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《春秋》三傳通讀入門之桓公六年（1）

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰五月廿八日戊辰

          耶穌2024年7月3日

[春秋]六年，春，正月，實(shí)（寔）來。

夏，四月，公會(huì)紀(jì)侯于成（郕）。

魯桓公六年，公元前706年。

春季，《春秋》只有一條記錄，不過三傳引述《春秋》時(shí)略有差異?！豆騻鳌泛汀稑b梁傳》引述《春秋》時(shí)作“六年，春，正月，實(shí)來?！薄蹲髠鳌穭t是“六年，春，正月，寔來?！倍蓬A(yù)注釋說：“寔，實(shí)也?！笨梢娙齻髌鋵?shí)一致。

《春秋》這條記錄缺少主語(yǔ)，一般慣例缺少主語(yǔ)的記錄都默認(rèn)主語(yǔ)是魯國(guó)人一方，但這條顯然不是，如果結(jié)合去年年末最后一條“州公如曹”的記錄，可以推測(cè)出此處缺失的主語(yǔ)就是州公?！豆騻鳌肪徒忉屃艘幌拢?/span>

實(shí)來者何？猶曰“是人來也?！笔胫^？謂州公也。曷為謂之實(shí)來？慢之也。何為慢之？化我也。

化，有解釋說“行過無禮謂之化。”也就是我前面提到的兩個(gè)疑問中那個(gè)，州公經(jīng)過魯國(guó)，卻沒有去朝見一下魯桓公，魯國(guó)人應(yīng)該認(rèn)為已經(jīng)失禮了。這段解讀意思說，《春秋》說“實(shí)來”是什么意思？意思就是說“是這個(gè)人來”。這個(gè)人是誰(shuí)？是州公。為何《春秋》在這里說“實(shí)來”？是表示輕慢的意思。為何輕慢？因?yàn)榇巳酥暗男袨楸憩F(xiàn)得無禮。

《榖梁傳》的思路跟《公羊傳》基本一致：

實(shí)來者，是來也。何為是來？謂州公也。其謂之是來何也？以其畫我，故簡(jiǎn)言之也。諸侯不以過相朝也。

畫，還是化的意思。與《公羊傳》的區(qū)別是后面加了一句“諸侯不以過相朝也”，意思是諸侯之間互相朝見，是一件嚴(yán)肅的事情，不能說順路經(jīng)過了去見一下。言下之意，州公這次是從曹國(guó)返回自己的國(guó)家，經(jīng)過魯國(guó)了，順路來見了下魯桓公。

《左傳》春季的記錄如下：

六年春，自曹來朝。書曰“寔來”，不復(fù)其國(guó)也。

楚武王侵隨，使薳（wěi）章求成焉。軍于瑕以待之。隨人使少師董成。鬥（dòu）伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國(guó)隨為大，隨張，必棄小國(guó)。小國(guó)離，楚之利也。少師侈，請(qǐng)羸師以張之。”熊率（lǜ）且（jū）比曰：“季梁在，何益？”鬥伯比曰：“以為后圖，少師得其君?！蓖鯕к姸{少師。

少師歸，請(qǐng)追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸（léi），其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷（quán）肥腯（tú），粢盛豐備，何則不信？”對(duì)曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯（cù）蠡（lí）也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰‘潔粢豐盛’，謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝（tè）也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國(guó)，庶免于難?！彪S侯懼而修政，楚不敢伐。

第一段意思說，魯桓公六年春，（州公）從曹國(guó)來我們魯國(guó)?！洞呵铩酚涊d“寔來”，是說他不再回自己的國(guó)家去了——說明州公此后就一直寓居魯國(guó)處于流亡狀態(tài)了。

州公為何又從曹國(guó)來魯國(guó)，《春秋》和三傳都沒有交代，我猜可能去年冬天去曹國(guó)溝通流亡一事，但結(jié)果不是很理想——甚至可能曹國(guó)明確表態(tài)拒絕接收，無奈之下返途，途經(jīng)魯國(guó)的時(shí)候死馬當(dāng)活馬醫(yī)，跑去見魯桓公求收留，魯國(guó)人不好意思拒絕，接收了這位。但是按照《公羊傳》和《榖梁傳》的解讀，魯國(guó)人雖然收留了這位爺，心底其實(shí)挺不滿的。不過就算真是魯國(guó)人給臉色，這時(shí)候也得受，畢竟人在矮檐下。

第二段和第三段，講述楚國(guó)的事，史稱“季梁諫追楚師。”

