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《春秋》三傳通讀入門(mén)之桓公六年（2）

作者：三純齋主人

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時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰五月廿九日戊辰

          耶穌2024年7月4日

[春秋]秋，八月，壬午，大閱。

蔡人殺陳佗。

九月，丁卯，子同生。

冬，紀(jì)侯來(lái)朝。

秋季，《春秋》記載了三件事。第一件事是“秋，八月，壬午，大閱。”八月，壬午，魯國(guó)舉行了大閱兵。

《公羊傳》對(duì)此解讀說(shuō)：

“大閱”者何？簡(jiǎn)車(chē)徒也。何以書(shū)？蓋以罕書(shū)也。

簡(jiǎn)，通檢。大閱，就是檢閱軍隊(duì)。之所以被《春秋》記載，是因?yàn)殚啽@種事比較少見(jiàn)。

但《榖梁傳》披露了一個(gè)八卦的原因：

“大閱”者何？閱兵車(chē)也。修教明諭，國(guó)道也。平而修戎事，非正也。其日，以為崇武，故謹(jǐn)而日之，蓋以觀婦人也。

婦人，即魯桓公的夫人文姜。大閱，就是檢閱軍隊(duì)。這是修習(xí)先賢圣王的教誨，使大家知曉軍事的意義，這符合治國(guó)之道。和平時(shí)期，卻做出這種軍事行動(dòng)，不正常。《春秋》里寫(xiě)明了日期，就是因?yàn)檫@表明崇尚武力，所以謹(jǐn)慎記錄下來(lái)。這次閱兵，是為了讓夫人觀看。

秋季，《春秋》記載的第二件事，是“蔡人殺陳佗?！笨空兩衔坏墓淤ⅲ瑖?guó)君之位還沒(méi)坐多久，就死于蔡國(guó)人之手。此時(shí)陳佗弒君上位已經(jīng)超過(guò)一年，按說(shuō)舉行了正式的即位典禮，正常情況下《春秋》此處對(duì)他的稱(chēng)呼應(yīng)該是“陳侯”，所以，如果承認(rèn)公子佗的國(guó)君身份，這條記錄正常情況下《春秋》應(yīng)該是這樣記錄的：

陳侯佗卒。

或者是這樣的：

蔡人弒陳侯。

但《春秋》經(jīng)沒(méi)有這么寫(xiě)，是因?yàn)樗谴畚蛔粤⒌?，沒(méi)有得到諸侯的正式認(rèn)可，不認(rèn)可陳佗的非法身份。

《公羊傳》對(duì)這條記錄解讀如下：

陳佗者何？陳君也。陳君則曷為謂之陳佗？絕也。曷為絕之？賤也。其賤奈何？外淫也。惡乎淫？淫于蔡，蔡人殺之。

絕，我理解大致意思是指爵位不得沿襲、世系杜絕于史書(shū)。這段解讀意思說(shuō)，陳佗是誰(shuí)？是陳國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)君。既然是陳國(guó)的國(guó)君為何這里直接稱(chēng)呼為“陳佗”（而不是“陳侯”）？是表示他這一脈應(yīng)該就此斷絕。為何要斷絕他的爵位？因?yàn)檎J(rèn)為這個(gè)人品行下賤。怎么說(shuō)他品行下賤呢？他跑到別國(guó)去淫亂了。怎么跑到別國(guó)去淫亂了？他跑到蔡國(guó)去與蔡國(guó)女子淫亂，結(jié)果被蔡國(guó)人殺了。

按《公羊傳》的說(shuō)法，陳佗與蔡女私通，出去胡來(lái)沒(méi)多帶幾個(gè)保鏢，結(jié)果……

《榖梁傳》對(duì)于陳佗之死，提出了不同說(shuō)法：

陳佗者，陳君也。其曰陳佗何也？匹夫行，故匹夫稱(chēng)之也。其匹夫行奈何？陳侯喜獵，淫獵于蔡，與蔡人爭(zhēng)禽。蔡人不知其是陳君也，而殺之。何如知其是陳君也？?jī)上孪鄽ⅲ坏?。其不地，于蔡也?/span>

“淫獵于蔡”的淫，表示程度嚴(yán)重，與“淫雨霏霏”的“淫”相同。“兩下相殺，不道”的下，指地位低于諸侯的人。所以反推出來(lái)，《春秋》既然此處記錄陳佗名，就意味著雖然他篡位而立，但畢竟是事實(shí)上的諸侯。

