此，這個(gè)問(wèn)題不僅是一樁歷史的懸案，同時(shí)也是所有讀者必須思考和釐清的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

關(guān)于孔子是否作過(guò)《春秋》、《左傳》與《春秋》的關(guān)系等問(wèn)題，我在《春秋經(jīng)傳研究》這部書(shū)中有詳盡的論證[趙生群《春秋經(jīng)傳研究》，上海：上海古籍出版社，2000年5月。]，《左傳》中大量存在的闡發(fā)《春秋》書(shū)法凡例的文字、《左傳》的行文語(yǔ)氣和敘事特點(diǎn)等等，都說(shuō)明了《左傳》與《春秋》的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這里想要重點(diǎn)說(shuō)明的是：《左傳》不可能是一部獨(dú)立的史書(shū)。

根據(jù)《左傳》《國(guó)語(yǔ)》，“君舉必書(shū)”是一條重要的書(shū)法原則[《左傳》莊公二十三年、《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》。]，即便是“觀社”這樣的小事都在載錄之列。但魯公事跡見(jiàn)于《春秋》而《左傳》不加記敘的就有一百多例。最明顯的例子如：魯隱公攝位，莊公、閔公、僖公因國(guó)內(nèi)動(dòng)亂，《春秋》都不書(shū)即位，《左傳》一一說(shuō)明其《春秋》不書(shū)即位之書(shū)法，而不載其即位之事實(shí)。定公即位時(shí)間不在正月，《左傳》也載錄其事，以說(shuō)明定公于六月即位之原因。在魯國(guó)正常即位的七位君主中，《左傳》除載桓公即位以示例外，其他文、宣、成、襄、昭、哀六位君主即位都不加記載?；腹?、宣公二君之葬，明見(jiàn)于《春秋》，《左傳》也不載其事，隱公之葬不見(jiàn)于《經(jīng)》，《左傳》不補(bǔ)載其事而釋《春秋》所以不書(shū)葬。君主即位、喪葬，均為國(guó)家大事，《左傳》不記載此類事件，說(shuō)明其目的不在述史，而專為解經(jīng)。

《左傳》僖公七年載管仲之言稱：“夫諸侯之會(huì)，其德刑禮義，無(wú)國(guó)不記?！敝T侯盟會(huì)是春秋時(shí)期各國(guó)外交上的重要事件，參與盟會(huì)的國(guó)家理應(yīng)載錄其事。但在魯公舉動(dòng)見(jiàn)于《春秋》而不載于《左傳》的一百多例中，有二十馀例是魯公至自盟會(huì)的記載。以莊公時(shí)代為例，《春秋》記載：莊公十九年，公子結(jié)及齊侯、宋公盟；二十二年，魯及齊高傒盟于防；二十三年，公會(huì)齊侯，盟于扈；二十七年，公會(huì)齊侯于城濮。這些都不見(jiàn)于《左傳》。左氏即使記錄諸侯會(huì)盟之事，也大多不載與會(huì)之人，但卻往往詳細(xì)交代會(huì)盟的前因后果?！蹲髠鳌分詫?duì)盟會(huì)之事多付闕如或舍大而錄細(xì)，原因在于凡例已舉，如沒(méi)有特別需要補(bǔ)充的地方就不必再重復(fù)經(jīng)文，這是《左傳》為傳體而非史書(shū)的一個(gè)明證。

春秋時(shí)代，行人往還為列國(guó)所重?！洞呵铩范ü哪贻d：“天王使石尚來(lái)歸脤?！薄斗Y梁傳》曰：“石尚欲書(shū)《春秋》，諫曰：‘久矣周之不行禮于魯也！請(qǐng)行脤。’貴復(fù)正也?！笔杏麜?shū)《春秋》，便請(qǐng)求出使行脤，可見(jiàn)周王使者所至，史書(shū)必加載錄，而《左傳》竟不載這一條，說(shuō)明它不是以記事為目的。類似的情況如隱公九年天王使南季來(lái)聘，桓公八年天王使家父來(lái)聘，莊公元年天王使榮叔來(lái)錫桓公命等，《左傳》都沒(méi)有記載?！蹲髠鳌废骞拍贻d叔侯之言稱：“魯之于晉也，職貢不乏，玩好時(shí)至，公卿大夫相繼于朝，史不絕書(shū)，府無(wú)虛月?！笨芍袊?guó)大夫相互聘問(wèn)也在史書(shū)應(yīng)該記載的范圍之內(nèi)，但《左傳》對(duì)這類事也往往不載，甚至連諸侯朝會(huì)魯公也略而不書(shū)。如莊公二十三年祭叔來(lái)聘、荊人來(lái)聘、蕭叔朝公，僖公五年杞伯姬來(lái)朝其子，定公十五年邾子來(lái)奔喪、滕子來(lái)會(huì)葬等等，《左傳》都只字不提。