楚國(guó)迄今為止尚未在《春秋》中正式出現(xiàn)，但在《左傳》中已出現(xiàn)過——之前魯桓公二年秋七月，《左傳》有“蔡侯、鄭伯會(huì)于鄧，始懼楚也”的記錄。這里以《史記·楚世家》為依據(jù)，簡(jiǎn)單梳理一下楚國(guó)歷史。楚國(guó)先祖是顓頊高陽(yáng)（注：所以屈原的《離騷》第一句就是“帝高陽(yáng)之苗裔兮”），周成王時(shí)，封高陽(yáng)的后裔熊繹于楚蠻?！胺庾幽兄铮樟d氏，居丹陽(yáng)”——可見楚國(guó)始封的時(shí)候等級(jí)不過是子男，所以《左傳》里對(duì)楚王的稱呼絕大多數(shù)情況下都是“楚子”。能封到丹陽(yáng)一帶，說明王室本身對(duì)楚也不重視，因?yàn)檫@個(gè)地方在當(dāng)時(shí)屬于蠻夷未開化之地。

熊繹生熊艾，熊艾生熊亶，熊亶生熊勝。熊勝以弟熊楊為后。熊楊生熊渠。熊渠時(shí)，正逢周夷王之時(shí)，周王室已開始衰微，楚國(guó)遠(yuǎn)離中原，王室本就鞭長(zhǎng)莫及，此時(shí)又侵占了周邊的庸、楊粵等地，勢(shì)力范圍擴(kuò)大到鄂，熊渠就有點(diǎn)狂妄自大了，宣稱：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！币馑颊f我們楚國(guó)沒有開化，不用遵照中原王室那一套稱號(hào)禮儀——其實(shí)了就是公開宣稱楚國(guó)不服周王室管理而已。熊渠有三個(gè)兒子，他立長(zhǎng)子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執(zhí)疵為越章王——要知道當(dāng)時(shí)稱王的，只有周王。

周夷王之后是周厲王。周厲王出了名的暴虐，以至于后來引發(fā)了著名的國(guó)人暴動(dòng)，趕跑了周厲王，周公和召公共同執(zhí)政，史稱共和行政，共和元年就是公元前841年，這一年是中國(guó)歷史有確切紀(jì)年的開始（注：一說是共伯和一人代為執(zhí)政，所以謂之“共和”）。但周厲王暴虐之名太盛，嚇著了熊渠，他怕周厲王攻打楚國(guó)，又主動(dòng)把王的稱號(hào)去了——可見熊渠其實(shí)是個(gè)欺軟怕硬的慫包。

此后楚國(guó)經(jīng)歷熊摯紅、熊延（注：熊摯紅弟）、熊勇、熊嚴(yán)（注：熊勇弟）、熊霜、熊徇（注：熊霜弟）、熊咢、熊儀若敖、熊坎霄敖、熊眴蚡冒。蚡冒立十七年而亡。其弟熊通弒蚡冒子而代立，是為楚武王——就是此時(shí)楚國(guó)的國(guó)君。魯桓公六年，是楚武王三十五年。

隨國(guó)的先祖據(jù)說是周初的南宮適，不過具體始封于何時(shí)、始封之祖是誰(shuí)則史書中不見記載。杜預(yù)注釋說“隨國(guó)，今義陽(yáng)隨縣。”今日的湖北隨縣，即為當(dāng)年的隨國(guó)。據(jù)考證，周昭王時(shí)周王朝的疆域向南擴(kuò)張到漢水流域，周昭王、周穆王時(shí)，為加強(qiáng)對(duì)這一帶的控制，在漢水以北建立了一批諸侯國(guó)，稱為“漢陽(yáng)諸姬”（注：所謂漢陽(yáng)，即漢水之陽(yáng)，山南水北為陽(yáng)。稱“諸姬”，則可見所封俱為姬姓諸侯），隨國(guó)即為漢陽(yáng)諸姬中的大國(guó)。有考證說歷史上的曾國(guó)，即為隨國(guó)，曾隨是一國(guó)兩名，我們熟悉的曾侯乙編鐘，即為出土的隨國(guó)文物。隨國(guó)在當(dāng)時(shí)的實(shí)力與楚國(guó)不相上下，且又比鄰，所以兩國(guó)之間多有戰(zhàn)爭(zhēng)。

