劉德州 著《晚清〈尚書〉學研究》出版暨序言
劉德州 著《晚清〈尚書〉學研究》出版暨序言
書名：《晚清〈尚書〉學研究》
作者：劉德州
出版社：中國社會科學出版社
出版年：2021
【作者簡介】
劉德州，男，1985年生，山東汶上人，歷史學博士，江蘇師范大學歷史文化與旅游學院院長、教授，先后擔任歷史系副主任、副院長等職。曾赴臺灣“中央研究院”文哲研究行為期半年的訪學。主要從事古代經學史、明清學術史的研究，在《孔子研究》《史學集刊》《天津社會科學》《中國典籍與文化》《國學季刊》《經學研究論叢》等專業(yè)刊物發(fā)表學術論文20余篇。
【內容簡介】
本書研究的對象主要是自道光至清末的《尚書》學者及其著作，既側重專人、專書的個案考察，同時也力圖把握《尚書》學之流變以及時代學術之總體特征。自嘉、道以降，隨著世運時風的變化，《尚書》學又有了新的內容，呈現(xiàn)新的。同時，這些新的內容、新的又鮮明地體現(xiàn)了當時的時代特征，對此加以探討，有助于全面把握當時的流。具體言之，本書探討如下六個方面的問題：今文經學背景下的晚清《尚書》學；晚清理學家之《尚書》學；晚清的《尚書》考據(jù)學；晚清學者對晚出《古文尚書》的衛(wèi)護；晚清《尚書》學領域的漢宋兼綜現(xiàn)象；清末《尚書》學中的西學映像。本書力圖盡可能多地將相關著作納來，雖聲名不彰者亦然，藉此勾勒晚清《尚書》學之全貌。
【目錄】
緒論
第一章 常州學派闡發(fā)《尚書》之“微言大義”
第一節(jié) 清代今文經學的學術內涵
第二節(jié) 莊、劉借《書序》闡發(fā)“微言大義”
第三節(jié) 魏源《書古微》與西漢“微言大義”
第四節(jié) 《尚書》“微言大義”之學的特點
第二章 今文學派輯考今文、考辨古文
第一節(jié) 陳喬樅之《今文尚書經說考》
第二節(jié) 皮錫瑞之《尚書》學
第三節(jié) 對漢代《古文尚書》的考辨
第三章 理學復興與《尚書》學
第一節(jié) 訂補蔡傳之作
第二節(jié) 理學派疏解全文之力作：《書經叵解》
第三節(jié) 《尚書》義理之闡發(fā)
第四章 《尚書》考據(jù)學的延續(xù)與發(fā)展
第一節(jié) 繼踵江、王、段、孫之新注新疏
第二節(jié) 考據(jù)學之別枝
第三節(jié) 札記類諸書之校勘、訓詁學成績
第五章 衛(wèi)護晚出《古文尚書》之風的興盛
第一節(jié) 衛(wèi)護之風興盛的原因
第二節(jié) 丹徒張崇蘭與謝庭蘭
第三節(jié) 湖北洪良品與吳光耀
第四節(jié) 其他諸家
第五節(jié) 余論
第六章 兼綜漢宋的新注新疏
第一節(jié) “漢宋兼綜”名實再審視
第二節(jié) 黃式三等人之《尚書》學難稱漢宋兼綜
第三節(jié) 戴鈞衡、姚永樸薈萃眾說
第四節(jié) 簡朝亮《尚書集注述疏》融會訓詁義理
第五節(jié) 余論
第七章 清末《尚書》學中的西學映像
第一節(jié) 成本璞之《九經今義》
第二節(jié) 劉光黃之《尚書微》與《立政臆解》
第三節(jié) 李元音之《十三經西學通義》
第四節(jié) 西政為要：比附西學的所在
參考文獻
后記
【序言】
《尚書》學歷來號稱難治。難在哪里？首先是《尚書》難讀。兩三千年前的東西，文字艱深，語句古奧，正所謂“殷盤周誥，詰屈聱牙”，其中有多少錯簡誤字，訛脫衍倒，至今也很難說清。加以上古文字多通假，哪些是本字，哪些是借字，學者們言人人殊，因此同一句話，說解的歧異往往很大。這就使讀《尚書》者，首先要下一番梳理文義的功夫，要從研究每一個字做起，就如面對一片榛莽荒原，每前進一步，都要“斬之蓬蒿藜藋”，消除障礙，才得以前行。所幸《尚書》在先秦時代就已列入儒家經典，歷代學者、經師研習講授不輟，留下了大量的著作，給我們今人閱讀《尚書》提供了參考，這些著作也就構成了所謂“《尚書》學”。這個《尚書》學難治的第二個原因，就是這門學問牽涉的問題太多、太復雜。