左志南 著《兩宋之交理學(xué)道論嬗變與詩歌流變的雙向考察》出版
左志南 著《兩宋之交理學(xué)道論嬗變與詩歌流變的雙向考察》出版
書名：《兩宋之交理學(xué)道論嬗變與詩歌流變的雙向考察》
作者：左志南
出版社：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社
出版時間：2024年10月
【內(nèi)容簡介】
本書以兩宋之交湖湘學(xué)派、龜山學(xué)派、江西詩派道論與文學(xué)的相互關(guān)系為研究對象，全面梳理了三大群體的學(xué)術(shù)思想嬗變過程，詳細(xì)考察了三大群體學(xué)術(shù)思想嬗變影響下的詩學(xué)觀念與具體創(chuàng)作。本書從兩宋之交儒林學(xué)者與文苑士人的交往入手，以該時期突出之美學(xué)風(fēng)格、凸顯之文論話語與該時期理學(xué)的關(guān)系為對象，尋繹理學(xué)與文學(xué)交互影響的方式，通過典型而詳細(xì)的論辯，對這種交互影響予以清晰的定位與集中的考察。
【作者簡介】
左志南，文學(xué)博士，西南民族大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師。主持完成國家社會科學(xué)基金后期資助項目一項、國家社會科學(xué)基金西部項目一項。專著《近佛與化雅：北宋中后期文人學(xué)佛與詩歌流變研究》獲得四川省第十八次社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。
【目錄】
緒論／001
第一編 湖湘學(xué)派道論與詩學(xué)研究
第一章 湖湘學(xué)派理學(xué)思想概述／021
第一節(jié) 倫理、本體與心體——湖湘學(xué)派學(xué)術(shù)思想的三個維度與發(fā)展脈絡(luò)／021
一 儒學(xué)倫理：學(xué)術(shù)的理論基點與出發(fā)點／022
二 本體的追尋：秩序合理性依據(jù)探索中的學(xué)術(shù)脈絡(luò)／027
三 心體之內(nèi)涵與功用：先驗認(rèn)識論的提出與推演／032
四 “五峰不滿其兄之學(xué)”的實質(zhì)／035
第二節(jié) 湖湘學(xué)派之歷史哲學(xué)特色與淵源流變
——以胡安國對程頤《春秋》學(xué)的繼承發(fā)展?fàn)?wèi)中心／037
一 胡安國對程頤《春秋傳》詮釋思路的借鑒與發(fā)展／038
二 程頤、胡安國關(guān)于歷史主體的認(rèn)識及其作用的闡發(fā)／043
三 胡安國對程頤歷史單位認(rèn)識的發(fā)展及意義／046
四 程頤、胡安國對歷史規(guī)律的認(rèn)識與應(yīng)對／048
五 歷史哲學(xué)：胡寅、胡安國哲學(xué)體系建構(gòu)的出發(fā)點／050
第二章 胡安國理學(xué)思想與《春秋傳》的歷史哲學(xué)／054
第一節(jié) 胡安國理學(xué)思想體系／054
一 致知窮理：修養(yǎng)方式的論述／055
二 心與理一：主體認(rèn)知規(guī)律的體認(rèn)與修養(yǎng)境界的界定／059
三 人倫大本：個體修養(yǎng)、內(nèi)圣外王的貫穿主旨／062
四 先驗后學(xué)：胡安國對二程、楊時理學(xué)思想的借鑒與彌合／064
第二節(jié) 胡安國《春秋傳》的歷史哲學(xué)意識／067
一 《春秋傳》的詮釋維度、詮釋思路及其成因／068
二 《春秋傳》關(guān)于歷史主體及其作用的認(rèn)識／073