第二段記錄，講述楚國(guó)人故意示弱隨國(guó)。薳章，是楚國(guó)的大夫。瑕，是隨國(guó)城邑。少師是隨國(guó)派來主持和談的代表。董，即主持的意思。鬥伯比，是楚王熊儀若敖之子，論輩分是楚武王的叔伯，是目前可考證的楚國(guó)第一位令尹——楚國(guó)的官爵多為“某尹”，令尹是軍政最高長(zhǎng)官。熊率且比也是楚國(guó)的大夫，熊率為姓氏，名且比。季梁，是隨國(guó)著名的賢臣。

第二段意思說，楚武王帥軍攻打隨國(guó)，派了大夫薳章去跟隨國(guó)議和，楚國(guó)的軍隊(duì)則駐扎在瑕地等消息。隨國(guó)派了少師來主持會(huì)談。鬥伯比對(duì)楚武王說：“我們楚國(guó)之所以對(duì)漢水以東這片地域的想法一直沒有實(shí)現(xiàn)，問題在我們自己。我們率領(lǐng)大軍攻打他們，這些國(guó)家害怕我們就會(huì)聯(lián)合起來對(duì)付我們，這樣就很難離間他們之間的關(guān)系了。漢東諸國(guó)中以隨國(guó)為大，如果隨國(guó)變得狂妄自大了就會(huì)拋棄那些小國(guó)，這些小國(guó)之間關(guān)系疏離了，那對(duì)我們楚國(guó)而言就是非常有利的事情。隨國(guó)派來和談的這個(gè)少師狂妄自大，不如我們故意示弱，助長(zhǎng)他的狂妄自負(fù)?！毙苈是冶日f：“隨國(guó)還有季梁在，我們這樣做有什么用？”鬥伯比回答說：“這是為將來做打算。這位少師將來必定會(huì)得到其君主的寵信?！庇谑浅趼爮牧唆Y伯比的建議，故意讓軍隊(duì)看起來士卒羸弱裝備不精士氣散漫，然后迎接隨國(guó)的少師來和談。

楚武王侵隨，卻主動(dòng)使薳章與對(duì)方請(qǐng)求和談，也許是尚未正式開戰(zhàn)先派人試探下隨國(guó)的口風(fēng)，也許是開戰(zhàn)不久戰(zhàn)局僵持于是想議和。鬥伯比故意示弱的建議以及對(duì)少師和季梁的分析，看得出這位令尹大人在當(dāng)時(shí)就懂得心理戰(zhàn)，對(duì)隨國(guó)這位少師的預(yù)判也相當(dāng)準(zhǔn)確。熊率且比擔(dān)心薳章的計(jì)謀被隨國(guó)的季梁看破，說明楚國(guó)人也清楚季梁很睿智。

第三段記錄就是季梁諫追楚師。季梁說的“天方授楚”，意思是此時(shí)楚國(guó)正得到上天的庇佑；“小道大淫”，道即王道正道之意，淫即邪淫之意。祝史，是祝官、史官的合稱。祝，即負(fù)責(zé)祭祀的官；史，即負(fù)責(zé)記錄歷史的官。祝之言辭告知于神靈先祖，史之筆錄流傳于后世，前者有信則不欺神靈，后者有信則不欺子孫。隨侯說的“牲牷肥腯”的牲，即犧牲，指祭祀用的牲畜；牷，祭祀用的牛毛色純謂之牷；腯，是牲畜肥壯意。牲牷肥腯，即用來祭祀的牲畜品相好，意味著對(duì)神靈虔誠(chéng)。季梁回復(fù)說的瘯蠡，指牲畜皮膚得病。慝，是藏在心底的邪念。三時(shí)，即春、夏、秋三季，此三季都有農(nóng)活。五教，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族，一說上自高、曾、祖、父，下至子、孫、曾、玄，加上本身。另一說是父族四代、母族三代、妻族二代，合為九族。后世的“誅九族”即此意。

