【孔麗】述圣子思傳家風(fēng)
述圣子思傳家風(fēng)
作者：孔麗（孔子研究院副研究員、山東省泰山學(xué)者青年專家）
來源：《圣人家風(fēng)》
孔子詩禮庭訓(xùn)對孔鯉及后世子孫具有重要的影響?？鬃幼陨淼男袨榕e止、學(xué)識涵養(yǎng)，營造的家庭氛圍等，影響也特別大?？上Э柞幭瓤鬃佣?，沒能將孔子思想發(fā)揚開來。值得欣慰的是孔子的孫子子思能繼承和發(fā)展孔子思想的精髓，在思想學(xué)術(shù)上很有造詣。另一方面，子思作為孔子嫡孫，對孔氏家學(xué)的傳承、家風(fēng)的形成具有承上啟下的重要作用，在孔氏家族中也占有重要地位。
（一）孔子教子思
孔子晚年歸魯，整理“六經(jīng)”，授徒教學(xué)。當(dāng)時孔伋年幼，時時圍繞在孔子身旁?？讈?，字子思，孔鯉之子，孔子之孫。后人常稱其字。子思具體的生卒年至今仍存在爭議，可他直接受教于孔子，得孔子真?zhèn)?，這是確定的。耳濡目染中，孔子的言行舉止、所思所想都深深烙印在子思的心里，對子思思想與人格的養(yǎng)成具有極其重要的影響。
1.晚年慰藉
孔子與子思的言語事跡在《孔叢子》中有多處記載?！犊讌沧印房梢哉f既是儒學(xué)著作，也是一部孔氏家學(xué)。《孔叢子》最早著錄在《隋書·經(jīng)籍志》中，注“陳勝博士孔鮒撰”，標(biāo)明《孔叢子》是孔鮒所著。北宋之后，學(xué)界開始對此書的作者、真?zhèn)魏统蓵甏葼幷摬恍?。目前，較為一致的觀點是此書并不是偽書，但也不是孔鮒一人所作，而是多人不斷編撰、增補、修改而成?！犊讌沧印肪哂兄匾氖妨蟽r值，是研究孔氏家學(xué)及儒學(xué)的重要資料。
兒子早逝，得意弟子顏回、子路相繼去世，已至晚年理想仍沒實現(xiàn)，這些對孔子無疑都是沉重的打擊。閑居時，孔子不禁喟然長嘆。子思從小受到祖父教誨，雖年幼仍能體察到祖父的心思。他拜了兩拜，說：“您是嘆息子孫不修儒學(xué)，將愧對祖先？還是擔(dān)憂向往的堯舜之道不能實現(xiàn)？”
孔子覺得子思還小，不會明白他的志向。子思卻說：“伋于進(jìn)膳，亟聞夫子之教，其父析薪，其子弗克負(fù)荷，是謂不肖。伋每思之，所以大恐而不懈也?！保ā犊讌沧印び泦枴罚┳铀甲匝裕诔燥埖臅r候，多次聽到孔子教誨，父親砍柴，兒子卻不能將柴背回家，這是不肖。每想到這，子思就感到特別惶恐，怕自己不能盡到孝心，擔(dān)心不能繼承祖父的事業(yè)，所以，好學(xué)不倦，不敢有絲毫懈怠之心。
子思小小年紀(jì)便理解孔子的偉大理想，愿意繼承祖父未竟的宏大志向，傳承儒學(xué)，將堯舜之道發(fā)揚開來。這給失落中的孔子帶來莫大的安慰，使他不禁說道：“我沒有好擔(dān)憂的了！子孫世代不廢棄祖業(yè)，將來家族一定能昌盛！”子思成為孔子晚年最好的慰藉。
2.親授子思
子思自幼陪伴孔子左右，是孔子晚年最大的寄托，也得到了孔子的悉心教誨。孔子的許多優(yōu)點，如好學(xué)、好問、好思等品格，都對子思帶來很大影響。在潛移默化中，子思也養(yǎng)成了好學(xué)、好思、好問的習(xí)慣，年幼時便向孔子請教一些為政治國、禮制規(guī)范、人生修養(yǎng)等重大問題。祖孫兩人的問答在《孔叢子》中有多處記載，主要包括以下幾方面。
任用賢人。子思曾問孔子，為什么君主明知賢人能帶來益處，卻不用賢人?？鬃幽托慕虒?dǎo)道：“非不欲也，所以官人失能者，由于不明也。其君以譽為賞，以毀為罰，賢者不居焉?！保ā犊讌沧印び泦枴罚┮馑际?，君主不是不想用賢人，而是因為自身不能明察賢人。他們常對頌揚自己的人給予獎賞，而對批評自己的人給予懲罰。而賢人是有操守的，不會阿諛奉承，也不會見過失不諫諍。君主對賢人的諫諍感到不悅，甚至憤怒，自然不想任用他們。
子思此問，說明他已經(jīng)關(guān)注到為政重在用人這一關(guān)鍵問題，足見他志向非常遠(yuǎn)大。孔子的回答簡明精要，卻對政者、賢者的剖析入木三分，給予子思確的點撥。