《左傳》成公十三年載劉子之言云：“國(guó)之大事，在祀與戎?！惫湃藢?duì)祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)二事極為重視。

郊、雩、烝、嘗是一年之中通常要進(jìn)行的祭祀活動(dòng)?！洞呵铩贰俺Ｊ虏粫?shū)”，所以對(duì)這方面的記載頗為簡(jiǎn)略，而《左傳》對(duì)《春秋》所記的又往往刪削不載，偶爾加以記載也全都是以解經(jīng)的形式出現(xiàn)的。大雩在經(jīng)文中共出現(xiàn)二十一次，最早的一次在桓公五年，《春秋》載：“（秋）大雩。”《左傳》云：“秋，大雩。書(shū)，不時(shí)也。凡祀：?jiǎn)⑾U而郊，龍見(jiàn)而雩，始?xì)⒍鴩L，閉蟄而烝。過(guò)則書(shū)。”《左傳》在此闡明了“過(guò)則書(shū)”之例。《春秋》記載的其他二十次大雩，《左傳》有十一次無(wú)傳，它們是：僖公十一年、十三年，成公三年、七年，襄公十六年、十七年，昭公八年，定公元年、七年（兩次）、十二年。這些條目，當(dāng)都在《左傳》所謂“過(guò)則書(shū)”之列。另外九次大雩，分別見(jiàn)于襄公五年、八年、二十八年，昭公三年、六年、十六年、二十四年、二十五年（兩次），《左傳》都以“旱也”“旱甚也”來(lái)解釋經(jīng)文，以區(qū)別于“書(shū)不時(shí)”的條例。昭公二十五年經(jīng)文載：“秋七月上辛，大雩。季辛，又雩?！薄蹲髠鳌吩疲骸扒?，書(shū)再雩，旱甚也?！眰魑牟惠d兩次大雩的時(shí)間，卻解釋《經(jīng)》書(shū)再雩的原因，這是《左傳》重點(diǎn)不在記事而在解經(jīng)的顯證。郊、烝、嘗諸種祭祀，《左傳》的敘述也與雩祭相類似，偏重闡述《春秋》書(shū)法。

魯君親赴戎行之舉，是重大的軍事行動(dòng)，按照“君舉必書(shū)”的記事原則，也理當(dāng)錄入史冊(cè)，而《左傳》卻往往略而不載。如莊公二十六年《春秋》載，“二十有六年春，公伐戎”；“夏，公至自伐戎”；“秋，公會(huì)宋人、齊人伐徐”。傳文都沒(méi)有載錄?！洞呵铩匪d魯國(guó)其它戰(zhàn)事，《左傳》也多略而不錄。

