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安?！洞呵铩分Q(chēng)天下

——論明代科舉安福專(zhuān)經(jīng)特點(diǎn)

作者：劉君武

來(lái)源：“安福縣博物館”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰七月初六日乙巳

??????????耶穌2024年8月9日

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在明代，科舉考試雖然號(hào)稱(chēng)五經(jīng)取士，但實(shí)際上考生只需要嫻熟一經(jīng).即可以博取功名?！睹魇?選舉志》規(guī)定：考生“試卷之首，書(shū)三代姓名及其籍貫、年甲、所習(xí)本經(jīng)”可見(jiàn)一經(jīng)及第才是明代科考的常態(tài)?？荚囍?，鄉(xiāng)、會(huì)試雖皆考三場(chǎng)，但從應(yīng)考、分房到閱卷，主要是圍繞第一場(chǎng)的經(jīng)義而展開(kāi)。由此可見(jiàn)，經(jīng)義在科舉考試中的份量是最重的，考生在選擇本經(jīng)就顯得非常重要。

那么如何選擇本經(jīng)，對(duì)有些士子而言是偶然的，但是對(duì)大多數(shù)士子而言，為了規(guī)避競(jìng)爭(zhēng)，在選擇本經(jīng)時(shí)要考慮以下幾個(gè)因素:1.家族或家庭中是否有習(xí)某種經(jīng)義的傳統(tǒng)？2、是否能夠在臨近的地區(qū)找到合適的老師？因此，士子希望獲得科舉成功，其選擇本經(jīng)時(shí)就絕不能盲目，而通常要考慮家庭及地域的科舉風(fēng)氣。久之，便形成了某個(gè)地域范圍內(nèi)士子研習(xí)同一部經(jīng)典以應(yīng)科舉的傳統(tǒng)。這種一個(gè)地域集中地研習(xí)某種經(jīng)典以應(yīng)科舉的現(xiàn)象，可稱(chēng)之為明代科舉的“地域?qū)＝?jīng)”。

對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象的觀察，明代名臣吳寬的看法更全面，他說(shuō):“維皇明以經(jīng)術(shù)取士，士之明于經(jīng)者或?qū)Ｓ谝灰?，若莆田之《?shū)》，常熟之《詩(shī)》、安福之《春秋》，余姚之《禮記》，皆著稱(chēng)天下者?！兑住穭t吾蘇而已”。此外，臺(tái)灣交通大學(xué)人文社會(huì)學(xué)教授張藝曦曾談到：安?！洞呵铩穼W(xué)與浙江會(huì)稽、湖北麻城并稱(chēng)為全國(guó)三大《春秋》學(xué)中心。

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一、明代科舉錄中的安?！洞呵铩?/span>

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我縣《春秋》的傳統(tǒng)是怎么形成的？它的形成有兩種因素：1、安?？h科舉發(fā)達(dá)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有宋以來(lái)，我縣進(jìn)士476名，在913年的科舉考試 中 ， 有 三 十 次 全 省 第 一 ， 尤 其 在 明 代 我 縣 的 進(jìn) 士 、 舉 人 分 別 為270、718人，居吉安府九縣之冠，而吉安府又是明代科舉最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。以縣域論，我縣進(jìn)士人數(shù)排在全國(guó)1 4 2 7個(gè)縣的第八名。2、《春秋》經(jīng)的孤經(jīng)性質(zhì)。學(xué)者多認(rèn)為《春秋》深不可測(cè)，非常難學(xué)，使應(yīng)考生儒敬而遠(yuǎn)之。明代士子以《春秋》、《禮記》為本經(jīng)者少，兩經(jīng)有“孤經(jīng)”之喻，而研習(xí)者因此更容易引起人們的注意?？婆e發(fā)達(dá)，意味著進(jìn)士舉人的基數(shù)較大，而且還相對(duì)集中于研習(xí)者較少的孤經(jīng)上，所以才顯得特別地突出。