禮樂與法制。子思經(jīng)常聽到孔子講述以禮樂來化民易俗、為政治國的言論，但是管仲用法來治理齊國，卻也被天下人稱作仁人，被孔子贊曰“如其仁，如其仁”。于是，子思覺得禮樂之治與法治在為政中都很重要，疑惑孔子為何只強調(diào)禮樂，卻不提法治，便問孔子。孔子曉之以大義，說：“堯舜之化，百世不輟，仁義之風(fēng)遠(yuǎn)也。管仲任法，身死則法息，嚴(yán)而寡恩也。”（《孔叢子·記問》）也就是說，堯舜倡導(dǎo)的仁義教化長遠(yuǎn)而根本，歷經(jīng)數(shù)代不衰亡，在于仁義教化深得人心。管仲所倡導(dǎo)的法治是短暫的，是因為法嚴(yán)苛而缺乏恩情。管仲這種智慧的人，可以定法，而無管仲之才的人用法治國，必將帶來禍亂。
禮樂之治與法治是孔子政治思想中的重要內(nèi)容，子思能夠深察這一問題，離不開他的好思、好學(xué)?？鬃訌暮诵奶幐嬷铀?，讓他快速明了為政治國的根本所在?？芍铀嫉乃枷肱c境界能夠快速提升也在情理之中。
心察萬物。子思好學(xué)，對為學(xué)的方法、途徑也有思考。他問祖父：“事物有本有末，事情有真有假，一定要仔細(xì)考察才能分辨清楚，那怎么來分辨呢？”孔子說：“由乎心。心之精神是乎圣，推數(shù)究理，不以物疑，周其所察，圣人難諸？”（《孔叢子·記問》）也就是說，要分辨事物本末與真假要由心來辨察。心的精神無所不通，要用心來推究事物的內(nèi)在規(guī)律和道理，而不是被事物的表面現(xiàn)象迷惑。看到事物更深入、全面的部分，圣人也不容易做到。
子思主動探求認(rèn)識事物本末的方法，這一思考可謂深刻。孔子告訴子思思考問題、看待事物要用“心”，告知他“心”是學(xué)習(xí)的途徑和關(guān)鍵所在。這為子思學(xué)習(xí)知識、思考問題開辟了一條重要的路徑，成為子思開創(chuàng)心性儒學(xué)的一個重要根源。
《孔叢子》也只是選取了孔子教育子思最具代表性的幾個典故而已，實際的教育還應(yīng)有很多。正如《孔叢子·公儀》記載，子思對魯穆公說：“我所記的祖父的言語，有親耳聽到的，有從別人那里聽來的，雖然不一定是祖父原話，卻不離祖父原意?！弊铀疾恢皇锹牭娇鬃佑H自的教誨，還有從別人口中聽到的孔子原意。子思所受的家教是孔子親自的教育。此時孔子思想至于成熟，體系更為系統(tǒng)完備，對子思的教誨也應(yīng)更為精辟、深邃?？梢哉f，子思一開始就站在了教育的高點上。
子思能夠?qū)θ鍖W(xué)有深刻的認(rèn)識，除了孔子的教誨，還與他成長的家庭環(huán)境和氛圍熏染有很大關(guān)系?？鬃釉诩抑谐Ｅc弟子、魯國官員等談?wù)撝螄碚?、詩書禮樂等思想理論，子思自幼所思所想也皆是此類高深的問題。所以，子思能夠得孔子思想精髓，對儒家思想有深刻領(lǐng)悟。
3.一代“述圣”
子思的思想品格深受孔子影響，其人生軌跡也受到了孔子的影響，具有與孔子相似的經(jīng)歷。子思學(xué)成之后，也周游宋、齊、衛(wèi)等國，宣傳其思想理論與政治主張，并在魯、衛(wèi)等國從政，曾為魯穆公臣下，但最終也是不被國君重用。后來，子思在魯國、鄒國等地授徒教學(xué)，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的儒學(xué)人才。孟子就學(xué)于子思所開講堂中，受到子思門人的教育，得子思思想的精髓。子思、孟子的思想一脈相承，被稱思孟學(xué)派?？梢哉f，子思上承孔子，下啟孟子，在儒學(xué)中具有承上啟下的重要作用。