上古書以篇行，故《尚書》究竟有多少篇、篇目究竟怎樣，自古就是一筆糊涂賬。至于各篇的時代如何，哪些是當時的文檔，哪些經過后人的改竄，《尚書》究竟與孔子有怎樣的關系，諸如此類，在在都是問題。秦火以后，《尚書》復現(xiàn)，西漢傳《尚書》者，以伏生為最早，此后則是歐陽、大小夏侯，但武帝時又冒出來十六篇孔壁古文，這就使治《尚書》者有了今文與古文的分派，為此后的《尚書》學增添了許多糾葛?？梢哉f，經學的今古文問題，在《尚書》學上表現(xiàn)得最為難解。自宋代以后，又產生了關于真?zhèn)喂盼牡臓幾h，今所見《尚書》中的二十五篇，學者或攻其偽，或辨其真，筆墨官司一直打到現(xiàn)在。
盡管《尚書》難讀、《尚書》之學難治，但歷代仍有學者知難而進，孜孜矻矻，鉆研不輟。蓋因在昔人眼中，《尚書》乃是圣人之“經”，所收皆五帝三皇“典謨訓誥誓命”之文，足以垂世立教，故為歷代統(tǒng)治者所尊奉，成為治國理政之根據(jù)。加以經筵進講、蒙館課讀、科舉考試都離不開《尚書》，故古人對《尚書》及《尚書》學的研究興趣，從不稍減。而在今日學者的眼中，《尚書》則是極其珍貴的史料，可以借此探索茫昧的古史，探索我先民的思想意識；又因為《尚書》作為儒家的經典，影響中國人的思想至深至遠，而古人對《尚書》的解讀，又是不同歷史時期學術史的研究素材。因此現(xiàn)代學者對《尚書》學的研究，也十分重視，老一輩的學者以及今日尚年輕的學人，都為此投入了相當可觀的精力，不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的著作問世。擺在讀者面前的這部《晚清〈尚書〉學研究》，就是這樣一部新的研究成果。
這是一部經學史的著作。我一直有這樣一個想法，即目前如果想要寫作一部有分量的《中國經學史》，還是應該從最基礎的工作做起，先做分經典的研究或者分階段的研究，《春秋》學史、《詩經》學史、《尚書》學史、兩漢經學史、清代經學史等，待到這些分經典、分階段的研究有了更深入、更精細的成果，撰著高水平的《中國經學史》才有可能。令人高興的是，這部《晚清〈尚書〉學研究》正是這樣一部分經典、分階段的著作，而且此書的研究更加細化，不只是專門瞄準了清代，而且更進而細化到清代的晚期了。
對清代的《尚書》學做分期討論，確有必要。因為中國古代的學術，特別是經學，到清朝已達到了高峰，老師宿儒眾多，成果璀璨。而到清代的晚期，學術風尚有了非常明顯的變化，對近代中國的學術走向甚至都發(fā)生了影響，所以把清代晚期的《尚書》學專門提出來做一番探討，是很有意義的。本書作者之所謂“晚清”，是指道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)五朝，大體上是不錯的。但他敘晚清的學術，從莊存與說起，這也是必要而且合理的。嚴格地說起來，莊存與是乾隆年間的人物，不能算是晚清的學者。但莊存與這個人，與后來晚清幾位重要的今文學者關系甚大，他治學不滿足于惠、戴式的漢學考據(jù)，不肯局限于文字箋注之中，有比較強烈的經世意識。如同其他的乾隆時期的學者一樣，他也主張尊漢復古，但他著眼于西漢之學，把研究的重點放在了公羊學之上，同時用治公羊學的方法鉆研《尚書》，形成了今文學派的《尚書》學。莊存與的學術在當時影響并不是很大，但他今文學的思路被莊述祖、劉逢祿、宋翔鳳等人繼承，而劉逢祿又是晚清今文學者魏源、龔自珍的老師，故要想厘清晚清《尚書》學的學術理路，一定要從莊存與說起。本書對莊存與用探求微言大義的方法研治《尚書》，做了精細全面的分析，可謂切中肯綮。