第三段意思說，少師談判結(jié)束后回到隨國(guó)，把看到楚國(guó)軍隊(duì)羸弱的情況報(bào)告給了國(guó)君，請(qǐng)求追擊楚人，隨侯也同意了，準(zhǔn)備要出兵，季梁勸諫道：“而今楚國(guó)正日益強(qiáng)大，這是老天保佑楚國(guó)，我們看到楚國(guó)羸弱那是人家故意示弱，國(guó)君何必急于出兵呢？臣聽說，小國(guó)之所以能與大國(guó)相抗衡，是因?yàn)樾?guó)遵循正道而大國(guó)走上了邪路。所謂的正道，就是忠于百姓，對(duì)神靈虔誠(chéng)。做國(guó)君的，始終想著如何做才能有利于百姓，就是忠；做祝史的，說話作記錄要誠(chéng)實(shí)，就是信。如今我們的國(guó)家，人民忍饑挨餓，國(guó)君卻追求私欲。祝史祭祀的時(shí)候虛報(bào)功績(jī)于鬼神，臣不知道這樣做，是不是可行。”隨侯不高興，說：“我祭祀的時(shí)候獻(xiàn)給鬼神的牲畜都是肥壯的，祭祀用的糧食也很豐盛，怎么說是不信？”季梁回答說：“百姓，是神靈的主人。因此那些圣明的君主都是先致力于讓百姓過上好日子，然后才致力于祭祀好鬼神。所以在祭祀的時(shí)候獻(xiàn)上牲畜作為祭品，祈禱說‘博碩肥腯’，就是希望百姓普遍的財(cái)力富足，老百姓養(yǎng)的牲畜都肥壯而且生育旺盛，沒有瘦弱生病的，都很肥壯且取之不盡。獻(xiàn)上谷物作為祭品，祈禱說‘潔粢豐盛’，是希望一年四季風(fēng)調(diào)雨順，莊稼能獲得豐收。獻(xiàn)上美酒祈禱說‘嘉栗旨酒’，是期望上至國(guó)君下至百姓，都有美好的品德，不做違心的事情。所謂的馨香，就是沒有讒言和邪念。因此忠心從事三時(shí)的農(nóng)作，講習(xí)五教，親和九族，虔敬地祭祀鬼神。這樣人民才會(huì)很和睦，鬼神也就賜福給我們，大家做的一切就會(huì)有成就。如今，百姓各有自己的想法，鬼神也就缺了主人，光靠國(guó)君您一個(gè)人的祭禮豐盛，怎么可能讓整個(gè)隨國(guó)的百姓都得到幸福呢？您還是暫且先整頓內(nèi)政，和周圍兄弟之國(guó)友好相處，這樣也許可以避免災(zāi)禍?！彪S侯感到恐懼，于是整頓內(nèi)政。楚國(guó)也就暫時(shí)不敢侵犯它。

季梁勸諫隨侯說的這段話，也呼應(yīng)了前面熊率且比對(duì)季梁的評(píng)價(jià)。從最終的結(jié)果來看，此時(shí)季梁說話還是有一定分量，隨侯也聽從了他的勸諫。

季梁勸諫的時(shí)候提到“民為神主”，這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說非常先進(jìn)。不知道后來孟子的“民為貴”思想是不是有受季梁的影響。

楚武王為何會(huì)伐隨，這里沒有交代，但《史記·楚世家》有一段記載說：

（楚武王）三十五年，楚伐隨。隨曰：“我無罪。”楚曰：“我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國(guó)之政，請(qǐng)王室尊吾號(hào)?！彪S人為之周，請(qǐng)尊楚，王室不聽，還報(bào)楚。

楚武王三十五年，楚國(guó)討伐隨國(guó)。隨國(guó)君說：“我沒有罪過（你們?yōu)楹喂ゴ蛭?？）?！背跽f：“我是蠻夷啊（你居然跟我講道理？）。今天諸侯們都背叛王室互相侵伐，互相攻殺。我有軍隊(duì)，想憑此參與中原的政事，請(qǐng)你們讓周王室給我一個(gè)尊貴的名號(hào)?！彪S國(guó)人替他到周王室請(qǐng)求尊號(hào)，周王室不答應(yīng)，隨國(guó)人回來向楚國(guó)報(bào)告。

從這段看，是楚國(guó)想要跟周王室討要提高職務(wù)等級(jí)，所以逼迫隨國(guó)代為出面——畢竟隨國(guó)是所謂的漢陽(yáng)諸姬之一，與王室同源。但實(shí)際上這只是個(gè)借口，根本原因就是楚國(guó)想要擴(kuò)張。只是楚國(guó)恐怕想不到，楚國(guó)后來差點(diǎn)被吳國(guó)滅國(guó)但之所以能僥幸逃過一劫，還多虧了隨國(guó)的極力協(xié)助，歷史就是這么吊詭讓人感慨。