子思著述頗豐，有“《子思》二十三篇”、《中庸》等著作?？上А蹲铀肌范缫焉⒇?，以致有人懷疑是否真有此書。近年來出土的戰(zhàn)國時代大量文獻(xiàn)，已可佐證部分文獻(xiàn)是子思所著，這進(jìn)一步證實了子思確作“《子思》二十三篇”。《中庸》本為《禮記》中一篇，宋代大儒朱熹評價說：“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子?！苯o予《中庸》很高評價，認(rèn)為它是孔門思想心法所在，為子思所作，并列入“四書”中。
中庸思想不是子思獨創(chuàng)，而是對孔子思想的繼承和發(fā)展?！吨杏埂芬粫性S多思想言論或直接或間接來自孔子。如，《論語·雍也》記孔子言：“中庸之德也，其至矣乎，民鮮久矣！”《中庸》則記：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！眱烧哐哉Z上稍有差異，內(nèi)涵極為相近?！吨杏埂匪f“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息”，是對《孔叢子》中祖孫談?wù)摗叭钨t”的進(jìn)一步深化?！坝珊跣摹钡臑閷W(xué)路徑，也成為《中庸》的重要理論基礎(chǔ)。很明顯，《中庸》是子思對孔子中庸思想的進(jìn)一步系統(tǒng)和深化，是將觀念上升為理論體系。宋代之后，《中庸》地位不斷上升，被列為“四書”之一，成為儒家思想的重要典籍，明清時期其地位甚至超過了“五經(jīng)”。這足見《中庸》一書的巨大魅力和潛力，也可見子思思想深邃、見解高深。
子思以實際行動兌現(xiàn)了對祖父的承諾。一方面，他對儒學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，被尊為“述圣”；另一方面，他又以繼承家學(xué)為己任，重視對兒子子上的教育，對家學(xué)的傳承與發(fā)展也作出了突出貢獻(xiàn)。
（二）子思教孔白
孔子重視對子思的教育，成就了子思。子思也重視對兒子孔白的教育，志在將孔子所開創(chuàng)的家學(xué)傳承和發(fā)展下去?？装祝肿由?。子思對兒子的教誨主要集中在為學(xué)、做人方面，這可從《孔叢子》記載的幾個典故中來尋得線索。
學(xué)思結(jié)合?！犊讌沧印るs訓(xùn)》記載，子思教誨兒子孔白：“白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉；吾嘗企有望而莫之見也，登高則睹焉。是故，雖有本性而加之以學(xué)，則無惑矣?！弊铀紡淖约旱那猩眢w會告誡兒子，說他曾經(jīng)冥思苦想?yún)s沒有收獲，通過學(xué)習(xí)就恍然大悟了。這正如踮起腳遙望遠(yuǎn)方卻還是什么也看不到，而登上高處就什么都看見了。所以，學(xué)要與思相結(jié)合。即便有天賦本性，也要加以學(xué)習(xí)，這樣就不會有困惑了。
子思以淺顯易懂的話語，說出了為學(xué)的關(guān)鍵——學(xué)思結(jié)合。這與孔子所說“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”（《論語·衛(wèi)靈公》），有異曲同工之妙。好學(xué)好思是孔子的美好品格，是其即凡入圣的主要原因，也是孔子對子思教誨的重要內(nèi)容。子思也是通過學(xué)與思取得如此成就，于是他又將這一為學(xué)的真諦傳于孔白，希望他能夠?qū)W(xué)思相結(jié)合，在學(xué)問上有所成就。
讀圣賢書?？鬃油ビ?xùn)，讓孔鯉學(xué)詩學(xué)禮。子思沿襲孔子的教子理念，對兒子也有相近的教育?！犊讌沧印るs訓(xùn)》記載子思教孔白：“我們祖宗曾這樣教導(dǎo)：學(xué)習(xí)必須由圣賢的經(jīng)典開始，才能具有真才實學(xué)；刀必須經(jīng)由磨刀石的磨煉，才會有鋒利的刀刃。所以，我家夫子教育學(xué)生，一定先從《詩》《書》開始，然后再教他們學(xué)習(xí)禮樂，但諸子百家的雜說不包括在內(nèi)。”