在其他一些方面，《左傳》的記載也不能用史法來(lái)衡量。

春秋時(shí)期周王崩者共十有二人，《左傳》書(shū)其崩者有六：平、惠、襄、頃、靈、景。不書(shū)其崩者亦有桓、莊、僖、匡、定、簡(jiǎn)六王[其中成公五年《左傳》載：“十一月己酉，定王崩。”杜預(yù)注：“《經(jīng)》在蟲(chóng)牢盟上，《傳》在下，月倒錯(cuò)。眾家《傳》悉無(wú)此八字，或衍文?！睋?jù)傳不空載經(jīng)文之例，此為衍文無(wú)疑，故定王亦在不書(shū)者之列。]。十二王之葬，則幾乎不見(jiàn)于《左傳》?！蹲髠鳌芳词箷?shū)天王崩，也是為了解經(jīng)。隱公三年《經(jīng)》云：“三月庚戌，天王崩?！薄秱鳌吩疲骸叭甏?，王三月，壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書(shū)之。”周惠王崩于僖公七年，《春秋》從告，書(shū)于八年，稱“冬十有二月丁未，天王崩”?！秱鳌丰屩唬骸岸?，王人來(lái)告喪，難故也，是以緩?！蔽墓四辍督?jīng)》云：“秋八月戊申，天王崩?！薄秱鳌凡粫?shū)月日，但曰：“秋，襄王崩?！倍抛ⅲ骸盀楣珜O敖如周吊傳?！蔽墓哪?，頃王崩，因周室有亂，不赴，故經(jīng)文不書(shū)?！蹲髠鳌份d之，以發(fā)明《春秋》不赴不書(shū)之例。襄公二十八年《經(jīng)》云：“十有二月甲寅，天王崩?！薄秱鳌吩疲骸肮锼?，天王崩。未來(lái)赴，亦未書(shū)，禮也?！庇衷疲骸巴跞藖?lái)告喪，問(wèn)崩日，以甲寅告，故書(shū)之，以征過(guò)也?！闭压昃巴醣?，因王室有亂，故傳文作詳細(xì)補(bǔ)充。最有意思的是桓公十五年《左傳》釋《春秋》載“天王使家父來(lái)求車(chē)”之事，而不載桓王之崩、葬。

《春秋》所載諸侯、魯公子、卿大夫之卒，《左傳》多闕而不錄。

此外，關(guān)于自然方面的情況，如有年、大有年、饑、大饑、無(wú)冰、不雨、雨木冰、大雨雹、大無(wú)麥禾、火災(zāi)、地震、日食、螟、螽、多麋等，這些事都與國(guó)計(jì)民生有著重大關(guān)系，而《左傳》大多不載，這一切都說(shuō)明《左傳》用傳法而非史筆。

有不少學(xué)者認(rèn)為《左傳》與《春秋》關(guān)系密切，二者相輔相成，不可割裂，如：桓譚云：“《左氏傳》于《經(jīng)》，猶衣之表里，相持而成?！督?jīng)》而無(wú)《傳》，使圣人閉門(mén)思之，十年不能知也?！盵[漢]桓譚《新論》，見(jiàn)[清]嚴(yán)可均輯《全后漢文》（上冊(cè)），北京：商務(wù)印書(shū)館，1999年，第132頁(yè)。]胡寧曰：“《左氏》釋經(jīng)雖簡(jiǎn)，而博通諸史，敘事尤詳，能令百世之下，頗見(jiàn)本末，其有功于《春秋》為多?！盵[清]庫(kù)勒納撰，田洪整理注釋《日講春秋解義》（上冊(cè)），海口：海南出版社，2013年，第36頁(yè)。]章太炎先生亦嘗云：“信哉，《經(jīng)》之與《傳》，猶衣服表里相持，去《傳》則《經(jīng)》為虎豹之鞹，與犬羊無(wú)異矣?！盵章太炎《春秋疑義答問(wèn)》，上海：上海人民出版社，2014年，第281頁(yè)。]《左傳》根據(jù)史實(shí)對(duì)《春秋》作了大量的補(bǔ)充，不僅可以使人們獲得對(duì)《春秋》所載歷史事件更加切實(shí)具體的了解，而且對(duì)讀者加深理解《春秋》設(shè)辭之苦心、褒貶之寓意亦大有裨益，而一部孤立的《春秋》卻只能貽人以“斷爛朝報(bào)”之譏。

《經(jīng)》不能離《傳》，這一點(diǎn)不難理解。而為了進(jìn)一步搞清《左傳》與《春秋》的關(guān)系，明確《左傳》的性質(zhì)，我們還必須強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)事實(shí)，即：《傳》不能離《經(jīng)》。[楊伯峻先生曾指出：“桓譚說(shuō)，《經(jīng)》不能離開(kāi)《左傳》，其實(shí)，《左傳》也不能離開(kāi)《春秋經(jīng)》?！边@是很有價(jià)值的見(jiàn)解。見(jiàn)楊伯峻《春秋左傳注》，第23頁(yè)。]左氏解經(jīng)，不外乎兩個(gè)大的方面：一是發(fā)凡起例，一是綜述其事?！蹲髠鳌贩怖糠譄o(wú)法離開(kāi)經(jīng)文而獨(dú)立存在，這是人所共知的事實(shí)；而《左傳》敘事部分同樣必須附麗于經(jīng)，卻很少有人論及。