楚國(guó)自稱蠻夷，雖然是欺負(fù)隨國(guó)給自己無禮出兵找的借口，但實(shí)際上確實(shí)中原諸國(guó)一直也把楚國(guó)當(dāng)蠻夷看待的。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里有一個(gè)《叔向論務(wù)德無爭(zhēng)先》的記錄，對(duì)應(yīng)的是《春秋》魯襄公二十七年的弭兵之盟。叔向在提到楚國(guó)祖先時(shí)說“昔成王盟諸侯于岐陽(yáng)，楚為荊蠻，置茅蕝（jué）（注：古代朝會(huì)時(shí)表示位次的茅束），設(shè)望表，與鮮卑守燎，故不與盟?！笨梢姵?guó)的先祖即使參加周成王組織的諸侯會(huì)盟，也被與鮮卑這樣的蠻夷一般對(duì)待，并未被當(dāng)做華夏一族。當(dāng)年先祖被歧視一直是歷代楚國(guó)王族心頭一根刺，時(shí)時(shí)刺激著楚國(guó)王室，楚國(guó)在強(qiáng)大起來以后，似乎一直有一種報(bào)復(fù)心態(tài)。自稱蠻夷者，其實(shí)是打心眼里自卑于被人視作蠻夷的。自尊和自卑的關(guān)系很微妙，有時(shí)候看起來是自尊自強(qiáng)的表象，實(shí)際上過度的自尊恰恰暴露心底的自卑。楚武王說的“我有敝甲，欲以觀中國(guó)之政”更是赤裸裸的武力威脅。不過他說的也對(duì)，當(dāng)時(shí)確實(shí)就是誰(shuí)有實(shí)力誰(shuí)說了算——其實(shí)直到現(xiàn)在也是，所以后來普魯士腓特烈大帝那句“強(qiáng)權(quán)即公理”道出了一個(gè)亙古不變的真理。

夏季，《春秋》只有一條簡(jiǎn)單的記錄，“夏，四月，公會(huì)紀(jì)侯于成（郕）?！濒敾腹图o(jì)國(guó)國(guó)君會(huì)面的地方，《左傳》和《公羊傳》是“成”，《榖梁傳》則是“郕”。杜預(yù)注釋說是在“泰山巨平縣東南”，大致就在今天的山東泰安附近。

《榖梁傳》和《公羊傳》未關(guān)注此事，《左傳》夏季的記錄如下：

夏，會(huì)于成，紀(jì)來咨謀齊難也。

北戎伐齊，齊侯使乞師于鄭。鄭大子忽帥師救齊。六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百，以獻(xiàn)于齊。于是，諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼（xì），使魯為其班，后鄭。鄭忽以其有功也，怒，故有郎之師。

公之未昏于齊也，齊侯欲以文姜妻鄭大子忽。大子忽辭，人問其故，大子曰：“人各有耦，齊大，非吾耦也?！对?shī)》云：‘自求多福?！谖叶眩髧?guó)何為？”君子曰：“善自為謀?！奔捌鋽∪謳熞?，齊侯又請(qǐng)妻之，固辭。人問其故，大子曰：“無事于齊，吾猶不敢。今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師昏也。民其謂我何？”遂辭諸鄭伯。

第一段交代魯桓公與紀(jì)侯會(huì)面的原因，還是由于齊國(guó)一直覬覦紀(jì)國(guó)。去年夏天齊僖公鄭莊公登門拜訪，被紀(jì)國(guó)人告之于魯，應(yīng)該是魯國(guó)出面斡旋后臨時(shí)性化解危機(jī)。但顯然事后齊國(guó)并不甘心，紀(jì)侯也意識(shí)到危機(jī)依然還在，甚至可能此時(shí)齊國(guó)又有了某種動(dòng)作，加劇了紀(jì)侯的危機(jī)感，所以才有了雙方這次君主的會(huì)面。所謂“會(huì)者，外為主”，也很符合這次會(huì)面的起因——紀(jì)侯有求于魯，主動(dòng)發(fā)起這次會(huì)面。

魯國(guó)之所以愿意幫助紀(jì)國(guó)，一者是姻親之盟，二者齊國(guó)不斷擴(kuò)大對(duì)魯國(guó)也是威脅，所以魯國(guó)也試圖通過交好紀(jì)國(guó)而抑制齊國(guó)的擴(kuò)張。但是這次會(huì)面的結(jié)果如何，并未多交代，從后來紀(jì)國(guó)的零散記錄看，危機(jī)應(yīng)該并未得到解決。

第二段講述鄭國(guó)大子忽率軍救援齊國(guó)。大良和少良，是戎人的將領(lǐng)。甲首，即披甲者之首級(jí)，代指士兵。餼，指生的食物?！笆刽敒槠浒唷钡陌?，指班次、排序。