這段意思說(shuō)，陳佗，是當(dāng)時(shí)陳國(guó)（事實(shí)上）的國(guó)君。為何《春秋》這里直接稱(chēng)他陳佗？是因?yàn)樗鍪碌男袕姜q如匹夫，所以就用對(duì)匹夫的稱(chēng)謂稱(chēng)呼他。為何說(shuō)他行徑猶如匹夫？他喜歡打獵，多次跑到蔡國(guó)去打獵，與蔡國(guó)人爭(zhēng)奪獵物。蔡國(guó)人不知道他是陳國(guó)的國(guó)君，于是把他殺了。怎么知道陳佗是陳國(guó)的國(guó)君？因?yàn)槿绻莾蓚€(gè)地位低下的人互相攻殺，《春秋》是不會(huì)記錄的。之所以這里也沒(méi)有明確記錄他是在哪里被殺的，就是在蔡國(guó)被殺的。

陳佗被殺后，陳國(guó)人擁立了陳桓公的兒子、太子免的弟弟躍為國(guó)君，史稱(chēng)陳厲公。順便提一下，《史記·陳杞世家》里由于錯(cuò)誤的認(rèn)為公子佗與五父是兩個(gè)人，所以關(guān)于陳佗之死的記錄也是有問(wèn)題的。此外，認(rèn)為公子佗是陳厲公，而躍是陳利公，這個(gè)觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。

《春秋》秋季記載的第三件事，是“九月，丁卯，子同生。”魯桓公做爸爸了，九月，丁卯，文姜給他生了一個(gè)兒子，魯桓公給孩子起名同。

《榖梁傳》對(duì)此事的注解很曖昧：

疑，故志之，時(shí)曰：同乎人也。

《春秋》之所以記錄這件事，是因?yàn)檫@件事有些地方還值得懷疑，所以記錄下來(lái)。當(dāng)時(shí)的人們說(shuō)：（這孩子）有點(diǎn)像某人。

——這話(huà)咋聽(tīng)著陰陽(yáng)怪氣的。結(jié)合文姜嫁過(guò)來(lái)的相關(guān)記錄看，明顯能感覺(jué)到《榖梁傳》這一派的學(xué)者，對(duì)文姜有情緒——雖然文姜自身確實(shí)有作風(fēng)問(wèn)題，導(dǎo)致榖梁派懷疑這孩子的父親另有他人，但榖梁派對(duì)她也確實(shí)惡意滿(mǎn)滿(mǎn)，僅就這一年的事情來(lái)說(shuō)，先說(shuō)八月魯桓公閱兵是為了討文姜?dú)g心，再說(shuō)人家生的孩子不是魯桓公的親兒子。要說(shuō)沒(méi)偏見(jiàn)，會(huì)這樣嗎？帶著偏見(jiàn)去解讀《春秋》，就有點(diǎn)過(guò)分了。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我挺反感榖梁派的有些觀點(diǎn)。

相比較而言，《公羊傳》說(shuō)法就讓人覺(jué)得溫馨很多：

“子同生”者孰謂？謂莊公也。何言乎“子同生”？喜有正也。未有言喜有正者，此其言喜有正何？久無(wú)正也。子公羊子曰：“其諸以病桓與？”

《春秋》這里記載的“子同生”指的是誰(shuí)？就是魯莊公。為何要特意記錄說(shuō)“子同生”？欣喜我們國(guó)君有了正嗣?。ㄗⅲ阂?yàn)榈臻L(zhǎng)子出生，有了正宗的繼承人了）。之前沒(méi)有看到因?yàn)閲?guó)君有正嗣就欣喜記錄下來(lái)的，為何這里這樣說(shuō)？因?yàn)轸攪?guó)已經(jīng)很久沒(méi)有正嗣（繼承君位了）。公羊派的老先生說(shuō)：“也許是用這個(gè)正嗣的歡喜，來(lái)襯托魯桓公得位不正吧？”——雖然父親有惡，母親作風(fēng)不好，但孩子是無(wú)辜的，孩子的出生還是讓人覺(jué)得欣慰開(kāi)心。

《左傳》秋季的記錄如下：

秋，大閱，簡(jiǎn)車(chē)馬也。

九月，丁卯，子同生，以大子生之禮舉之，接以大牢，卜士負(fù)之，士妻食之。公與文姜、宗婦命之。

公問(wèn)名于申繻，對(duì)曰：“名有五，有信，有義，有象，有假，有類(lèi)。以名生為信，以德命為義，以類(lèi)命為象，取于物為假，取于父為類(lèi)。不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國(guó)則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻(xiàn)、武廢二山，是以大物不可以命?！惫唬骸笆瞧渖?，與吾同物，命之曰同?！?/span>