這里舉幾個(gè)例子。

《左傳》桓公五年：“仍叔之子，弱也?！彪x開(kāi)經(jīng)文，我們簡(jiǎn)直不知所云?！蹲髠鳌沸迥辏骸岸瑏?lái)，反馬也?！闭l(shuí)來(lái)？從哪國(guó)來(lái)？離開(kāi)經(jīng)文我們也不得而知?！蹲髠鳌沸四辏骸岸峋促?。旱，無(wú)麻，始用葛茀。雨，不克葬，禮也。禮，卜葬，先遠(yuǎn)日，辟不懷也?！眴慰磦魑?，敬嬴似乎竟未葬成。《左傳》定公十五年：“葬定公。雨，不克襄事，禮也?！倍ü崾?，與敬嬴相類。

《左傳》有很多省略的現(xiàn)象，都是蒙經(jīng)文而省，與《春秋》合看無(wú)不曉暢明白，離開(kāi)經(jīng)文則百思不得其解。

《左傳》對(duì)《春秋》記載簡(jiǎn)略的部分作出大量的補(bǔ)充，是為了使人們更好地理解經(jīng)文，而對(duì)經(jīng)文記載較詳?shù)牟糠侄嘤惺÷?，則是為了避免重復(fù)，這一切都說(shuō)明《左傳》之目的在于解經(jīng)，而敘事不過(guò)是一種手段。

《經(jīng)》《傳》合璧，正好互相補(bǔ)充，相得益彰。反之，如《經(jīng)》離開(kāi)《傳》，固然有許多地方難于理解；而《傳》離開(kāi)《經(jīng)》，同樣也有很多地方令人困惑，至于那些發(fā)明《春秋》書(shū)法義理的部分，就更是無(wú)的放矢了。皮錫瑞云：“《春秋》是經(jīng)，《左氏》是傳，離之雙美，合之兩傷?！盵[清]〕皮錫瑞撰，吳仰湘點(diǎn)?！督?jīng)學(xué)通論》，北京：中華書(shū)局，2018年，第433頁(yè)。]我們說(shuō)，這幾句話正可反其意而用之：《春秋》《左傳》兩書(shū)，合之雙美，離則兩傷。

二、讀懂常用的字詞

古書(shū)（特別是先秦文獻(xiàn)）的閱讀，會(huì)遇到許多障礙，這是很自然的事情。對(duì)《左傳》這一類經(jīng)典而言，影響我們理解的主要障礙，往往不是一些生僻的詞語(yǔ)，而是因?yàn)槲覀儗?duì)一些常見(jiàn)的字詞解讀有問(wèn)題。

漢字的語(yǔ)義關(guān)系，本就復(fù)雜。文字有象形、指事、會(huì)意、形聲，意思有本義，有引申，有通假，而《左傳》成書(shū)于數(shù)千年之前，時(shí)光流逝，古今懸隔，許多字、詞的涵義和使用習(xí)慣，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，很多古人認(rèn)為無(wú)需解釋的意思，如今已變得晦澀不明，有些古書(shū)常用的詞義，甚至在字典、詞典中都找不到，這些情況都有可能我們閱讀理解《左傳》的障礙。試舉例加以說(shuō)明。

（1）曰

“曰”有“為”義?！蹲髠鳌冯[公三年：“先君以寡人為賢，使主社稷。若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？”末句“曰”當(dāng)作“為”解?！柏M曰能賢”猶“豈得為賢（能、賢二字同義）”。

“曰”用作介詞，與“以”同義?！蹲髠鳌沸辏骸俺钥擞挂詠?lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之于民生之不易、禍至之無(wú)日、戒懼之不可以??；在軍，無(wú)日不討軍實(shí)而申儆之于勝之不可保、紂之百克而卒無(wú)后；訓(xùn)之以若敖、蚡冒篳路藍(lán)縷以啟山林；箴之曰民生在勤、勤則不匱。”此數(shù)句句式相同，文中的“曰”與“于”“以”同義，在句中用作介詞，前人或不明此義，故標(biāo)點(diǎn)、翻譯以及對(duì)文意的理解多有謬誤。