道光以來的九十余年，既是中國傳統(tǒng)封建社會的末世，也是中國社會劇烈震蕩、轉型的時期，所以表現(xiàn)在學術層面上狀況是極其復雜的。在這一時期中，今文經學的復興是最引人注目的現(xiàn)象。本書對劉逢祿、魏源、皮錫瑞等今文學者著墨甚多，對他們以公羊學的思路解析《尚書》，評述十分準確深入。不過這個時期的所謂今文學者，情況也是十分復雜的，有的學者，究竟算是今文家還是古文家，在學術界還有爭論。例如陳喬樅，他雖然在《今文尚書》上用力甚勤，卻沒有一般今文家那樣的門戶之見，他不排斥古文的說解，對于《今文尚書》，他致力于梳理今文經師的傳授系統(tǒng)、輯考有關《尚書》的今文經說，所用的方法與遵循的原則，與段玉裁、孫星衍等相比，并無二致。本書的作者清醒地看到了這一特點，他在將陳喬樅歸類于今文學者的同時，也不忘指出陳氏這類學者的實事求是的客觀立場。
清代晚期，乾嘉考據(jù)學雖已漸趨衰落，但余波尚在，對當時的學者仍有非常大的影響，也產生了一些出色的實證學者，例如俞樾、吳汝綸、于鬯等人，他們的《尚書》學著作都保持有清代漢學的學風，也可以說是晚清《尚書》學的一個重要的支派。本書的作者對此也給予了高度關注，辟有專章，對《尚書》的考據(jù)學之延續(xù)和發(fā)展做了深入的挖掘和客觀的評述。在這一個時期，宋明理學也有復興的跡象，學者以理學的概念、范疇闡釋《尚書》，追求經世致用，一時也蔚為風氣。還有一些學者，打破門戶的樊籬，主張漢宋兼采，并以這樣的理念撰著《尚書》的新注、新疏。同時，受西學東漸的影響，有的學者，以西學比附《尚書》，試圖從《尚書》中挖掘西方政制之源，這也構成了當時特有的一種研治《尚書》的路徑。所有這一切，使得晚清的《尚書》學顯得異常復雜多樣，學者治經的角度不同，目標各異，學術的色彩可謂五花八門，厘清不易。本書的作者能對晚清《尚書》學做全景式的整體考察，對經學的家派有明確的認知，對各種《尚書》學的主張臚陳列舉，條分縷析，給予了清楚的說明。
本書是學術史研究，自然少不了要對學者及其著作進行分析和評論。一個時代的學術構成，固然要有一些學術巨匠的支撐，但也離不開一些次要的、輕量級的學者的參與。作者對此有正確的理解，他指出：“學術史的組成，既包括成績顯赫的‘一流’學者，也包括聲名不彰的‘二三流’學者，乃至‘不入流’者。舍棄其中任何一環(huán)，都無法得其全貌?！庇捎谟羞@樣的認識，所以本書不僅詳細分析、評述了像劉逢祿、魏源、皮錫瑞、陳喬樅、王先謙等晚清的著名學者以及他們的重要著作，同時也關注到了聲名不是十分顯赫的甚至從來鮮有人道及的一些作者的《尚書》學著作，既有對晚清主流的《尚書》學的深刻剖析，也有對一些非主流的、并不為一般人所看重的《尚書》學著作的解讀。這就使讀者得以縱覽這一個時代的《尚書》學的全貌。可以看出，作者沉潛于故紙堆中，做了大量煩瑣細致的工作，才得以完成這一課題；同時應該指出，作者如果沒有良好的學術素養(yǎng)，也是難以為功的。
本書的作者劉德州，2006年考入南開大學，跟隨我攻讀碩士、博士學位。在南開的五年中，踏實勤奮，攻苦力學。在我的印象中，劉君似乎不怎么善于言辭，然悟性甚高，他讀了很多書，舊學根底日漸扎實。他的博士學位論文選題是“今文經學背景下的清代《尚書》學”，已有相當?shù)碾y度。畢業(yè)以后，他就職于江蘇師范大學，在原有的基礎上繼續(xù)鉆研。屈指算來，他畢業(yè)離開南開，已經九年了。不久前接到他的來信，說他的《晚清〈尚書〉學研究》一書就要出版了，希望我給他寫一篇序。我因為在電腦上看東西比較吃力，他還特別打印出一部紙本的書稿，給我寄了來。劉君自述，這部書稿是在他的博士學位論文的基礎上擴充增訂改寫而成的。我讀過之后，感覺他的學殖又有了明顯的增長，學術視野更為開闊，邏輯思維更為縝密，書稿中對古文獻的解讀準確無誤，對各種類型的《尚書》學者，評價基本平允客觀，而書稿的行文則更為老到。我由此看到了一位青年學人的成長，由衷地感到欣慰。我也深知，學問之道，并非坦途，劉君能有今天的進步，一定已經嘗到了治學的艱辛，而今后的道路則更長，困難也許會更多。然既入學術之門，自當永無止境地追求下去。希望劉君能夠繼續(xù)努力，做出更好的成績來。
趙伯雄序于2020年4月
責任編輯：近復
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