《孔子研究》2022年總目錄
《孔子研究》2022年總目錄
來源：“孔子研究雜志”微信公眾號
時間：西歷2023年1月20日
《孔子研究》2022年總目錄
第一期
●中國哲學史的返本與開新●
郭齊勇 | 重寫中國哲學通史的學術嘗試
丁為祥 | 明代儒學留給我們的歷史遺命
吳根友 | 中國哲學研究過程中的人文實證主義方法及其轉換
●社會科學視野下的儒家思想●
李東陽；[加]貝淡寧 | 先秦賢能政治觀的形成與嬗變
王坤鵬 | “均”之思：社會轉型期思想變化的一個案例
●荀子研究●
東方朔 | 性惡、情惡抑或心惡？——從荀子論“質具”與“心性”問題說起
紀洪濤 | 荀子“天人并立”思想詮說
張志強 | 《荀子·天論》“制天命而用之”重探
鄭治文 | 天賦德性與人文化成——孟荀天人之學比較
●禮樂文明研究●
楊傳召 | 論戰(zhàn)國時代儒家樂教的失落
王順然 | “樂崩”現象的背后：“大樂教”到“小樂事”轉向中的“學統(tǒng)”再造與禮樂關系重構
●圣裔文化研究●
李玉君；孔維京 | 儒風北漸——遼代孔廟與祭祀考論
●海外儒學●
察應坤 | 儒學是療救西方現代性疾病的一劑良藥——狄百瑞“新儒家”思想論述
劉雷 | 儒家自由主義何以可能？——狄百瑞儒家“人格主義”的實質及現代意義
●青年論壇●
張靖杰 | 緣復仇以明王義——《公羊傳》“九世復仇”說辨正
第二期
●中國哲學史的返本與開新●
陳來 | 堅守中國文化立場 重寫中國哲學通史
田文軍 | 中國哲學史與中國哲學史學
丁四新；馮鵬 | 主體性的彰顯：中國哲學史的新書寫
●學術爭鳴●
楊澤波 | 為什么要旗幟鮮明地“拒薩莊”——儒家生生倫理學對當前一種社會現象的批評
●現當代儒學名家研究●
任慧峰 | 柳詒徵的以禮釋史及其現代意義——以《國史要義》為中心
王聰 | 馬一浮與西學
陳珊 | “一分為三”：龐樸對馬克思主義辯證法的中國式解讀
●《論語》與孔子之道●
高華平；康丹蕓 | 孔子“心學”初探
馮晨 | 孔子人性論新論
殷漱玉；何朝暉 | 《論語·里仁》篇“無適也，無莫也”章釋義商榷
●圣裔文化研究●
馮振亮；成積春 | 此公非彼公：清代衍圣公爵位辨析
郭畑 | 宋代曾子道統(tǒng)地位的確立
●原典新詮●
邵杰 | 今古文《尚書》“二典分合”與漢新治統(tǒng)之爭
●簡帛研究●
劉光勝；陳以鳳 | 克紹文武：走出周公遮蔽的成王形象——以清華簡《厚父》為中心的考察
李旭冉 | “中庸”與“道統(tǒng)”——清華簡《保訓》新讀
●儒學源流●
董興杰 | 儒家自省范疇的多維闡釋
●青年論壇●
杜文君 | 《禮記·緇衣》“民情不貳”發(fā)微
第三期
●中國哲學史的返本與開新●
李若暉 | 論儒學的制度之維與中國哲學之成立
●社會科學視野下的儒家思想●
李磊 | 秦漢“君子”的制度身份、社會權勢及其政治空間
孔新峰 | 先秦儒家德性政治理論的初步重構
馬秋麗 | 孟子“平治天下”思想研究
●原典新詮●
譚明冉 | 《中庸》誠、明關系再釋
楊艷香 | 五倫、心性、公德：論孔子“詩可以群”
●宋明儒學●
李甦平 | 論程顥的“仁體”思想
●海外儒學●
王燕 | 英國漢學家倭妥瑪的文廟書寫
[韓]田炳郁 | 朱子后學與朝鮮前期儒學的無極太極之論
王曰美 | 韓國對儒家文化的保護與傳承探析
●儒學源流●
張禮永 | 師者 道也——孟子師道論之探微
陽正偉 | “黨人之習氣未盡”——黃宗羲思想的另一面
第四期
●中國哲學的返本與開新●
安樂哲；歐陽霄 | 中國宇宙論及“其自身的因果與邏輯”
許春華 | “中國的”與“哲學的”雙重理路——以蔡元培之“序”、陳寅恪與金岳霖之“審查報告”為中心的探討
●中華文化資源與國家治理：董仲舒政治哲學專欄●
劉國民 | 董仲舒“德主刑輔”的治理路線及其當代價值