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在人數(shù)相對(duì)較少的《春秋》經(jīng)應(yīng)試者中，我縣的《春秋》經(jīng)學(xué)者的科舉成績(jī)是令人震撼的。對(duì)四十六科《會(huì)試錄》所載中式舉人按縣一級(jí)的地域分布進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)：四十六科《會(huì)試錄》所載1 1 0 7位以《春秋》經(jīng)中式者，廣泛分布于兩京十三布政司，散布到4 1 0多個(gè)州縣衛(wèi)所，甚至還有高麗及交阯的中式者。其中我縣最多為82人，占到四十六科會(huì)試以《春秋》經(jīng)中式總?cè)藬?shù)的7 . 4％，是排名第二的麻城縣4 2人的近兩倍。六十四科《登科錄》的數(shù)據(jù)也表明，安福的99名《春秋》經(jīng)進(jìn)士占1409名《春秋》經(jīng)進(jìn)士人數(shù)的7.03％。另外，對(duì)六十二科《進(jìn)士登科錄》的統(tǒng)計(jì)表明，六十二科中以《春秋》經(jīng)中進(jìn)士者99人，占我縣六十二科進(jìn)士總?cè)藬?shù)197人的50%以上，據(jù)二十二科江西鄉(xiāng)試表明，以《春秋》為本經(jīng)的安福籍舉人9 8人，占到這二十二科我縣舉人總數(shù)2 1 0人的46.7%，這表明，我縣接近一半的進(jìn)士或舉人是以《春秋》為本經(jīng)的。那么，我縣在《春秋》經(jīng)上的科舉優(yōu)勢(shì)，是從什么時(shí)候開(kāi)始形成的呢？

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二、安?！洞呵铩穼W(xué)源流

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我縣治《春秋》的傳統(tǒng)可以追溯到宋代，全縣最早的《春秋》學(xué)著作，大概是劉弇的《春秋講義》。宋代著名的《春秋》學(xué)者胡安國(guó)對(duì)安福也有影響，同治《安福縣志》載：王頔，幼警敏，胡安國(guó)過(guò)父瀘溪草堂，語(yǔ)《春秋》，頔聽(tīng)之，輒通大義。王頔即王庭珪之子。以生祭文天祥聞名的王炎午，為王庭珪族孫，業(yè)《春秋》，升太學(xué)上舍生。明代擅長(zhǎng)《春秋》經(jīng)的蒙岡王氏，就是王庭珪的后人。元代精于《春秋》的學(xué)者有楊萬(wàn)里的族孫楊鑒，歐陽(yáng)玄評(píng)價(jià)他“質(zhì)美近道，蔚然有文，通《春秋》三傳學(xué)”。元代進(jìn)士劉聞、李廉皆以《春秋》學(xué)聞名。與李廉同時(shí)擅長(zhǎng)《春秋》經(jīng)的安福學(xué)者，還有李廉的朋友伍洪，荷溪人，是明代安?？h第一個(gè)以《春秋》經(jīng)中進(jìn)士的學(xué)者。據(jù)稱(chēng)李時(shí)勉曾經(jīng)受教于伍洪。明初最著名的經(jīng)師鮑琮定居我縣后，對(duì)安?？婆e產(chǎn)生了巨大的影響。鮑琮，湖北咸寧人，通《春秋》三傳，歷任臺(tái)州、吉安府學(xué)教授，晚年留居安福縣。鮑琮定居安福后，向安福士子傳授《春秋》經(jīng)。同治《安?？h志》載：“相傳邑士子多習(xí)春秋，蓋鮑琮所傳云。”鮑琮的學(xué)生杰出者有萬(wàn)齊、吳節(jié)、劉球、李紹、王原等人。諸門(mén)人中，劉球、鮑時(shí)、吳節(jié)、李紹四人相繼于永樂(lè)十九年、二十二年、宣德五年、八年中進(jìn)士，萬(wàn)齊也于宣德五年以《春秋》中進(jìn)士。從正統(tǒng)四年到成化十七年，每科會(huì)試的《春秋》經(jīng)進(jìn)士中，都有安福學(xué)子的身影，有時(shí)安?！洞呵铩方?jīng)一科進(jìn)士達(dá)到6人之多。因此，至遲到十五世紀(jì)上半葉，安?！洞呵铩方?jīng)的科舉優(yōu)勢(shì)已經(jīng)形成。

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三、安?！洞呵铩方?jīng)與家族

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我縣《春秋》經(jīng)的科舉優(yōu)勢(shì)的形成與延續(xù)，與家族關(guān)系密切。世家傳承是我縣《春秋》學(xué)經(jīng)久不衰的關(guān)鍵。十五世紀(jì)初葉我縣《春秋》在科舉上大放異彩之后，不少家族更以《春秋》為世業(yè)。荷溪伍氏在明初率先崛起，并一直延續(xù)到十六世紀(jì)；繼伍氏之后，葛溪?jiǎng)⑹?、雅源吳氏、浮山李氏等家族在十五世紀(jì)前葉一時(shí)并起；十五世紀(jì)中葉，智溪彭氏與松田彭氏在科舉考試中成績(jī)突出，影響很大；十六世紀(jì)，澈源鄒氏成為全縣以《春秋》經(jīng)應(yīng)考最成功的家族。