在此，子思明確表達(dá)這些教導(dǎo)來自祖輩，是家教的傳承。他勸告孔白學(xué)習(xí)應(yīng)先讀經(jīng)典，且從讀《詩》《書》開始，之后再學(xué)禮樂。這與孔子對弟子的施教體系，即“先之以《詩》《書》，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然后成之以文德”（《孔子家語·弟子行》），又是一致的?？梢?，子思將儒學(xué)教育與家學(xué)家教融合，承接了家族重視詩禮教化的家教傳統(tǒng)。
重志向人格的培養(yǎng)?？鬃有闹械睦硐胄蜗笫俏馁|(zhì)彬彬的君子，所以格外重視對子孫志向的培養(yǎng)、人格的養(yǎng)成。子思也重視對孔白進(jìn)行這方面的引導(dǎo)。他說：“有的人有公侯的尊位，卻未能成為真正的君子，這難道僅僅是因為他沒有志向嗎？有成就志向的人，難道不是沒有貪欲的人嗎？華麗的衣服穿在身上，也不過是用來保暖的；祭祀時用的牛、羊、豬三牲再豐盛，也不過用來填飽肚子。知道節(jié)制物質(zhì)享受的人，就會感到知足。感到知足，他的志向就不會被富貴貧賤拖累?！保ā犊讌沧印ぞ有l(wèi)》）
子思告誡孔白，君子應(yīng)重在人格、志向的培養(yǎng)，而不是物質(zhì)的享受、權(quán)位的高低。節(jié)制各種物質(zhì)上的欲望，會感到知足，感到知足就不會被外在的富貴貧賤所左右。這也正是孔子所說的“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》）。人的志向不應(yīng)在名利富貴，而在于高尚人格的養(yǎng)成，在于追求人間大道。這是孔子家族對人格的要求，也是其高貴之處。
子思重視對兒子的教育，即使他遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，也不忘以書信的形式與孔白交流聯(lián)系，對他加以教誨。《孔叢子·雜訓(xùn)》記載，居住在魯國的子思派使者送信給在衛(wèi)國的孔白，孔白收到信后向北方拜了幾拜，以示對父親的尊敬，然后才接過信來恭敬地讀。孔白寫好回信，又面向北方拜了拜，然后把信交給使者，便回去了。使者有所疑惑，為什么子思給他信時，還送了送他，而孔白交了信就回去了呢？是孔白不知禮嗎？他將這個想法告訴了子思。子思說：“行完拜禮后不送而退回，是臣子對君父見完面就退的禮敬，而臨行相送是對待賓客的禮節(jié)?！弊铀紝Υ拐呤且再e客相待，而孔白是讓使者送信給父親，是以對待父親的禮來對待使者。由此可知，孔白對父親與使者皆是以禮相待，可謂知禮守禮，而且，子思孔白父子心靈默契、關(guān)系融洽。這是父子二人思想信念相通的表現(xiàn)，是家教的結(jié)果。
在子思的悉心教育下，孔白知禮循禮、好學(xué)樂道、富有德行。齊威王曾兩次召他為相，孔白都不接受，而是致力于學(xué)術(shù)的研究與傳承，可見他淡泊名利、品行高尚?？装妆屑矣?xùn)、繼承家學(xué)，也注重對家學(xué)的傳承，重視對兒子孔求的教育。楚王曾因孔求富有學(xué)識修養(yǎng)而召他為官?？浊笠矝]有赴任而專注于家學(xué)的傳承與研究。
在孔子的精心教育下，子思得孔子真精神、儒學(xué)之精髓，著書教學(xué)，對儒學(xué)的傳承發(fā)展具有承上啟下的重要作用。子思又特別重視對兒子的教育，將所學(xué)傳于孔白，對孔氏家學(xué)的傳承發(fā)展也起到承上啟下的關(guān)鍵作用?？鬃娱_創(chuàng)的詩禮家風(fēng)，在子思的傳承下，又經(jīng)過幾代人的沿襲發(fā)展，漸漸固定下來。
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