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《春秋》三傳通讀入門(mén)之僖公九年

作者：三純齋主人

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時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰七月廿四日癸亥

          耶穌2024年8月27日

[春秋]九年，春，王三月，丁丑，宋公御說(shuō)卒。

夏，公會(huì)宰周公、齊侯、宋子、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。

秋，七月，乙酉，伯姬卒。

九月，戊辰，諸侯盟于葵丘。

甲子（戌），晉侯佹（詭）諸卒。

冬，晉里奚克殺（弒）其君之子奚齊。

魯僖公九年，公元前651年。

春季，《春秋》唯一的記錄是“九年，春，王三月，丁丑，宋公御說(shuō)卒?！焙魬?yīng)了去年《左傳》講述宋桓公安排后事的記錄。三月丁丑日，宋桓公去世。

宋桓公去世后，即位的就是太子茲父，史稱(chēng)宋襄公。

《榖梁傳》對(duì)這條記錄沒(méi)多關(guān)注，《公羊傳》解釋了一句：

何以不書(shū)葬？為襄公諱也。

《春秋》為何此后沒(méi)有記錄宋桓公的葬禮？因?yàn)橐嫠蜗骞苤M。

避諱什么？這里沒(méi)有多說(shuō)。但是按照慣例，應(yīng)該是宋襄公做了什么不符合禮儀的事情——這個(gè)疑惑，我們暫且記住。

夏季，《春秋》也只有一條記錄，“夏，公會(huì)宰周公、齊侯、宋子、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘?！痹字芄峭跏掖?，杜預(yù)注釋說(shuō)就是后面《左傳》提到的宰孔。宋子是此時(shí)未正式即位的宋國(guó)新君宋襄公。葵丘，杜預(yù)注釋說(shuō)“陳留外黃縣東有葵丘”，即今天的河南民權(quán)縣一帶。

《公羊傳》只是簡(jiǎn)單解釋了一下宰周公的身份：

宰周公者何？天子之為政者也。

宰周公是誰(shuí)？是周天子的行政官員。

《榖梁傳》則解釋了“宰周公”和“宋子”兩人的稱(chēng)謂含義：

天子之宰，通于四海。宋其稱(chēng)子何也？未葬之辭也。禮，柩在堂上，孤無(wú)外事。今背殯而出會(huì)，以宋子為無(wú)哀矣。

周公是天子的太宰，可以通達(dá)四海。宋國(guó)的國(guó)君為何《春秋》這里稱(chēng)“子”？是表示宋國(guó)的先君還未安葬。按照禮制，靈柩尚停放在堂上，新君是不能從事外交活動(dòng)的。如今宋襄公離開(kāi)未下葬的靈柩出國(guó)會(huì)盟諸侯，《春秋》認(rèn)為宋襄公沒(méi)有哀痛之意。

正常情況下對(duì)宋國(guó)國(guó)君的稱(chēng)呼是“宋公”，這里稱(chēng)“宋子”，在《番外篇》里我們也特意指出來(lái)了這條記錄。“今背殯而出會(huì)，以宋子為無(wú)哀矣”，似乎也能解釋前面《公羊傳》解讀宋桓公去世記錄說(shuō)的“何以不書(shū)葬？為襄公諱也”的那個(gè)疑問(wèn)。

但是《左傳》的觀點(diǎn)，與《榖梁傳》不同：

九年春，宋桓公卒，未葬而襄公會(huì)諸侯，故曰子。凡在喪，王曰小童，公侯曰子。

夏，會(huì)于葵丘，尋盟，且修好，禮也。

王使宰孔賜齊侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔賜伯舅胙。”齊侯將下拜，孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級(jí)，無(wú)下拜’。”對(duì)曰：“天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命無(wú)下拜？恐隕越于下，以遺天子羞。敢不下拜？”下，拜；登，受。

第一段話解釋“宋子”。魯僖公九年，宋桓公去世，尚未下葬，但宋襄公就與諸侯會(huì)盟，因此《春秋》這里稱(chēng)他為“宋子”。凡是在喪期，周王稱(chēng)“小童”，公侯稱(chēng)“子”——并不認(rèn)為《春秋》用“宋子”就是貶斥宋襄公，這屬于特殊情況下的標(biāo)準(zhǔn)稱(chēng)謂。

第二段解釋了一下葵丘之盟的背景，就是諸侯重溫舊好，修復(fù)友好關(guān)系，這是符合禮制的?！扒倚藓谩保@然是針對(duì)此次參會(huì)的鄭文公而言。