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1、荷溪伍氏

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荷溪伍氏在五代十國(guó)時(shí)自福建遷來(lái)，元至正丙申（1356）由安?？h城徙居荷溪，為安福巨族，是明代我縣最早以《春秋》經(jīng)獲得科舉成功的家族。洪武四年以《春秋》經(jīng)中進(jìn)士的伍洪，是荷溪伍氏第十四世孫。伍洪之后，八世傳經(jīng)，獲科名者甚多：（1）伍洪子伍綸字述經(jīng)，未獲高級(jí)功名；（2）伍洪孫伍冕永樂(lè)二十一年（1423）舉人；（3）伍冕子伍驥，景泰五年（1 4 5 4）進(jìn)士；（4）伍驥侄伍希淵，天順七年（1 4 6 3）會(huì)試《春秋》經(jīng)魁，伍驥子伍希閔，成化十一年（1 4 7 5）進(jìn)士；伍希淵弟希齊，弘治三（1490）進(jìn)士；同輩中又有伍希儒、伍希周分別以《春秋》經(jīng)中正德六年（1 5 1 1）進(jìn)士及正德九年會(huì)試中式；（5）伍希淵子伍符，成化二十三年進(jìn)士；伍希淵姪伍箕，正德六年進(jìn)士 ；（ 6 ） 伍 符 姪 伍 全 ， 正 德 三 年 進(jìn) 士 ；伍 令 ， 嘉 靖 三 十 五 年（1 5 5 6）進(jìn)士；（7）伍箕孫伍惟忠，萬(wàn)歷五年（1 5 7 7）進(jìn)士。從景泰五 年 到 萬(wàn) 歷 五 年 荷 溪 伍 氏 前 后 五 代 有 十 一 名 進(jìn) 士 ， 而 僅 僅 在1 4 6 4到1514年的短短五十年時(shí)間，荷溪伍氏就有八名進(jìn)士。弘治朝，伍符與父希齊伯父希淵三人曾同時(shí)以進(jìn)士入仕，門(mén)第極盛。除伍驥的本經(jīng)不清楚外，其余獲得進(jìn)士功名的伍氏子孫皆以《春秋》為本經(jīng)。

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2、葛溪?jiǎng)⑹?/span>

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葛溪?jiǎng)⑹献詣⑶虻淖娓竸⒆佣◤拇南w入，劉球當(dāng)仿浦江鄧氏，“合門(mén)千有余指，旦暮共食”，可見(jiàn)其家族規(guī)模很大。劉氏以《春秋》取科第，則自劉球始。劉球?yàn)橛罉?lè)十九年（1421）進(jìn)士，其從弟劉玭，登 正 統(tǒng) 己 未 （1 4 3 9 ）進(jìn) 士 。劉 球 兄 弟 以 后 ， 子 孫 多 以 《 春 秋 》 取 科第:（1）劉球長(zhǎng)子劉鉞，正統(tǒng)丙辰（1436）進(jìn)士，次子劉釪，景泰五年（1 4 5 4）進(jìn)士；劉球之弟劉理的次子劉鎡，成化二年（1 4 6 6）進(jìn)士；（2）劉釪之子劉縝，成化二十年會(huì)試第九名；劉紘，劉球?qū)O，弘治十八年（1 5 0 5）進(jìn)士，（3）劉球姪劉鈞的兩個(gè)孫子劉祥與劉禔分別為弘治九年、正德六年（1511）進(jìn)士。從1421到1511年的九十年間，葛溪?jiǎng)⑹纤拇鷥?nèi)產(chǎn)生了九位進(jìn)士。