第一段意思說(shuō)，秋天，魯國(guó)大閱兵，就是檢閱一下軍隊(duì)。

為何魯國(guó)忽然在這個(gè)時(shí)候搞這么一次閱兵？杜預(yù)注釋《左傳》至此提出一個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)：“齊為大國(guó)，以戎事征諸侯之戍，嘉美鄭忽，而忽欲以有功為班，怒而訴齊。魯人懼之，故以非時(shí)簡(jiǎn)車(chē)馬?！本褪且?yàn)橄奶煸邶R國(guó)排序的時(shí)候惹怒了公子忽甚至鬧到了齊僖公那里。魯國(guó)人害怕公子忽反過(guò)來(lái)揍他們，所以搞這么一出不合時(shí)宜的閱兵，秀秀肌肉暗示一下公子忽。同時(shí)，我們也可以看到，杜預(yù)認(rèn)為《春秋》記載這件事，是因?yàn)椤胺菚r(shí)”。

事實(shí)上魯國(guó)人當(dāng)時(shí)的排序確實(shí)是依據(jù)的，就是“周班”——這個(gè)我在一開(kāi)始的《番外篇》就講述過(guò)，即按照周王室分封的等級(jí)和先后順序排。但顯然，鄭國(guó)的忽則認(rèn)為應(yīng)該以功勞大小來(lái)排序，即“以有功為班”——當(dāng)舊規(guī)則不能適應(yīng)新局面的時(shí)候，新勢(shì)力就會(huì)需要以改革的名義來(lái)改變舊規(guī)則，鄭國(guó)這次“以有功為班”就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的一次挑戰(zhàn)。

第二段講述兒子出生后魯桓公非常欣喜。接，是孩子出生三天父親見(jiàn)孩子的一種禮儀；大牢，即太牢，以牛為祭品以示尊崇神靈。“士妻食之”的食，作動(dòng)詞，喂養(yǎng)意。

第二段意思說(shuō)，九月，丁卯，魯桓公的兒子同出生了，于是魯桓公以太子出生之禮為孩子舉辦了出生儀式，接見(jiàn)兒子的時(shí)候用了太牢，特意占卜后選擇了一位士人來(lái)背著孩子，讓士人的妻子給孩子做乳母。魯桓公和文姜以及宗室里年長(zhǎng)位尊的婦人，一起給孩子起名。

第三段記錄，講述孩子名字的由來(lái)。申繻，是魯桓公時(shí)代重要的謀士，后面還會(huì)出現(xiàn)。申緖說(shuō)的“以名生”，我理解就是說(shuō)孩子出生有什么特征就以之命名。譬如周公黑肩，大概率出生的時(shí)候肩部有黑色胎記?？追蜃用穑瑩?jù)說(shuō)就是因?yàn)槟X袋長(zhǎng)得比較個(gè)性，當(dāng)初給他老人家取名，就是依據(jù)這個(gè)原則?！懊?，終將諱之”，我理解是因?yàn)槊闹魅私K將去世，要避諱死者。“晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻(xiàn)、武廢二山”，是因?yàn)闀x僖侯名司徒、宋武公名司空、魯獻(xiàn)公名具、魯武公名敖。說(shuō)明此前魯國(guó)應(yīng)該有具山、敖山，后來(lái)也因?yàn)楸苤M國(guó)君名而改了山名。

第三段意思說(shuō)，魯桓公問(wèn)申繻起名字有何講究，申緖回答說(shuō)：“取名字的思路一般有五種，分別是信、義、象、假、類(lèi)。以孩子出生時(shí)候的特征取名就是信；取吉祥的字就是義；以類(lèi)似的命名就是象；用物品命名就是假；用與父親有關(guān)系的命名就是類(lèi)。取名字不以國(guó)名、不以官職名、不以山川名、不以疾病名、不以牲畜名、不以器物玉帛名。周人講究避諱神靈，名，在這個(gè)人去世后是要避諱的。因此如果用國(guó)名起名，則這個(gè)人去世后這個(gè)國(guó)家就得廢掉國(guó)名，如果用官職命名，則官職的名就得改換，用山川的名命名，則山川名就得變更，用牲畜命名則這些牲畜就不能再用于祭祀，用器物玉帛命名則器物玉帛就不能再用于禮儀之中。晉國(guó)就是因?yàn)闀x僖侯的名字而廢掉了司徒，宋國(guó)就是因?yàn)樗挝涔拿侄鴱U掉了司空。我們因?yàn)橄染I(xiàn)公、武公的名字廢掉了兩座山名，所以不能用大的事物來(lái)給孩子命名。”魯桓公說(shuō)：“這個(gè)孩子跟我有共同點(diǎn)啊，就給他起名叫同吧。”