第三段講述了葵丘之盟上一個(gè)小故事。宰孔說(shuō)的“有事于文武”，即祭祀周文王和周武王。伯舅，是周天子對(duì)異姓諸侯的尊稱(chēng)。這段意思說(shuō)，周襄王派宰孔賜給齊桓公胙肉，說(shuō)：“天子祭祀了文王和武王，派我來(lái)賜給伯舅胙肉?！饼R桓公準(zhǔn)備下階跪拜接受，宰孔說(shuō)：“您稍等一下，還有后面的命令。天子讓我說(shuō)：‘伯舅年紀(jì)大了，又有功勞于王室，賜一級(jí)，不用下拜’。”齊桓公回答說(shuō)：“天子的威嚴(yán)就在我眼前咫尺之間，小白怎敢妄自貪受天子之命而不下拜？我若違背禮儀，就會(huì)讓天子蒙羞。我怎敢不下階拜謝？”于是下階，拜謝；然后登上堂，接受了胙肉。

從這段記錄看，齊桓公在“尊王”這點(diǎn)上，確實(shí)還是值得佩服的，至少面子文章是做的很足。周襄王之所以額外對(duì)齊桓公禮遇，顯然跟齊桓公大力支持他順利上位分不開(kāi)，所以表示一下恩寵作為回饋。

不過(guò)這件事在《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》里的記錄，細(xì)節(jié)上與《左傳》稍微有點(diǎn)差異。《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》里有一篇《葵丘之會(huì)天子致胙于桓公》的記錄，按其說(shuō)法，齊桓公能這么尊崇周王堅(jiān)持依禮而行，其實(shí)是管仲勸諫的結(jié)果。而正是由于周王室對(duì)齊桓公給予的“賞服大輅，龍旗九旒，渠門(mén)赤旗”這些殊榮，意味著周王室從法理上對(duì)齊桓公超然諸侯之上地位的認(rèn)可——這也是葵丘之會(huì)對(duì)齊桓公而言，最重要的成果，這次會(huì)盟標(biāo)志著齊桓公霸業(yè)達(dá)到了頂峰。

進(jìn)入秋季，《春秋》記錄了三件事，第一件事是“秋，七月，乙酉，伯姬卒。”魯國(guó)一位排行老大的女子去世了。

《左傳》未關(guān)注此事?！稑b梁傳》則解釋了一下：

內(nèi)女也，未適人不卒，此何以卒也？許嫁，笄（jī）而字之，死則以成人之喪治之。

所謂“笄而字之”的笄，本意是用來(lái)固定頭發(fā)的發(fā)簪，女子年滿十五歲，訂了婚，就用笄來(lái)簪發(fā)。字，是取字，取正式的字是古代成人禮的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。這段解讀意思說(shuō)，這位伯姬是魯國(guó)的姑娘，還未嫁人就去世了，正常情況下是不記錄去世的，為何這里記錄了她去世？因?yàn)橐呀?jīng)許過(guò)婚了，給她取了字了，所以她去世了就按照成人的喪禮治喪。

《公羊傳》的說(shuō)法基本一致：

此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之，死則以成人之喪治之。

但是，這位伯姬到底是誰(shuí)的女兒，留下一個(gè)疑問(wèn)。如果說(shuō)她跟魯僖公平輩，則伯姬的父親就應(yīng)該是魯莊公。那么此時(shí)至少超過(guò)十五歲了，也就是說(shuō)最遲最遲這位伯姬應(yīng)該是在魯莊公二十九年出生的，這時(shí)候魯莊公已經(jīng)四十二歲了，才有第一個(gè)女兒，可能性似乎不大。如果這位伯姬不是魯莊公的女兒，那就是魯僖公的女兒一輩。如果是魯僖公的女兒，考慮到此時(shí)魯僖公才即位九年，女兒要滿十五歲，那此時(shí)魯僖公應(yīng)該在三十往上的年齡，也就是說(shuō)即位的時(shí)候都二十多歲了，那么魯僖公就不應(yīng)該是魯閔公的弟弟了，應(yīng)該至少比魯閔公大十幾歲才對(duì)。在魯僖公元年，討論魯僖公與魯閔公誰(shuí)大誰(shuí)小時(shí)，我們提到《史記·魯周公世家》有“季友聞之，自陳與愍公（即魯閔公）弟申如邾，請(qǐng)魯求內(nèi)之”的說(shuō)法，則說(shuō)魯僖公是“湣公弟”顯然不對(duì)了，杜預(yù)認(rèn)為魯僖公是魯閔公的庶兄，反而顯得比較合理了。