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3、智溪彭氏與松田彭氏

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彭氏是安福以《春秋》經(jīng)取科第最成功的家族之一，其最盛的階段是十五世紀(jì)中期彭時(shí)彭華兄弟先后科場(chǎng)高捷時(shí)。彭時(shí)為松田彭氏，彭華為智溪彭氏，然同出于梅下彭氏，梅下彭氏至第十五世彭伯清、彭復(fù)安兄弟始分松田、智溪兩派。彭同升第四子彭（1408-1460）中進(jìn)士，彭氏《春秋》開(kāi)始暫露頭角。彭貫正統(tǒng)元年（1436）以《春秋》經(jīng)中會(huì)試第五十二名。此后，彭貫子彭彥充、彭華、彭禮、皆以《春秋》經(jīng)中進(jìn) 士 。彭 彥 充 ， 天 順 元 年 （1 4 5 7 ）會(huì) 試 第 四 名 ；彭 華 景 泰 五 年（1 4 5 4）會(huì)試第一名；彭禮，成化八年（1 4 7 2）會(huì)試第四十一名。另外，彭貫之姪彭善，以《春秋》經(jīng)中成化二年進(jìn)士。松田彭氏的聲譽(yù)，則自務(wù)威之子彭琉起。彭琉永樂(lè)十六年（1418）進(jìn)士。彭時(shí)，正統(tǒng)十三年?duì)钤?。并出現(xiàn)成化年間彭時(shí)、彭彥充、彭華、彭禮、彭善兄弟五人同朝為官之盛況。因此，浙江桐廬縣的《春秋》名家姚夔也命其子姚璧從彭華習(xí)《春秋》。彭時(shí)卒于成化十年，十年后彭華再入閣，彭氏榮光依舊。成化二十三年彭華致仕后后。弘治九年（1496），彭彥充之孫孫彭夔，會(huì)試第七十二名。萬(wàn)歷三十五年（1607）彭華五代孫彭篤福以《春秋》經(jīng)中進(jìn)士。從1418年彭琉中進(jìn)士起到1607年彭篤福中進(jìn)士，七代之內(nèi)，有九人獲得進(jìn)士功名。4、澈源鄒氏澈源鄒氏以鄒守益理學(xué)聞名。然而，鄒氏家族的科舉成功，則多賴《春秋》經(jīng)之力。澈源鄒氏的發(fā)達(dá)是從鄒守益的父親鄒賢于弘治九年中進(jìn)士開(kāi)始的，鄒賢之弟鄒貴科舉不第，然以《春秋》聞名鄉(xiāng)邦，彭夔即其 門(mén) 人 。鄒 守 益 十 七 歲 中 舉 ， 少 間 乃 受 徒 講 《 春 秋 》 ， 至 正 德 六 年（1511）以《春秋》經(jīng)會(huì)試第一，殿試一甲第三名。其子孫后多以《春秋》科第：長(zhǎng)子鄒義，嘉靖二十二年（1543）舉人，次子鄒美，嘉靖四十 年 順 天 舉 人 ；三 子 鄒 善 ， 嘉 靖 三 十 五 年 進(jìn) 士:孫 鄒 德 涵 ， 隆 慶 六 年（1572）進(jìn)士；鄒德溥，萬(wàn)歷十一年（1583）進(jìn)士；鄒德泳，萬(wàn)歷十四年進(jìn)士；鄒德淇，崇禎十三年（1 6 4 0）進(jìn)士。從十五世紀(jì)末鄒賢中進(jìn)士，至明末近1 5 0年的時(shí)間內(nèi)，鄒氏四代進(jìn)士七人，所謂“一門(mén)四世，甲第蟬聯(lián)”。直至晚明，著名學(xué)者焦竑尚說(shuō)：“今天下《春秋》專(zhuān)門(mén)，必推安成鄒氏?！?/span>