“曰”用作動(dòng)詞，有“以為”“認(rèn)為”之義?！蹲髠鳌焚夜拍辏骸褒R桓公存三亡國(guó)以屬諸侯，義士猶曰薄德?！蓖瑯拥挠梅?，在《左傳》中有數(shù)十處，往往容易誤解。

（2）謂

“謂”有“使”義。《廣雅·釋詁一》：“謂、命，使也?！薄蹲髠鳌焚夜拍辏骸扒胰酥?，誰(shuí)不如我？我欲無(wú)貳，而能謂人已乎？”“能謂人已乎”言不能使人止（不為）也?！蹲髠鳌废骞四辏骸安毯钪鐣x也，鄭伯使游吉如楚。及漢，楚人還之，曰：‘宋之盟，君實(shí)親辱。今吾子來(lái)，寡君謂吾子姑還！’”又《傳》昭公十二年：“平子欲使昭子逐叔仲小。小聞之，不敢朝。昭子命吏謂小待政于朝，曰：‘吾不為怨府?！敝^亦使也。《左傳》“謂”用“使”義者，尚有數(shù)例。

“謂”有“認(rèn)為”“以為”之義。《左傳》隱公十一年：“齊侯以許讓公。公曰：‘君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞?！伺c鄭人?！庇质荒辍秱鳌贰熬又^鄭莊公于是乎有禮”“君子謂鄭莊公失政刑矣”，“謂”字皆用此義。除此而外，《左傳》中尚有數(shù)十例?！蹲髠鳌氛压辏骸熬^可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否?！蔽闹小爸^”“曰”義同。

（3）甲

“甲”有“兵”義（指兵器），而后世不常用。

鄭大夫子南與子皙爭(zhēng)娶徐吾犯之妹，《左傳》昭公元年載其事曰：“（女）適子南氏。子皙怒。既而櫜甲以見(jiàn)子南，欲殺之，而取其妻。子南知之，執(zhí)戈逐之。及沖，擊之以戈。子皙傷而歸，告大夫曰：‘我好見(jiàn)之，不知其有異志也，故傷。’”“櫜甲”，《釋文》作“衷甲”。一般理解為“藏甲于櫜中”或“衣衷（中）著（穿）甲”。而此處之甲當(dāng)解作兵器。《詩(shī)·周頌·時(shí)邁》說(shuō)“載戢干戈，載櫜弓矢”，“戢”“櫜”都是“藏”的意思?！皺布住奔窗挡乇?。定公九年《傳》載齊伐晉，東郭書(shū)與犁彌登城，約定一人向左，一人向右，待齊軍盡登而后下。結(jié)果東郭書(shū)一直向左跑，犁彌背約先下。打完仗，二人休息，犁彌說(shuō)，我先登城?！蹲髠鳌氛f(shuō)東郭書(shū)“斂甲”。“斂甲”是要攻擊對(duì)方的動(dòng)作，或解作收拾甲衣，但這樣的理解顯然不合情理。此處“甲”當(dāng)指兵器，“斂”是“取”的意思?！皵考住奔茨闷鸨?。

（4）衷

“衷”有“身”義?！蹲髠鳌烽h公二年，晉獻(xiàn)公大子帥師，衣之偏衣，佩之金玦。先友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之！偏躬無(wú)慝，兵要遠(yuǎn)災(zāi)，親以無(wú)災(zāi)，又何患焉！”狐突嘆曰：“時(shí)，事之征也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。故敬其事，則命以始。服其身，則衣之純。用其衷，則佩之度。今命以時(shí)卒，閟其事也。衣之尨服，遠(yuǎn)其躬也。佩以金玦，棄其衷也。服以遠(yuǎn)之，時(shí)以閟之，尨涼，冬殺，金寒，玦離，胡可恃也？”文中的“衷”是“身”的意思。此節(jié)文字，“躬”“衷”“身”并用，其義同?！耙?，身之章也”與“佩，衷之旗也”，“服（用）其身，則衣之純”與“用其衷，則佩之度”，“衣之尨服，遠(yuǎn)其躬也”與“佩以金玦，棄其衷也”，兩兩相對(duì)。因“衷”用作“身”義者罕見(jiàn)，故對(duì)此段文字理解多有歧異。

