李紅巖 著《闡釋生成與歷史闡釋》出版
李紅巖 著《闡釋生成與歷史闡釋》出版
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書(shū)名：《闡釋生成與歷史闡釋》
作者: 李紅巖
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
出版時(shí)間: 2023年9月
【作者簡(jiǎn)介】
李紅巖，1963年6月生，天津市人?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)闡釋學(xué)高等研究院教授，博士生導(dǎo)師。中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社二級(jí)研究員。中國(guó)編輯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)地方志編輯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。上海大學(xué)中國(guó)闡釋學(xué)研究院特聘教授、寧波大學(xué)包玉剛講座教授。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版編輯系列職稱評(píng)審委員會(huì)委員，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金評(píng)選專家等。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。曾任《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》副總編輯、中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)總編輯、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》編輯部主任，《歷史研究》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)》主編，畢業(yè)于山東大學(xué)歷史系。2000年至2002年，在德國(guó)美因茨歐洲歷史研究所、海德堡大學(xué)漢學(xué)系做訪問(wèn)學(xué)者。又曾在海外二十多個(gè)國(guó)家訪學(xué)交流。主要研究闡釋學(xué)、史學(xué)理論、中國(guó)思想史、史學(xué)史。在《歷史研究》《文史哲》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表各類文章二百余篇。出版《中國(guó)近代史學(xué)史論》《新中國(guó)馬克思主義史學(xué)思想》《錢(qián)鍾書(shū)與近代學(xué)人》等專著。獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“優(yōu)秀出版編輯特別獎(jiǎng)”，第4屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、第6屆中華優(yōu)秀出版物圖書(shū)提名獎(jiǎng)。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
本書(shū)以馬克思所說(shuō)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”為緣起，結(jié)合哲學(xué)闡釋學(xué)，考察思維形式與闡釋行為的理論關(guān)系，對(duì)闡釋學(xué)的基本概念進(jìn)行語(yǔ)義辨析，檢視人類闡釋行為的發(fā)生與初形，引出人類思想的發(fā)生機(jī)制及原初形態(tài)問(wèn)題，提煉出文明發(fā)展的跳躍性特征，揭示感性直觀與“觀看”行為在早期人類思想中的奠基作用，描述從語(yǔ)言發(fā)生到文本出現(xiàn)的基本過(guò)程，再現(xiàn)人類第一次政教大分離以及人神關(guān)系第一次大更新的觀念事實(shí)，探究漢字的表意性質(zhì)與認(rèn)知意義，考察歷史學(xué)的原生形態(tài)及早期的質(zhì)文遞變關(guān)系，指明以詩(shī)記事是世界初期史學(xué)的公例。全書(shū)以考察闡釋行為的生成為主線，通過(guò)中西比較，在多學(xué)科融通中引證中西經(jīng)典，突顯人類觀念的統(tǒng)一性與共通性。作者站位高，視野廣，史論結(jié)合，思考深入，力求做到思想性與學(xué)術(shù)性的有機(jī)結(jié)合，對(duì)于史學(xué)理論、史學(xué)史、思想史、闡釋學(xué)等相關(guān)研究具有參考價(jià)值。
【目錄】
第一章 “解釋世界”與“改變世界”
一 “解釋世界”是“改變世界”的先導(dǎo)
二 “解釋世界”具有不同的“方式”
三 結(jié)語(yǔ)
第二章 闡釋·詮釋·解釋·說(shuō)明
一 關(guān)于“闡釋”
二 關(guān)于“詮釋”
三 關(guān)于“解釋”
四 關(guān)于“說(shuō)明”
五 關(guān)系與意義
六 從赫耳墨斯到闡釋學(xué)
七 “闡釋”概念的統(tǒng)攝性
八 概念結(jié)構(gòu)的下降與上升
第三章 Hermeneutik的漢語(yǔ)譯名
一 “學(xué)科”的涵義
二 “闡釋學(xué)”的詞義變化
三 “闡釋學(xué)”與學(xué)術(shù)史的關(guān)系
四 錢(qián)鍾書(shū)論“闡釋循環(huán)”
五 張江的“闡詮學(xué)”概念
六 伽達(dá)默爾論“再現(xiàn)”
第四章 闡釋行為的生成
一 關(guān)于“古者包犧氏之王天下”
二 文明起源與發(fā)展的跳躍性
三 神話的史學(xué)素地隱喻
四 工具對(duì)人類精神的標(biāo)識(shí)性
第五章 從感性直觀到理性認(rèn)識(shí)
一 由感性直觀引起的精神行為
二 “觀看”的意義
三 “觀象于天”的意蘊(yùn)
四 “觀看”的認(rèn)識(shí)論意涵
五 圓形思維與認(rèn)知體系的編織
第六章 從語(yǔ)言起源到文本出現(xiàn)
一 語(yǔ)言的起源
二 從說(shuō)話到命題陳述
三 關(guān)于“鳴而施命謂之名”
四 從文字發(fā)明到形成文本
第七章 巫師、巫術(shù)與居間說(shuō)話
一 巫師與巫術(shù)的性質(zhì)
二 詩(shī)性與符號(hào)的生命意義
三 中華“學(xué)問(wèn)宗教之根本”
四 與人世相對(duì)的鬼神世界
五 藝術(shù)與學(xué)術(shù)之祖
六 結(jié)語(yǔ)
第八章 闡釋的公共性與原初性
一 對(duì)闡釋公共性的基本理解
二 闡釋公共性的原初形態(tài)
三 中國(guó)古典闡釋學(xué)的奠基四結(jié)語(yǔ)
第九章 “絕地天通”與人類傳話活動(dòng)的肇始
一 從《呂刑》到觀射父
二 《呂刑》故事的完整化
三 民神雜糅所標(biāo)識(shí)的宗教原初形態(tài)
四 從與神生子到政教更化
第十章 中國(guó)古典闡釋學(xué)的語(yǔ)文學(xué)形式
一 哲學(xué)闡釋學(xué)的兩條進(jìn)路
二 漢字表意性的闡釋學(xué)指向
三 《春秋》學(xué)為古典闡釋學(xué)立法
第十一章 關(guān)于“讀書(shū)必先識(shí)字”
一 社會(huì)分工與西方古典學(xué)的演變
二 “讀書(shū)必先識(shí)字”的意蘊(yùn)
三 漢字文化特質(zhì)的獨(dú)特標(biāo)識(shí)
第十二章 歷史學(xué)的原生形態(tài)與質(zhì)文遞變
一 “歷史”與“史學(xué)”
二 “史”與“事”
三 以“詩(shī)”記“事”
后記
責(zé)任編輯：近復(fù)
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