三 《春秋傳》歷史單位的界定及其貫穿主旨／076
四 《春秋傳》對歷史規(guī)律及歷史認(rèn)識的界定／080
第三章 胡寅理學(xué)體系與文學(xué)創(chuàng)作／084
第一節(jié) 本氣、窮理、盡心：胡寅理學(xué)思想體系的建構(gòu)特點／084
一 氣：一切實在的最終本原／085
二 理：天地萬物的運行規(guī)律／088
三 心：本體主體的溝通關(guān)捩／091
四 爲(wèi)君與爲(wèi)臣：內(nèi)圣的外化與外王的實現(xiàn)／094
五 胡寅理學(xué)體系的意義和局限／097
第二節(jié) 枯木葩華，踵步蘇黃：胡寅詩學(xué)理念與詩歌創(chuàng)作／098
一 逸懷浩氣，枯木玄酒：胡寅的詩歌創(chuàng)作論／099
二 踵步蘇黃，同調(diào)江西：師法對象的選擇與句法層面的體現(xiàn)／101
三 攝典儒經(jīng)，用于關(guān)捩：理學(xué)修養(yǎng)在詩歌語言與結(jié)構(gòu)層面的體現(xiàn)／108
四 生生謂易，沖融和樂：靜中見動的生命體悟／116
第四章 胡宏理學(xué)思想與其詩歌創(chuàng)作／121
第一節(jié) 命、性、心：胡宏理學(xué)思想體系建構(gòu)特點及其意義／121
一 盡性至命：“性”之概念提出及其內(nèi)涵辨析／122
二 連接本體與主體、貫通形上與形下：“性”在胡宏哲學(xué)體系中的作用／127
三 先驗與已發(fā)：胡宏關(guān)于“心”體的界定與闡發(fā)／131
四 胡宏理學(xué)體系建構(gòu)特點及其意義／135
第二節(jié) 胡宏理學(xué)思想視域下的詩歌創(chuàng)作／137
一 “發(fā)而中節(jié)”情感規(guī)范的詩歌體現(xiàn)／138
二 盡性至命：修養(yǎng)理路的詩化表現(xiàn)／143
三 與道冥符：境界體認(rèn)的詩美傳遞／146
四 胡宏詩歌創(chuàng)作的詩學(xué)價值與意義／150
第二編 龜山學(xué)派道論與詩學(xué)研究
第一章 龜山學(xué)派概述／155
第一節(jié) 龜山學(xué)派的確立／155
一 受教龜山、傳承洛學(xué)——共同的師承與追求所促成的龜山學(xué)派／156
二 交往切磋、互相砥礪——相互認(rèn)可及勸勉切磋強化了學(xué)派的群體意識／160
三 力攻新學(xué)、排斥佛禪——駁斥“異端”學(xué)說彰顯了傳承師說的責(zé)任感／164
四 程門正宗、倡道東南——龜山學(xué)派在時人及后人論述中的定型與成立／167
第二節(jié) 龜山門人對楊時經(jīng)學(xué)研究的繼承與發(fā)展／170
一 上溯圣人之心，明確修養(yǎng)方向
——龜山門人的《春秋》學(xué)、《尚書》學(xué)研究與發(fā)展趨勢／171
二 闡發(fā)修養(yǎng)方式，強調(diào)反求諸己——龜山門人的四書學(xué)研究及其發(fā)展趨勢／176
第三節(jié) 龜山學(xué)派的發(fā)展與分化／183
一 由博返約，重視四書：闡釋對象的變化／184
二 闡發(fā)義理，涵養(yǎng)致用：闡釋策略的變化／186
三 明心盡性，六經(jīng)注我：闡釋方法的變化／188
第二章 程門高弟，倡道東南——龜山學(xué)派創(chuàng)立者楊時的道論與文學(xué)／192
第一節(jié) 反身而誠，正心執(zhí)中——楊時理學(xué)體系的構(gòu)架及其發(fā)展趨勢與意義／192