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在前述四十六科會(huì)試82名安?！洞呵铩方?jīng)中式者之中，有29人出自以上四個(gè)家族，占35％，可以想見(jiàn)這些家族在明代安?？h科舉方面的影響力。此外，安?？h肄習(xí)《春秋》經(jīng)的家族還有一些。李紹、吳節(jié)、萬(wàn)齊的后人們都延續(xù)了父輩在《春秋》上的成功：李瑢與萬(wàn)繡（1 4 3 1 -1496）以《春秋》中成化二年（1466）進(jìn)士；吳遠(yuǎn)以《春秋》中天順元年（1457）進(jìn)士。另外，浮山劉氏自劉秩（1457年進(jìn)士）起，其子劉孟（1487年進(jìn)士）、姪劉藍(lán)（1505年進(jìn)士）、從孫劉汝輗（1523年進(jìn)士）皆 以 《 春 秋 》 為 本 經(jīng) 。前 溪 劉 氏 的 劉 彞 （1 4 5 1年 進(jìn) 士 ） 、 劉 倫 正（1 4 5 4年進(jìn)士）、劉遜（1 4 7 8年進(jìn)士），嘉溪王氏的王理（1 4 4 2年進(jìn)士）及曾孫王一夔（1547年進(jìn)士）等亦皆以《春秋》為本經(jīng)。在這些家族科舉成功的背后，一條重要經(jīng)驗(yàn)就是數(shù)世怙守一經(jīng)。實(shí)際上，正是數(shù)代人對(duì)于《春秋》經(jīng)的堅(jiān)守，才換來(lái)安?！洞呵铩方?jīng)在科舉上持續(xù)的優(yōu)勢(shì)。安福的家族在這一過(guò)程中，其一是像許多世家大族一樣，家族中的科舉成功人士承起了教育后輩以保證家學(xué)傳承的責(zé)任，為后生子弟提供優(yōu)越的讀書(shū)環(huán)境。例如，吳節(jié)致仕家居時(shí)，“立祠以奉先，藏書(shū)以訓(xùn)子姪”。伍符晚年，“盡其所藏之書(shū)，自四書(shū)五經(jīng)以及諸子歷代之史，庋于先祠之樓，使宗族鄉(xiāng)閭之子弟咸讀其中”。應(yīng)該說(shuō)，這是從物質(zhì)環(huán)境上給予家族子弟的保障。其次，在這些家族中，父子兄弟、叔姪之間的授經(jīng)，最為常見(jiàn)。例如，伍希淵從叔父伍驥習(xí)《春秋》，彭時(shí)從叔父彭琉、彭貫等人習(xí)《春秋》，伍惟中從學(xué)于族叔伍思韶而得其傳。這種基于血緣關(guān)系的授受，在安福縣《春秋》經(jīng)的傳授中屢見(jiàn)不鮮，而且由于世代相傳，遂形成一種家學(xué)。

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四、婚姻、師承與交流圈的擴(kuò)大

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家學(xué)傳承支撐了安?？h的地域?qū)＝?jīng)。但是，以《春秋》為本經(jīng)的眾多家族的存在，卻并不是安?！洞呵铩方?jīng)科舉成功的全部，更不意味封閉與壟斷。在安福數(shù)百年肄習(xí)《春秋》經(jīng)的歷史中，擅長(zhǎng)《春秋》經(jīng)的家族之間，有密切的往來(lái)，包括婚姻與師承傳授。就某種意義而言，婚姻和師承是血緣關(guān)系的放大，前者因女性的加入而使得血緣關(guān)向異姓延伸，后者則構(gòu)筑了一種挺血緣化的關(guān)系。如果說(shuō)家學(xué)傳承是安?！洞呵铩方?jīng)肄習(xí)長(zhǎng)盛不衰的基礎(chǔ)，那么，以《春秋》為本經(jīng)的科舉世家之間的相互影響和扶持，則是安?！洞呵铩方?jīng)科舉優(yōu)勢(shì)得以長(zhǎng)期保持的另一個(gè)重要原因。

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一方面，即便出身傳統(tǒng)的《春秋》經(jīng)科舉世家，向其他家族的學(xué)者學(xué)習(xí)也是必要的。例如，劉球之子劉鉞和劉釪，曾分別從彭貫、李紹問(wèn)學(xué)：伍希閔亦曾以彭華為師。伍符除了從祖父伍麟學(xué)習(xí)外，還從學(xué)于劉球之孫劉縝而劉縝之子劉祩反過(guò)來(lái)又向伍符及趙璜（1 4 9 0年進(jìn)士）問(wèn)學(xué)；澈源鄒賢從學(xué)于劉縝。而劉球之孫劉紘、曾孫劉禔又以鄒賢為師，劉禔之子劉弘教、劉弘政復(fù)以鄒賢之子鄒守益為師；彭彥充的孫子彭夔，曾從學(xué)于鄒守益的叔父鄒貴。另一方面，安福的《春秋》名家如李時(shí)勉、劉球、彭華、劉縝、鄒賢、鄒守益等人，往往是安?？h士人共同的經(jīng)師。他們不但不排斥外族子弟前來(lái)學(xué)習(xí)，而且，他們的經(jīng)學(xué)教育可能還曾促成新的《春秋》經(jīng)家族的興起。劉定之稱(chēng)，自兩溪?jiǎng)⑹仙谩洞呵铩方?jīng)后，“近邑郡諸后彥得其家經(jīng)說(shuō)以出仕者尤多”。林瀚為彭華所作（行狀）說(shuō)“子姓姻鄰遠(yuǎn)及四方之士受業(yè)者日眾，承指劃者多以科名顯”。通過(guò)向科舉世家《春秋》經(jīng)師學(xué)習(xí)而獲功名，并且從此以《春秋》經(jīng)傳家的情形也不少。例如，梅溪張洪（1 4 1 1 - 1 4 4 9）從吳節(jié)受《春秋》之旨，中進(jìn)士，而梅溪張氏自此成了安?？h《春秋》經(jīng)科舉世家之一。澈源鄒氏本無(wú)《春秋》的傳統(tǒng)，但鄒賢從劉縝學(xué)《春秋》，登科第，成為十五世紀(jì)末十六世紀(jì)初安?！洞呵铩穼W(xué)的代表人物，而鄒氏也成為安?？h以《春秋》經(jīng)取科第最成功的家族之一。