有人可能會(huì)提出異議，因?yàn)樵谌ツ牯斮夜四辏庾x“秋，七月，禘于大廟，用致夫人”的時(shí)候，我們提到，按照《公羊傳》的說(shuō)法，那是魯僖公婚禮的記錄，去年結(jié)婚怎么可能今年就有這么大的女兒？這個(gè)其實(shí)也能解釋的通，雖然魯僖公正式婚禮是去年才舉行的，但并不妨礙此前他就與別的女子有夫妻之實(shí)生下子女，類(lèi)似的例子看看他父親魯莊公的經(jīng)歷就理解了，魯莊公也是與孟任結(jié)合生下子般在前，多少年之后才正式迎娶了哀姜。

不過(guò)，還有一種可能，伯姬也許是子般的女兒，這樣的話年紀(jì)上應(yīng)該是說(shuō)得過(guò)去的。

當(dāng)然，這些都是我的推測(cè)，因?yàn)闆](méi)有明確的相關(guān)記錄，所以對(duì)于這位伯姬的身份甚至魯僖公與魯閔公孰大孰小，都只能是根據(jù)現(xiàn)有的資料去謹(jǐn)慎的推斷。

秋季《春秋》的第二條記錄，是葵丘之會(huì)達(dá)成的成果，“九月，戊辰，諸侯盟于葵丘?！?/span>

《榖梁傳》的關(guān)注點(diǎn)在《春秋》這里明確記錄了會(huì)盟的日期：

桓盟不日，此何以日？美之也。為見(jiàn)天子之禁，故備之也?？鹬畷?huì)，陳牲而不殺，讀書(shū)加于牲上，壹明天子之禁，曰：“毋雍泉，毋訖糴，毋易樹(shù)子，毋以妾為妻，毋使婦人與國(guó)事！”

齊桓公參與盟會(huì)的記錄，正常都不記載具體日期，為何這里明確記載了日期？是表示贊美齊桓公。為了給與會(huì)的諸侯宣布天子的禁令（注：見(jiàn)，使之見(jiàn)于……的意思），所以完備的記錄了（年月日）。這次葵丘之會(huì)，把犧牲品陳列好但沒(méi)殺掉，宣讀了盟約的文書(shū)并將其放置在祭祀的犧牲品上，專(zhuān)一聲明天子的禁令，說(shuō)：“上游的不要阻塞河水，遇到別的國(guó)家有饑荒不能屯糧不賣(mài)，不能改換嫡子，不能讓妾取代正妻，不能讓婦人干預(yù)國(guó)政！”

感覺(jué)基本上還是重申陽(yáng)谷之會(huì)的共識(shí)。

《公羊傳》的關(guān)注點(diǎn)也是在《春秋》這里明確記錄了會(huì)盟的日期，但得出的結(jié)論與《榖梁傳》不同：

桓之盟不日，此何以日？危之也。何危爾？貫澤之會(huì)，桓公有憂中國(guó)之心，不召而至者江人、黃人也?？鹬畷?huì)，桓公震而矜之，叛者九國(guó)。震之者何？猶曰振振然。矜之者何？猶曰莫若我也。

齊桓公參與盟會(huì)的記錄，正常都不記載具體日期，為何這里明確記載了日期？是因?yàn)檎J(rèn)為他遇到了危機(jī)。危機(jī)是什么呢？當(dāng)初貫澤之會(huì)的時(shí)候，齊桓公心憂天下，為中原諸侯的安危而擔(dān)心，所以即使他沒(méi)有主動(dòng)號(hào)召，江國(guó)人、黃國(guó)人也自覺(jué)來(lái)參會(huì)。這次葵丘之會(huì)，齊桓公驕橫矜持，之后有九個(gè)國(guó)家背叛了這次會(huì)盟。驕橫是什么意思呢？就好像說(shuō)盛氣凌人的樣子。矜持是什么意思呢？就好像說(shuō)（你們）都不如我。

《左傳》則交代了與此次會(huì)議有關(guān)的兩件事：

秋，齊侯盟諸侯于葵丘，曰：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！?/span>

宰孔先歸，遇晉侯曰：“可無(wú)會(huì)也。齊侯不務(wù)德而勤遠(yuǎn)略，故北伐山戎，南伐楚，西為此會(huì)也。東略之不知，西則否矣。其在亂乎。君務(wù)靖亂，無(wú)勤于行?！睍x侯乃還。

第一段記錄講述了葵丘會(huì)盟達(dá)成的聲明，齊桓公與會(huì)盟諸侯約定：“凡此次參與會(huì)盟的，在這次會(huì)盟之后，言歸于好?！薄@然，這是為了讓鄭文公安心，也是為了團(tuán)結(jié)與會(huì)的諸侯，既往不咎，大家共同往前看。