這里留下一個(gè)疑問(wèn)，魯桓公說(shuō)的“是其生也，與吾同物”這句話(huà)里，所謂的“同”到底是什么。司馬遷在《史記·魯周公世家》里明確記錄說(shuō)“六年，夫人生子，與桓公同日，故名曰同?！闭J(rèn)為是父子倆出生日期相同。杜預(yù)注釋此處也說(shuō)“物，類(lèi)也。謂同日?！钡矣X(jué)得太史公這里有點(diǎn)武斷了，而杜預(yù)就是沿襲了太史公的說(shuō)法。也許魯桓公意思是說(shuō)，這孩子與他有某個(gè)相同的特點(diǎn)，未必就一定是同日生，譬如容貌長(zhǎng)得很像自己——甚至我很懷疑魯桓公這句話(huà)就是特意強(qiáng)調(diào)這個(gè)意思，以此來(lái)昭示這就是自己的親生骨肉——至于為何如此，等魯桓公十八年再說(shuō)。

男人當(dāng)爸爸的那一瞬間，忽然會(huì)覺(jué)得人生進(jìn)入了一個(gè)新階段，那種感覺(jué)很奇妙。當(dāng)你看到那個(gè)小生命的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得，生活給予你所有的磨煉，跟這個(gè)小生命而言，都算不得什么。當(dāng)年第一眼看到我女兒，我忽然覺(jué)得自己的生命就有了一種奇妙的變化。我想，看到同的那一刻，魯桓公應(yīng)該也是感慨萬(wàn)千吧。

冬季，《春秋》只有一條簡(jiǎn)單記錄，“冬，紀(jì)侯來(lái)朝?！边@條記錄，《公羊傳》和《榖梁傳》都沒(méi)有關(guān)注。此次紀(jì)侯來(lái)魯國(guó)，如果還沉浸在上一條魯桓公得子的喜悅之中，那我們會(huì)覺(jué)得可能是紀(jì)侯聽(tīng)說(shuō)魯桓公做爸爸了，過(guò)來(lái)恭賀一下，增進(jìn)一下感情，進(jìn)一步鞏固一下雙方的關(guān)系。但聯(lián)系此前一系列與紀(jì)國(guó)相關(guān)的事情來(lái)看，紀(jì)侯這次來(lái)大概率依然是與齊國(guó)意欲吞并紀(jì)國(guó)有關(guān)。果然，《左傳》解釋了一下：

冬，紀(jì)侯來(lái)朝，請(qǐng)王命以求成于齊，公告不能。

紀(jì)侯確實(shí)是為了自己國(guó)家的前途命運(yùn)而來(lái)，想通過(guò)魯桓公去打通周王室的關(guān)系，通過(guò)王室來(lái)給齊僖公施壓，從而達(dá)成與齊國(guó)的和解，雙方能和平相處。但是很遺憾，魯桓公告訴紀(jì)侯，他沒(méi)辦法幫紀(jì)國(guó)這個(gè)忙。

為何紀(jì)侯不直接去找周桓王申訴尋求？為何魯桓公覺(jué)得自己幫不了這個(gè)忙？杜預(yù)注釋了一下，說(shuō)：“紀(jì)微弱，不能自通于天子，欲因公以請(qǐng)王命。公無(wú)寵于王，故告不能?！币?yàn)榧o(jì)國(guó)國(guó)家弱小地位低微，不能直接去朝見(jiàn)周天子，因此想通過(guò)魯桓公來(lái)向王室請(qǐng)命。但此時(shí)魯桓公自己也不被周王待見(jiàn)，所以他告知紀(jì)侯幫不了對(duì)方這個(gè)忙。

從現(xiàn)有記錄看，魯桓公與周王室的關(guān)系確實(shí)很一般。衛(wèi)州吁想見(jiàn)天子還需要借助陳侯（雖然未能成行），齊國(guó)人能去見(jiàn)周天子也是鄭莊公斡旋的結(jié)果。紀(jì)國(guó)這樣的小國(guó)家，想朝見(jiàn)周天子確實(shí)不是那么容易。

紀(jì)侯想必是乘興而來(lái)敗興而歸，想象一下三千年前，有個(gè)背負(fù)著自己國(guó)家前途命運(yùn)的諸侯，求助無(wú)門(mén)從魯國(guó)無(wú)奈失望而回的時(shí)候，我還是會(huì)覺(jué)得這個(gè)鏡頭蠻凄涼的。

責(zé)任編輯：近復(fù)