第二段意思說，北戎攻打齊國(guó)，齊僖公派人向鄭國(guó)求救。鄭國(guó)派太子忽帥軍隊(duì)救齊，六月，大敗戎人，俘獲了戎人的兩名將領(lǐng)大良和少良，士兵三百人，并將這些俘虜獻(xiàn)給齊僖公。當(dāng)時(shí)，還有其他國(guó)家的諸侯也率軍隊(duì)來幫助齊國(guó)，齊國(guó)給各國(guó)贈(zèng)送食物，讓魯國(guó)人給大家排個(gè)順序，魯國(guó)把鄭國(guó)排在了后面。鄭太子忽覺得鄭國(guó)這次有這么大的功勞，反而排在后面，很生氣，以至于后來有了魯鄭兩國(guó)的郎之戰(zhàn)——后面的魯桓公十年，我們會(huì)看到這次戰(zhàn)爭(zhēng)的具體記錄。

第三段記錄，講述太子忽拒絕齊僖公結(jié)親。“自求多?！保鲎浴对?shī)經(jīng)·大雅·文王》，此處就是字面意思。

第三段意思說，當(dāng)年魯桓公跟齊國(guó)還沒有定婚約的時(shí)候，齊僖公想把文姜許配給鄭太子忽，太子忽推辭了，有人問他原因，他說：“人各有自己合適的配偶，齊國(guó)強(qiáng)大，不是我們鄭國(guó)能匹配的?！对?shī)經(jīng)》說‘自求多?！耸欠裼懈Ｒ醋约菏欠衽?，依靠大國(guó)有什么用？”君子評(píng)價(jià)他說：“忽真是善于為自己的未來做謀劃啊?！钡冗@次打敗戎人，齊僖公又想把齊國(guó)的女子嫁給太子忽，太子忽堅(jiān)決辭謝了。別人問他原因，他說：“當(dāng)年我沒有為齊國(guó)做任何事的時(shí)候，人家有這想法我尚且不敢答應(yīng)。而今我奉國(guó)君的命令來救齊國(guó)之急，結(jié)果卻娶了妻室回去，這不就是借助軍隊(duì)而給自己求取婚姻嗎？人們以后會(huì)怎么看我議論我？！”于是以鄭莊公的名義辭謝了齊僖公。

從兩次拒絕齊侯提親這件事看，公子忽這個(gè)人還是非常有主見的。文姜雖然此時(shí)已嫁給魯桓公，但最早齊僖公是主動(dòng)想把文姜嫁給公子忽的，卻被忽拒絕了，而魯桓公娶文姜?jiǎng)t是主動(dòng)求親于齊國(guó)的——甚至主動(dòng)的都不合禮節(jié)了。一對(duì)比，僅就在對(duì)文姜、對(duì)齊國(guó)的態(tài)度上，高下立見。所以，我甚至懷疑魯國(guó)人這次排位次的時(shí)候不尊重鄭國(guó)，是有意想給自己的國(guó)君找回點(diǎn)面子，故意要惡心一下公子忽。

齊僖公想把文姜許給公子忽應(yīng)該是在陳桓公與鄭莊公結(jié)親之前，因?yàn)橐札R國(guó)的身份，不可能把女兒嫁過去而不是夫人。這次再提出讓齊國(guó)女子嫁給忽，是明知道忽已經(jīng)有了正室夫人，則大概率是把齊僖公妾室生的女兒或者宗室女子嫁給忽，作為忽的妾室，以此來表示對(duì)鄭國(guó)援助的感謝，同時(shí)通過姻親關(guān)系鞏固一下齊、鄭之間的聯(lián)盟。

如果純粹從個(gè)人的政治利益角度考慮，公子忽接受齊僖公的好意是比較好的，畢竟有了齊國(guó)這樣的靠山，對(duì)于公子忽無論是將來繼承鄭國(guó)的君位，還是未來成為鄭國(guó)國(guó)君之后與其他諸侯并列爭(zhēng)雄，都是好事。但是忽兩次都拒絕了齊僖公，從他的解釋看，忽是一個(gè)挺要強(qiáng)自立的年輕人，這點(diǎn)上，我還是挺賞他。他認(rèn)為婚姻應(yīng)該門當(dāng)戶對(duì)，而今齊、鄭之間實(shí)力有懸殊，女方太強(qiáng)男方弱勢(shì)，非良偶——也留下一個(gè)“齊大非偶”的成語(yǔ)。

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