第二段講述晉獻(xiàn)公欲與會(huì)而中途返回。宰孔在會(huì)盟之后先回去了，在路上遇到了晉獻(xiàn)公，就對(duì)晉獻(xiàn)公說(shuō)：“您可以不必去參加這次會(huì)盟了。齊侯不重視修德而忙于向四方進(jìn)攻，因此向北攻伐山戎，向南伐楚，向西而舉行了這次會(huì)盟。是否還要向東攻伐暫且不知道，應(yīng)該不會(huì)向西攻打別的國(guó)家了吧。我看晉國(guó)的憂患恐怕在內(nèi)亂。您還是致力于平息內(nèi)部禍亂，不要擅自遠(yuǎn)行?！睍x獻(xiàn)公于是就回去了。

從這段記錄看，齊桓公此時(shí)年事已高，做事有點(diǎn)忘了初心，以至于宰孔不再看好他。晉獻(xiàn)公本來(lái)應(yīng)該也是計(jì)劃與會(huì)的，估計(jì)是有點(diǎn)擔(dān)心齊國(guó)會(huì)西略，威脅到晉國(guó)，所以想借機(jī)搞好與齊國(guó)之間的關(guān)系，但不知道什么原因來(lái)晚了，在他往葵丘的路上，遇到了與會(huì)而返的宰孔，二人之間有了這樣一段記錄。宰孔對(duì)晉國(guó)的情況顯然也是很清楚的，指出當(dāng)前晉國(guó)的危機(jī)不是來(lái)自外部，而是在內(nèi)部。晉獻(xiàn)公聽(tīng)取了宰孔的建議折道返回了——《左傳》的這段里，宰孔對(duì)齊桓公的評(píng)價(jià)，倒是與《公羊傳》的觀點(diǎn)基本一致。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里，有一篇《宰周公論齊侯好示》，講述的就是宰孔與晉獻(xiàn)公相遇后，幾句話成功截胡晉獻(xiàn)公將其勸退。不過(guò)有趣的是緊跟著的故事就是《宰周公論晉侯將死》，從文字推測(cè)似乎是晉獻(xiàn)公一走，這位宰孔就對(duì)自己的御者說(shuō)：“晉侯將死矣！”而且還給出了一通理論解釋。聯(lián)想到前一秒剛勸退晉獻(xiàn)公，這場(chǎng)面，有點(diǎn)讓人犯暈啊。

《史記·齊太公世家》對(duì)這次葵丘之會(huì)也有記錄，不過(guò)《史記·齊太公世家》里提到這次會(huì)議時(shí)，明確說(shuō)此時(shí)齊桓公已經(jīng)有驕橫之氣了，而且諸侯聯(lián)盟也明顯出現(xiàn)了裂痕——與《左傳》和《公羊傳》此處的說(shuō)法一致。

晉獻(xiàn)公雖然半途而返未能參與葵丘之盟，但他恐怕怎么也沒(méi)有想到，這本來(lái)應(yīng)該是他生命中最后一次重大外事活動(dòng)。他在回去不久就去世——成功應(yīng)驗(yàn)了《國(guó)語(yǔ)》里宰孔預(yù)判的“晉侯將死矣！”晉獻(xiàn)公去世后晉國(guó)迎來(lái)了動(dòng)蕩不安的一段歲月——晉獻(xiàn)公之死，就是這年秋天《春秋》記錄的第三件事，“甲子（戌），晉侯佹（詭）諸卒?！比齻饕觥洞呵铩窌r(shí)，有兩處小差異。一是對(duì)晉獻(xiàn)公的名寫(xiě)法不同，《左傳》是“佹諸”，《公羊傳》和《榖梁傳》都是“詭諸”。二是對(duì)其去世的日期記載不同，《左傳》和《榖梁傳》都是“甲子”，《公羊傳》則是“甲戌”。如果按照《春秋》的記錄順序，先記錄九月戊辰葵丘會(huì)盟，后記錄甲子晉獻(xiàn)公去世，則似乎戊辰日在甲子之前。但是稍微一推算就可以看出如果是這樣的順序，則不可能都是在九月，除非是甲子在前，戊辰在后。杜預(yù)認(rèn)為是由于盟誓之后魯國(guó)才收到晉國(guó)發(fā)來(lái)的晉獻(xiàn)公去世的訃告，而訃告上的去世日期是甲子。楊伯峻先生則認(rèn)為這里的甲子是夏歷九月，對(duì)應(yīng)到周歷就是十一月，魯國(guó)的史官只記錄日期而沒(méi)有注明這點(diǎn)——這兩種觀點(diǎn)里我更認(rèn)可杜預(yù)的說(shuō)法。但如果按照《公羊傳》的說(shuō)法晉獻(xiàn)公是甲戌日去世的話，則這一天應(yīng)該跟戊辰日可以在一個(gè)月內(nèi)出現(xiàn)且就在戊辰之后。