“衷”又有“懷”“藏”之義。《左傳》宣公九年：“陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬，皆衷其衵服，以戲于朝?！薄爸云湫z服”謂懷藏其褻衣?！爸浴弊峙c下文“納”同義。襄公二十七年《傳》云“楚人衷甲”，“趙孟患楚衷甲”，皆同義。

（5）逃

“逃”有“隱藏”“藏匿”之意?！蹲髠鳌范ü哪辏瑓侨氤?，楚昭王逃至隨，云“楚子在公宮之北，吳人在其南。子期似王，逃王，而己為王”?！疤油酰簽橥酢倍?，前人或解作“逃至王所，著王衣飾”，實(shí)誤?！疤印庇小半[藏”“藏匿”的意思?！稜栄拧め屧b上》：“隱、匿、蔽、竄，微也?！惫弊ⅲ骸拔ⅲ^逃藏也?！薄疤油?，而己為王”，謂子期藏匿楚王，而己假扮為王。《史記·楚世家》曰：“王從臣子綦乃深匿王，自以為王?！薄段樽玉懔袀鳌吩唬骸巴踝郁肽渫酰鹤詾橥跻援?dāng)之。”《史記》易“逃”為“匿”，文義明了。成公十年《傳》：“公疾病，求醫(yī)于秦。秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢(mèng)疾為二豎子，曰：‘彼良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”“焉逃之”，謂何處藏身。成公十八年《傳》：“齊為慶氏之難故，甲申晦，齊侯使士華免以戈殺國(guó)佐于內(nèi)宮之朝。師逃于夫人之宮?！薄皫熖佑诜蛉酥畬m”，謂伏兵藏匿于夫人之宮。

（6）年歲

“年”“歲”可指谷物?！墩f(shuō)文·禾部》：“年，谷孰也。”“年”的本義的谷物成熟，后來(lái)也可以指谷物。如：襄公十一年《傳》：“毋蕰年。”意思是說(shuō)不許囤積糧食。昭公元年《傳》：“國(guó)無(wú)道而年谷和熟，天贊之也。”“年谷和熟”意思是糧食豐收，“年谷”同義連文。僖公十九年《傳》：“昔周饑，克殷而年豐?！薄梆嚒敝讣Z食歉收，“年豐”謂糧食豐收。《左傳》中“有年”“大有年”的“年”也是谷的意思。

“歲”與“年”意思相通，所以也可以表示谷物?！蹲髠鳌氛f(shuō)“如農(nóng)夫之望歲”“國(guó)人望君如望歲焉”，“望歲”意為盼望谷物豐收。

（7）朝

“朝”有“會(huì)”的意思?！蹲髠鳌烦晒辏骸肮镉希瑤熽愑陟?。邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰：‘余姑翦滅此而朝食！’”后世“滅此朝食”成語(yǔ)出自這里。前人讀“朝”為“昭”，意為“早上”，讀音和釋義都有問(wèn)題。據(jù)《左傳》，當(dāng)時(shí)交戰(zhàn)，通常晨炊蓐食（飽餐），而后有列陣、戰(zhàn)禱等一系列程序，戰(zhàn)斗結(jié)束，至少需打掃戰(zhàn)場(chǎng)，清點(diǎn)戰(zhàn)利品，甚或大戰(zhàn)一日，依然不分勝負(fù)。如成公十六年，晉、楚戰(zhàn)于鄢陵，“旦而戰(zhàn)，見(jiàn)星未已”，于是子反命令軍吏“察夷傷，補(bǔ)卒乘，繕甲兵，展車(chē)馬，雞鳴而食，唯命是聽(tīng)”，準(zhǔn)備次日再戰(zhàn)。所以，在情況下，大戰(zhàn)完畢再用早餐，絕無(wú)可能?！皽绱顺场敝俺?，當(dāng)讀“潮”，取“會(huì)”義。《史記·齊太公世家》敘鞌之戰(zhàn)，云：“頃公曰：‘馳之，破晉軍會(huì)食?！笨芍^的解?！抖Y記·王制》：“以朝、覲、宗、遇、會(huì)、同于王?！背?、覲、宗、遇、會(huì)、同諸名，義得相通?！抖Y記·王制》：“耆老皆朝于庠。”鄭玄注：“朝，猶會(huì)也?！薄妒酚洝は谋炯o(jì)》：“荊及衡陽(yáng)維荊州：江、漢朝宗于海?！敝^江、漢會(huì)合而入于海?！段宓郾炯o(jì)》曰：“雷夏既澤，雍、沮會(huì)同?！薄皶?huì)同”亦“會(huì)合”之義?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸埃n信）令其裨將傳飱，曰：‘今日破趙會(huì)食！’”“破趙會(huì)食”正是“滅此朝食”之意。