余治平 | 調均：以社會分工制衡財富分配——董仲舒“仕則不稼”、“天不重與”的政治哲學
唐艷 | “求雨”之術的天道邏輯與政治訴求
鄧紅 | 董仲舒與漢武帝：儒政關系中的君臣離合
●社會科學視野下的儒家思想●
朱承 | 以群觀之：荀子的公共性思想
孔祥來 | 孔門“義利之辨”的經濟學解釋
●現當代儒學名家研究●
溫海明 | 陳來：當代比較哲學家
劉依平 | 論熊十力的早期經歷與思想轉折——以新發(fā)現文獻為中心
周衛(wèi)勇 | “以心言誠”與“從心解中”——論于述勝《中庸通解》對《中庸》之“心”的發(fā)越
●禮樂文明●
龔建平 | 意義與生活世界的建構：以“禮意”為中心
殷慧 | 宋明禮教思想的展開及其特性
●海外儒學●
趙甜甜;崔英辰 | 栗谷對人心道心分判的闡釋特征研究
●會議綜述●
房婉瑩 | 第二屆“社會科學視野下的儒家思想”學術研討會綜述
第五期
●馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合●
王學斌 | 文明演進、文化自覺與道路抉擇——于發(fā)軔處考察“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”
高長武 | 對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關系的新揭示新回答
●社會科學視野下的儒家思想●
曾亦 | 《春秋》為“刑書”——兼論中國古代法律的儒家化問題
喻中 | 依理治國：朱熹建構的法理命題
李德嘉 | 傳統(tǒng)司法裁判中的情感話語及其現代意義
●中西文化●
劉悅笛 | 美國超驗主義與儒家世界觀——孔孟與愛默生的深層對話與介入重構
吳思遠 | 辜鴻銘英譯《中庸》的傳播與接受——兼論胡適批注本的發(fā)現
●原典新詮●
張禹 | “守死善道”：《論語》的死亡倫理
王瀛昉 | 徇仁以道與徇道以仁：孟子與荀子對霸者的理念差異
白立強；魏彥紅 | 元機：董仲舒“貴元重始說”之公羊憑依及其理論開顯
●海外儒學●
張士杰 | 日本漢學家“他者化”中國的路向與邏輯——以津田左右吉、內藤湖南、服部宇之吉為例
巴揚 | 正統(tǒng)與義理：朝鮮后期文人柳重教的華夷之辨
●現代新儒家研究●
馬士彪 | 工夫實踐與圓融化境——牟宗三對龍溪“四無句”的判教詮釋
黃敏 | 牟宗三本體認識論要義辨析
●青年論壇●
趙晨 | 張載卦變說與“氣”及“神”的關系
第六期
●中華文化資源與國家治理●
彭林 | 《周禮》《儀禮》《禮記》與儒家的人文關懷
孫寶山 | 論黃宗羲經濟思想的創(chuàng)見
●儒學源流●
武樹臣 | 從“相人耦”到“人己和”——孔子之仁的形成路徑與理論升華
谷繼明 | 南北朝儒家講經與撰疏之再檢討
呂文明 | 雅道相傳:蘭陵蕭氏家族在南朝齊梁間的儒學傳承
●學術爭鳴●
王春華；于聯凱 | “剛柔相濟,以剛為主”才是中國文化的主線——與何中華先生商榷
●原典新詮●
洪燕妮 | 論《論語》“聽德”的內涵及其意義
王海成 | 《論語·微子》“子路問津”章再釋——兼論儒家的政治品格和進退之道
張詒三 | 《論語》孔安國注考辨
●現當代儒學名家研究●
賈泉林 | 章太炎晚年儒學詮釋的三種面向
湯瑩 | 古書考辨的示范:顧頡剛《堯典》著作時代研究再探討
●宋明理學●
宋志明 | 張載朱熹王夫之氣學合論
唐東輝 | 從“致良知”到“良知致”——論泰州學派對王陽明良知學的日用實踐
周磊 | 孟荀之間:羅欽順思想的內在張力
●青年論壇●
李貝貝 | 新見偰伯僚遜撰《大元重修單州廟學碑》的儒學解讀
責任編輯：近復
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