晉獻(xiàn)公的去世，三傳都未多關(guān)注和解讀。晉獻(xiàn)公去世之前，宰孔已經(jīng)說(shuō)了，晉國(guó)的危機(jī)在于內(nèi)亂的苗頭已經(jīng)顯現(xiàn)。晉獻(xiàn)公去世，導(dǎo)火索點(diǎn)燃，內(nèi)亂立刻爆發(fā)?！洞呵铩范疚ㄒ坏挠涗浘褪菚x國(guó)內(nèi)亂?！岸?，晉里奚克殺（弒）其君之子奚齊?！比齻饕觥洞呵铩窌r(shí)，所用的動(dòng)詞略有差異，《左傳》和《榖梁傳》是“殺”，《公羊傳》是“弒”。

奚齊，前面提到過(guò)，就是驪姬的兒子。此前驪姬為了讓兒子成為晉獻(xiàn)公的繼承人，想盡辦法，并且一度與里克結(jié)成聯(lián)盟，逼死申生，逼走了重耳和夷吾，掃清了奚齊的上位障礙。此時(shí)晉獻(xiàn)公去世，奚齊已經(jīng)靈前即位，所欠缺的，只是來(lái)年正月初一的大典而已。但誰(shuí)也沒(méi)料到里克忽然發(fā)難翻臉，殺掉了奚齊?！豆騻鳌穼?duì)此條記錄解讀說(shuō):

此未踰年之君，其言“弒其君之子奚齊”何？殺未踰年君之號(hào)也。

奚齊實(shí)際上已經(jīng)是國(guó)君了，但未跨年。為何這里《春秋》記錄說(shuō)里克“弒其君之子奚齊”？是因?yàn)槔锟藦s殺了還未舉行即位大典的國(guó)君（新君還未開(kāi)始紀(jì)元）。

《榖梁傳》解釋如下：

“其君之子”云者，國(guó)人不子也。國(guó)人不子何也？不正其殺世子申生而立之也。

為何這里《春秋》記錄說(shuō)里克弒殺了“其君之子奚齊”？是因?yàn)楸硎緯x國(guó)人不認(rèn)可奚齊是國(guó)君之子（注：即合法繼承人）。為何國(guó)人不認(rèn)可奚齊國(guó)君之子的身份？因?yàn)椴徽J(rèn)可他逼死世子申生而立這種行徑。

《左傳》則交代了事情的來(lái)龍去脈：

九月，晉獻(xiàn)公卒，里克、?（pī）鄭欲納文公，故以三公子之徒作亂。

初，獻(xiàn)公使荀息傅奚齊，公疾，召之，曰：“以是藐諸孤，辱在大夫，其若之何？”稽首而對(duì)曰：“臣竭其股肱之力，加之以忠貞。其濟(jì)，君之靈也；不濟(jì)，則以死繼之?！惫唬骸昂沃^忠貞？”對(duì)曰：“公家之利，知無(wú)不為，忠也。送往事居，耦俱無(wú)猜，貞也?！奔袄锟藢⑥升R，先告荀息曰：“三怨將作，秦、晉輔之，子將何如？”荀息曰：“將死之。”里克曰：“無(wú)益也?！避魇逶唬骸拔崤c先君言矣，不可以貳。能欲復(fù)言而愛(ài)身乎？雖無(wú)益也，將焉辟之？且人之欲善，誰(shuí)不如我？我欲無(wú)貳，而能謂人已乎？”冬，十月，里克殺奚齊于次。書(shū)曰：“殺其君之子”，未葬也。荀息將死之，人曰：“不如立卓子而輔之?！避飨⒘⒐幼恳栽帷Ｊ辉?，里克殺公子卓于朝，荀息死之。君子曰：“詩(shī)所謂‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！飨⒂醒伞！?/span>

齊侯以諸侯之師伐晉，及高梁而還，討晉亂也。令不及魯，故不書(shū)。

晉郤芮使夷吾重賂秦以求入，曰：“人實(shí)有國(guó)，我何愛(ài)焉。入而能民，土于何有?！睆闹?。齊隰（xí）朋帥師會(huì)秦師，納晉惠公。秦伯謂郤芮曰：“公子誰(shuí)恃？”對(duì)曰：“臣聞亡人無(wú)黨，有黨必有仇。夷吾弱不好弄，能斗不過(guò)，長(zhǎng)亦不改，不識(shí)其他?！惫^公孫枝曰：“夷吾其定乎？”對(duì)曰：“臣聞之，唯則定國(guó)?！对?shī)》曰：‘不識(shí)不知，順帝之則?！耐踔^也。又曰：‘不僭不賊，鮮不為則?！療o(wú)好無(wú)惡，不忌不克之謂也。今其言多忌克，難哉！”公曰：“忌則多怨，又焉能克？是吾利也?！?/span>

宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽(tīng)政，于是宋治。故魚(yú)氏世為左師。

第一段講述了內(nèi)亂爆發(fā)的原因。?鄭，是晉國(guó)的大夫。文公，即后來(lái)的晉文公重耳。三公子，即申生、重耳、夷吾三人。這段意思說(shuō)，九月，晉獻(xiàn)公去世，里克、?鄭等人想迎回重耳即位，因此帶領(lǐng)三位公子的黨羽作亂。

里克、?鄭能“以三公子之徒作亂”，說(shuō)明三人雖然或死或亡，但影響力依然在，晉國(guó)內(nèi)部還是有很多擁戴他們的人。這里明確說(shuō)兩人是“欲納文公”，說(shuō)明在重耳和夷吾兩兄弟之間，里克、?鄭支持的是重耳。

第二段講述里克弒殺奚齊卓子以及荀息之死。晉獻(xiàn)公臨終前對(duì)荀息說(shuō)“以是藐諸孤，辱在大夫”是托孤之語(yǔ)。是，即我們今天說(shuō)的“這”；“藐諸孤”，即弱小的孤兒——指的就是奚齊；“辱在大夫”，是辛苦委屈您受累的意思。整句話意思說(shuō)，我死之后，這個(gè)弱小的孤兒就托付給您了?！袄锟藲⑥升R于次”的次指喪次，即守喪的草廬。君子評(píng)價(jià)荀息時(shí)說(shuō)的“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也”，出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》。玷，是白玉上的瑕疵。詩(shī)句大致意思說(shuō)，白玉圭上有了瑕疵，尚可通過(guò)打磨消除；但一旦承諾過(guò)的話，就不能食言。

第二段意思說(shuō)，當(dāng)初晉獻(xiàn)公讓荀息作奚齊的老師。晉獻(xiàn)公病重，召來(lái)荀息說(shuō)：“我把這個(gè)弱小的孤兒托付給大夫您了，您將怎么辦？”荀息跪拜著回答說(shuō)：“臣將竭盡股肱之力，加上一片忠貞之心，輔助他。如果一切順利，是您在天之靈的庇佑；如果不成功，我以死報(bào)答?！睍x獻(xiàn)公說(shuō)：“何謂忠貞？”荀息回答說(shuō)：“為了國(guó)家的利益，知道的就一定都去做，這就是忠。送走先君，侍奉新君，使兩者對(duì)我都沒(méi)有猜忌疑慮，這就是貞?！钡鹊嚼锟艘?dú)⑥升R，先告之荀息說(shuō)：“三位公子的仇怨就要爆發(fā)，秦國(guó)人和晉國(guó)人會(huì)輔助他們，您準(zhǔn)備怎么辦呢？”荀息說(shuō)：“我將以死報(bào)答國(guó)君?！崩锟苏f(shuō)：“這樣做沒(méi)什么益處。”荀息說(shuō)：“我向先君立過(guò)誓，不可能存有二心。難道我還能因?yàn)閻?ài)惜自己的生命而又說(shuō)出新的諾言嗎？即使死而無(wú)益，又有什么好躲避的？再說(shuō)如果人們要做善事，誰(shuí)會(huì)不如我呢？我自己不會(huì)心存二心，怎么能要求別人和我一樣呢？”冬季十月，里克在喪棚殺掉了奚齊?！洞呵铩酚涗浾f(shuō)“殺其君之子”，就是表示晉獻(xiàn)公還未下葬。荀息準(zhǔn)備自殺殉葬，人們勸他說(shuō)：“不如立卓子，您輔佐他?！庇谑擒飨⒂謸砹⒘斯幼浚苍崃藭x獻(xiàn)公。十一月，里克在朝堂之上殺掉了公子卓，荀息以死殉葬。君子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也’，說(shuō)的就是荀息這樣的人?！?/span>

里克連續(xù)兩次弒殺當(dāng)時(shí)名義上的國(guó)君奚齊和卓子，逼得荀息自殺，卻沒(méi)有引來(lái)晉國(guó)內(nèi)部大規(guī)模的抗議和反對(duì)，說(shuō)明一方面里克此時(shí)勢(shì)力非常強(qiáng)大，另一方面也表明奚齊和卓子的擁立，確實(shí)支持者有限。荀息雖然因此遭到連累身死，但他的后代荀林父卻在晉文公時(shí)代成為晉國(guó)的重臣，并將荀氏家族發(fā)揚(yáng)光大。