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婚姻在安?！洞呵铩穼W(xué)的傳承中也起到了重要作用。由于門(mén)第相當(dāng)，在著名的《春秋》經(jīng)世家之間，彼此通婚是很經(jīng)常的事情。例如，智溪彭同升的長(zhǎng)女嫁給了伍洪之孫伍冕。所以，伍冕是彭華的姑父，伍冕之孫伍希閔師從彭華，則有婚姻和表親的背景。葛溪?jiǎng)⑩x的長(zhǎng)女嫁給了伍希淵。梅溪張敷華之子張儒卿娶劉釪之孫女，而張儒卿之長(zhǎng)女又嫁給了浮山李氏的李恒，鄒守益妻王氏系王理之孫女，后來(lái)王理的曾孫王一夔則從學(xué)于鄒守益。可見(jiàn)，在彭氏、劉氏、伍氏、鄒氏等《春秋》學(xué)家族之間，有通過(guò)婚姻師承而結(jié)成的密切網(wǎng)絡(luò)，更為重要的是，婚姻關(guān)系使《春秋》經(jīng)的傳承向姻族延伸，使越來(lái)越多的家族加入《春秋》經(jīng)肄習(xí)的圈子。例如，下洢阮氏、八都路氏，都是因?yàn)榕c葛溪?jiǎng)⑹系囊鲇H關(guān)系而成為擅長(zhǎng)《春秋》學(xué)的家族，阮玘（146-1474），字廷用，安福下洢人，其父阮光昱“娶劉忠愍女”。因此，阮玘是劉球的外孫。阮玘“幼學(xué)于舅氏仗德藩參（劉鉞）仗和憲使（劉釪）暨從舅仗時(shí)縣令（劉镃），業(yè)《春秋》甚習(xí)，以天順壬午（1462）發(fā)解江西，明季中會(huì)試，又明季登進(jìn)士第”。阮氏此后還產(chǎn)生了一位進(jìn)士（阮薇）和兩位舉人（ 阮 芳 、 阮 范 ） ， 且 阮 芳 阮 范 分 別 是 弘 治 五 年 （1 4 9 2 ）嘉 靖 四 年（1 5 2 5）江西鄉(xiāng)試的《春秋》經(jīng)魁，有不錯(cuò)的成績(jī)。八都路氏更為典型。路氏科舉的成功，始于路璧路璋兄弟，路璧（1412-），字斐資，號(hào)重器，西鄉(xiāng)八都人，正統(tǒng)壬戌（1 4 4 2）進(jìn)士，路璋是路壁之弟字斐章，天順元年（1457）進(jìn)士。二人皆以《春秋》為本經(jīng)。從《登科錄》看：路璧的先輩并未獲得任何高級(jí)功名。兄弟二人的崛起完全是受到其婚姻之家葛溪?jiǎng)⑹系挠绊?。路璧之妹丶路璋之姊嫁給了劉球的姪子劉鈞，劉鈞因此與劉球之子劉釪、內(nèi)弟路璋一時(shí)同學(xué)，而路璋也與劉釪同登科第，而路氏的科成功亦自此延續(xù)。路璧之姪路麟，字肇治，以《春秋》中弘治三年進(jìn)士。另外，八都路氏在明代還有舉人三名，即成化七年（1 4 1）的路魁、成化十六年的路順以及嘉靖元年的路子泰，而路子泰的本經(jīng)可以確定為《春秋》。可見(jiàn)，師承與婚姻對(duì)安福《春秋》經(jīng)肄習(xí)圈的擴(kuò)大起到了重要的作用。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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