（8）服

“服”指器用、器物，可泛指宮室車(chē)馬衣服等一切物品。《左傳》屢言“車(chē)服”，皆指車(chē)乘及相關(guān)器物。與命服有關(guān)者，則指相關(guān)之器物儀仗。昭公四年《傳》言“夫子為司馬，與工正書(shū)服”，“書(shū)服”，謂登記器物之名；又言“若命服，生弗敢服，死又不以，將焉用之？”“命服”，指天子所賜之器物儀仗。僖公二十八年《傳》“王命尹氏及王子虎、內(nèi)史叔興父策命晉侯為侯伯，賜之大輅之服、戎輅之服”，成公二年《傳》“賜三帥先路三命之服，司馬、司空、輿帥、候正、亞旅皆受一命之服”，襄公二十六年《傳》“賜之先路三命之服”“賜子產(chǎn)次路再命之服”，皆同義。

“服”有“悅”“喜愛(ài)”之義?！稜栄拧め屧b上》：“悅、懌、愉，服也?！惫弊ⅲ骸敖灾^喜而服從?！遍h公二年《傳》：“服其身，則衣之純?！敝^喜愛(ài)其人，則衣之純衣（純色之服）。宣公三年《傳》：“以蘭有國(guó)香，人服媚之如是?！薄墩f(shuō)文》：“媚，悅也。”“服媚”同義連文。

“服”有“法”“法度”之義。襄公三十年《傳》：“子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服。”謂都鄙上下皆有法度?！胺迸c“章”同義。宣公十二年《傳》：“君子小人，物有服章。”謂君子小人皆遵法度。“服章”同義連文。

（9）柔

“柔”與擾音近義通，有“馴”義。僖公二十八年《傳》：“晉侯夢(mèng)與楚子搏，楚子伏己而盬其腦，是以懼。子犯曰：‘吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣?！薄叭嶂?，謂馴服之。楚子俯伏，類屈服之狀，故云。哀公十一年《傳》：“夫其柔服，求濟(jì)其欲也?！薄叭岱敝^馴服、順從。昭公二十九年《傳》：“乃擾畜龍。”應(yīng)劭曰：“擾音柔，擾馴也?！薄读凶印S帝》：“周宣王之牧正有役人梁鴦?wù)?，能養(yǎng)野禽獸，委食于園庭之內(nèi)，雖虎狼雕鶚之類，無(wú)不柔馴者?！薄叭狁Z”同義連文。

“柔”有“善”義?！墩f(shuō)文》：“腬，嘉善肉也?！薄叭帷迸c“腬”通，亦有“嘉善”之義。成公十四年《傳》引《詩(shī)》曰：“兕觥其觩，旨酒思柔。”后一句是說(shuō)美酒味道很好?！八肌?，句中語(yǔ)助詞，無(wú)義?！叭帷笔恰吧啤钡囊馑??！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》：“無(wú)亦擇其柔嘉，選其馨香?！薄叭峒巍迸c“馨香”皆為同義復(fù)詞?！多嵳Z(yǔ)》：“祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也?！薄叭峒尾摹奔醇尾??！稘h語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)大字典》等“柔”字條下不立“善”義，釋“柔嘉”亦有可商。

“柔”有“安”義?！稜栄拧め屧b下》：“柔，安也?！薄蹲髠鳌贰叭帷弊侄嘤米鳌鞍病绷x。如：僖公二十五年《傳》：“德以柔中國(guó)，刑以威四夷?！蔽墓吣辍秱鳌罚骸芭讯挥?，何以示威？服而不柔，何以示懷？”宣公十二年《傳》：“伐叛，刑也；柔服，德也。”成公九年《傳》：“勤以撫之，寬以待之?！闭压辍秱鳌罚骸叭徇h(yuǎn)能邇，以定我王?！闭压辍秱鳌罚骸叭艉脜沁吔谷岱桑q懼其至?！卑Ч荒辍秱鳌罚骸胺蚱淙岱鬂?jì)其欲也?！薄叭帷笨膳c“撫”“懷”等連用，組成同義復(fù)詞。如：隱公十一年《傳》：“吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。”僖公二十四年《傳》：“其懷柔天下也，猶懼有外侮?！薄皳崛帷薄皯讶帷苯酝x連文。