第三段講述齊桓公對(duì)于晉國(guó)內(nèi)亂的應(yīng)對(duì)。高粱，杜預(yù)注釋說(shuō)“晉地，在平陽(yáng)縣西南。”大致在今天山西臨汾一帶。這段意思說(shuō)，齊桓公帥諸侯聯(lián)軍準(zhǔn)備攻打晉國(guó)，軍隊(duì)到達(dá)高梁之后回師了，這次本來(lái)是要討伐晉國(guó)內(nèi)亂的。命令沒(méi)有下達(dá)到魯國(guó)，所以《春秋》未記錄此事。

諸侯聯(lián)軍之所以在這里回師了，說(shuō)明晉國(guó)的內(nèi)亂表面上得以平息了，能平息，意味著必然有一位君主得到了大家的認(rèn)可。這位君主，就是此前逃奔梁國(guó)的夷吾。

第四段講述夷吾得立的過(guò)程。隰朋，是齊國(guó)的大夫。晉惠公，就是夷吾。秦伯即秦穆公。公孫枝，是秦國(guó)的大夫，字子桑，這個(gè)人后面還會(huì)出現(xiàn)。“不識(shí)不知，順帝之則”出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》，大致意思說(shuō)用不著有多么豐富的知識(shí)和智慧，順乎天道就可以治理好國(guó)家。“不僭不賊，鮮不為則”出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》，大致意思說(shuō)，一個(gè)人如果能不犯錯(cuò)又不傷害別人，那就很少有不被當(dāng)?shù)浞丁?/span>

第四段意思說(shuō)，晉國(guó)的郤芮讓夷吾給秦國(guó)送上厚重的禮物，請(qǐng)求秦國(guó)幫助他回到晉國(guó)為君，說(shuō)：“國(guó)家都被別人占有了，我們還有什么舍不得的？如果回到晉國(guó)得到人民的擁護(hù)，土地有什么可惜的？”夷吾聽(tīng)從了他的建議（去跟秦國(guó)協(xié)商此事）。齊國(guó)的隰朋帥軍隊(duì)與秦國(guó)會(huì)師，擁立了晉惠公。秦穆公對(duì)郤芮說(shuō)：“公子依靠什么（能為晉君）？”郤芮回答說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)，流亡在外的人沒(méi)有黨羽，如果有黨羽必然有仇家。夷吾從小就不貪玩，即使能跟人爭(zhēng)斗但不至于睚眥必報(bào)，長(zhǎng)大了也沒(méi)有改變這些品性，其他我就不知道了?！鼻啬鹿珜?duì)公孫枝說(shuō)：“夷吾能安定晉國(guó)嗎？”公孫枝回答說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)，只有行為合乎禮法才能安定國(guó)家?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘不識(shí)不知，順帝之則?！@說(shuō)的就是當(dāng)初周文王。又說(shuō)：‘不僭不賊，鮮不為則。’就是說(shuō)沒(méi)有偏好也沒(méi)有厭惡，不猜忌也不好勝。如今他的話里，多的是猜忌和好勝，恐怕很難！”秦穆公說(shuō)：“為人猜忌就會(huì)導(dǎo)致多怨，又怎么能取得最終勝利呢？但這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是好事。”

郤芮讓夷吾用土地來(lái)賄賂秦國(guó)，所謂“人實(shí)有國(guó)，我何愛(ài)焉。入而能民，土于何有”不過(guò)是為這一行為辯解之詞而已。土地是立國(guó)之本，如果連土地都不珍惜，這樣的國(guó)君一般都不會(huì)有好下場(chǎng)。從郤芮對(duì)夷吾的評(píng)價(jià)來(lái)看，他覺(jué)得夷吾是個(gè)仁厚的人。但是仁厚的人未必就是適合做國(guó)君。秦穆公和公孫枝的對(duì)話，其實(shí)對(duì)晉惠公的未來(lái)已經(jīng)做了結(jié)論。

但是，《左傳》前面明確說(shuō)了里克、?鄭是“欲納文公”的，為何在弒殺奚齊和卓子之后，卻最終是夷吾得利？這里有必要參考一下《史記·晉世家》和《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》的相關(guān)記載?！妒酚洝x世家》說(shuō)里克在事變之后確實(shí)派人去想要迎回重耳立為君，但重耳婉拒了，說(shuō)：“負(fù)父之命出奔，父死不得修人子之禮侍喪，重耳何敢入！大夫其更立他子?！痹谶@種情況下，里克無(wú)奈才又派人去迎立了夷吾。在《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里有一段《里克殺奚齊而秦立惠公》的記錄，詳細(xì)講述了在里克先后殺掉奚齊和卓子之后，晉國(guó)內(nèi)部?jī)膳蓜?shì)力先后派人迎立重耳和夷吾的過(guò)程。里克、丕鄭一派，派使者向重耳表達(dá)了迎立之意后，重耳其實(shí)動(dòng)過(guò)心，但是被狐偃給勸阻了，狐偃認(rèn)為時(shí)機(jī)還不成熟，所以重耳最終婉拒了——這才給了夷吾順利即位的機(jī)會(huì)。在重耳婉拒?chē)?guó)君之位的同時(shí)，晉國(guó)內(nèi)部以呂甥、郤稱(chēng)為首的另一派勢(shì)力，也派出了使者去迎立夷吾。夷吾最重要的謀士冀芮（即郤芮）也支持夷吾回國(guó)，并給出了讓夷吾賄賂晉國(guó)內(nèi)部大夫和外部強(qiáng)秦，以獲取支持的建議。于是夷吾派使者跟秦穆公去協(xié)商，以獲取秦國(guó)支持。秦穆公一開(kāi)始在重耳夷吾之間并未決定支持誰(shuí)，于是派出公子摯為使者，分別去試探重耳和夷吾。重耳對(duì)公子摯依然表達(dá)了不愿回去即位的意愿，且表現(xiàn)的很符合禮制；而在梁國(guó)的夷吾則再次明確表達(dá)了希望秦國(guó)支持其回國(guó)的意愿，并送上厚禮，承諾事后以“河外列成五”——即黃河以東原屬晉國(guó)的五座城——答謝秦國(guó)。公子摯回去向秦穆公復(fù)命，秦穆公表示傾向于重耳，因?yàn)橹囟憩F(xiàn)出來(lái)品德更高尚。但公子摯則勸說(shuō)，為了秦國(guó)的利益，應(yīng)該擁立夷吾——這倒不能簡(jiǎn)單認(rèn)為是因?yàn)楣訐词帐芰艘奈岬馁V賂。從秦國(guó)利益出發(fā)，晉國(guó)的國(guó)君太厲害了顯然對(duì)秦國(guó)未來(lái)不利，所以相比較更厲害的重耳，擁立一個(gè)能力人品相對(duì)差點(diǎn)的夷吾，確實(shí)是更好的選擇。

重耳真正拒絕回國(guó)為君的原因，當(dāng)然不是《史記·晉世家》里他說(shuō)的那番話，實(shí)際上更主要原因在于重耳覺(jué)得這時(shí)候回去，他就得背上弒君的罪名，甚至此前晉獻(xiàn)公在世時(shí)，懷疑他意圖作亂的罪名也無(wú)法洗刷了。而且一旦被權(quán)臣擁立，后續(xù)與權(quán)臣之間如何相處也是很考驗(yàn)國(guó)君的能力，此時(shí)晉國(guó)的國(guó)君之位其實(shí)是火山口。

晉國(guó)國(guó)君之位這個(gè)燙手山芋重耳避之不及，夷吾卻覺(jué)得是天上掉餡餅。在取得齊國(guó)和秦國(guó)的支持后，他成功入晉，即后來(lái)的晉惠公。隨著夷吾回國(guó)即位為晉惠公，晉國(guó)內(nèi)部的亂局暫時(shí)表面上得到了緩和——但是，此前已經(jīng)說(shuō)過(guò)，在晉國(guó)內(nèi)部大臣之間，既有以郤芮、呂甥、郤稱(chēng)為首的支持夷吾的一派勢(shì)力，也有依然暗中支持重耳的里克、丕鄭、狐突等一派。重耳依然在外，意味著隨時(shí)有回來(lái)奪取君位的可能性，而在晉國(guó)內(nèi)部，支持重耳的這派勢(shì)力并不會(huì)甘心就此收手，表面的平靜并不意味著完全的安定，晉國(guó)的斗爭(zhēng)，其實(shí)還在繼續(xù)，我們回頭繼續(xù)看。不過(guò)需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，《左傳》在這里講述了的里克弒殺卓子、荀息為之而死以及齊人秦人等擁立晉惠公，都是在來(lái)年才發(fā)生的事情。

最后一段是宋國(guó)的事。宋襄公即位之后，因?yàn)楣幽恳娜屎?，命他為左師掌管朝政，于是宋?guó)政治清明和順。因此魚(yú)氏世代為宋國(guó)的左師——公子目夷，字子魚(yú)，所以他的后人以魚(yú)為氏。

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