（10）“狡”“憤”

“狡”“憤”二字，都有“盈”“盛”的意思。僖公十五年《傳》：“今乘異產(chǎn)，以從戎事，及懼而變，將與人易。亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外強(qiáng)中干，進(jìn)退不可，周旋不能，君必悔之?！薄斗窖浴肪硎骸皯崳?。”《廣雅·釋詁下》：“憤，盈也?！薄抖Y記·樂(lè)記》：“粗厲猛起奮末廣賁之音作，則民剛毅?！编嵭ⅲ骸百S，讀為憤。憤，怒氣充實(shí)也。《春秋傳》曰：血?dú)饨茟??！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“陽(yáng)癉憤盈，土氣震發(fā)?！敝^陽(yáng)氣盈盛也?！兑葜軙?shū)·時(shí)訓(xùn)》：“陰氣憤盈。”《后漢書(shū)·蔡邕傳》：“陰氣憤盛，則當(dāng)靜反動(dòng)。”“憤盈”、“憤盛”皆二字同義并列。“狡憤”二字，亦同義連文?！敖啤迸c“壯”義近，有“壯盛”之義，與“憤”義同?！皝y氣狡憤”，謂亂氣充盈?！墩f(shuō)文》：“毚，狡兔也?！倍斡癫米ⅲ骸啊缎⊙拧で裳浴穫鳎骸畾赐茫仆靡??！矗航普?，少壯之意?！薄敖啤庇小皦选绷x，故亦有“盛”義。書(shū)傳?！皦呀啤边B文。如：《大戴禮記·千乘》：“老疾用財(cái)，壯狡用力?！薄秴问洗呵铩ぶ傧募o(jì)》：“其器高以粗，養(yǎng)壯狡。”高誘注：“壯狡，多力之士?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策三》：“韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五，兔極于前，犬罷于后，犬兔俱罷，各死其處，田父見(jiàn)之，無(wú)勞倦之苦，而擅其功?！贝藙t“壯”、“狡”對(duì)舉之例也?！痘茨献印m真訓(xùn)》：“罷馬之死也，剝之若槁；狡狗之死也，割之猶濡。”“罷馬”與“狡狗”相對(duì)。

（11）伏

“伏”有“休”“息”的意思。襄公二十三年《傳》：“夫鼠，晝伏夜動(dòng)，不穴于寢廟，畏人故也。”伏，休也，息也?！胺迸c“動(dòng)”相對(duì)?！墩f(shuō)文》：“臥，休也。從人、臣，取其伏也?！倍ü哪辍秱鳌罚骸肮丫皆诓菝?，未獲所伏，下臣何敢即安？”“未獲所伏”，《新序·節(jié)士》作“未獲所休”，是其證已。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》曰：“自庶人以下，明而動(dòng)，晦而休，無(wú)日以怠。”“明而動(dòng)，晦而休”，與“晝伏夜動(dòng)”義正相反。

“二”“貳”有“叛”義；“寵”有“尊”義，“榮”義，“盛”義，“貴”義；“為”有“成”義，“能”義，“有”義，“用”義，“使”義，“如”義，“雖”義，“以”義，“乃”義，“而”義，“于”義，“其”義，“則”義；“類”“軌”“物”“量”“體”“則”“紀(jì)”“律”“制”“令”“刑”“辟”“服”“經(jīng)”“?！薄熬V”“章”“典”“度”“藝”“極”“略”“節(jié)”“儀”“方”“索”都有“法”“法度”的意思。

諸如此類，不勝枚舉。如能細(xì)心尋繹，舉一反三，則許多疑難問(wèn)題或可迎刃而解。

注：部分圖文來(lái)自“南師古文獻(xiàn)”公眾號(hào)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。相關(guān)內(nèi)容如需引用，請(qǐng)參考原書(shū)。

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