一 萬物備我，反身而誠：修持導(dǎo)向／193
二 養(yǎng)直持敬，以正吾心：修持方式／197
三 體驗未發(fā)，靜以執(zhí)中：修持境界／201
四 楊時理學(xué)修養(yǎng)理論的意義及發(fā)展趨勢／204
第二節(jié) 中正和樂，古樸閑雅——楊時詩歌書寫主題及其詩歌風(fēng)貌／207
一 傳承斯文，追慕圣道：楊時詩歌書寫主題之一／207
二 反身而誠，自在和樂：楊時詩歌書寫主題之二／212
三 思鄉(xiāng)懷親，向往閑居：楊時詩歌書寫主題之三／215
四 發(fā)而中節(jié)的詩論與儒經(jīng)詮釋對其詩風(fēng)塑造的影響／219
第三章 陳淵道論與詩歌創(chuàng)作考察／223
第一節(jié) 爲(wèi)賢爲(wèi)圣，皆由心造——陳淵對楊時理學(xué)的繼承與發(fā)展／223
一 陳淵對楊時理學(xué)思想的繼承／223
二 用心于內(nèi)：陳淵理學(xué)修養(yǎng)論的指向／225
三 陳淵理學(xué)修養(yǎng)論的意義與缺陷／228
第二節(jié) 平易自然，時露真趣——陳淵道論影響下的詩歌創(chuàng)作／229
一 春花：生生之謂易的象征／230
二 崇高剛健與悠然和樂：與物同體境界之瞬間感悟的書寫／234
三 書寫性情之正的行旅思鄉(xiāng)詩作／238
四 自然生成的詩論與詩歌主題選擇及詩風(fēng)塑造／242
第四章 張九成道論與詩學(xué)考察／245
第一節(jié) 造化何在，吾心而已：張九成理學(xué)思想考察／245
一 天人一心，本無彼此：修養(yǎng)工夫的立論基礎(chǔ)／246
二 克己力學(xué)，內(nèi)省慎獨：修養(yǎng)路徑的具體闡述／250
三 納釋于儒，自成己說：張九成理學(xué)體系建構(gòu)的特點及意義／257
第二節(jié) 精識高標(biāo)，意與物遇——張九成道論影響下的詩歌創(chuàng)作論探析／261
一 吟詠性情，準(zhǔn)則《詩經(jīng)》——詩歌本質(zhì)的論述與師法對象的提出／262
二 踐行孝悌，強調(diào)力學(xué)——詩歌書寫內(nèi)容的界定及其與詩歌境界關(guān)系的論說／263
三 意與物遇，詩以詠之——詩歌創(chuàng)作手法的探求／267
第三節(jié) 和順積中，英華發(fā)外——張九成道論影響下的詩歌創(chuàng)作考察／271
一 遠(yuǎn)紹《詩經(jīng)》，近宗東坡：師法對象與題材選擇之關(guān)系／271
二 道立神昌，素志不改：謫居心跡及自我砥礪的文學(xué)書寫／274
三 心閑氣正，吟風(fēng)弄月：超越情懷與理學(xué)精神的詩化表達(dá)／280
第三編 江西宗派之儒學(xué)視域下的詩學(xué)研究
第一章 江西宗派儒學(xué)體系與其詩論概說／289
第一節(jié) 江西宗派儒學(xué)修養(yǎng)的實踐哲學(xué)特征／289
一 實踐哲學(xué)：滎陽一系學(xué)術(shù)發(fā)展的向度及其必然／290
二 由工夫證入本體：江西詩派諸人的儒學(xué)修養(yǎng)側(cè)重／294
三 江西詩派實踐哲學(xué)的局限與意義／298
四 詩可證道：江西詩派實踐哲學(xué)的影響／301
第二節(jié) 江西宗派詩學(xué)觀念之變遷／304
一 師法對象的由約趨博、由今趨古／304
二 技法探究的由具體而宏觀／308
三 風(fēng)格追慕的由瘦硬到自然／311
四 主體精神重視的由隱到顯／314
第二章 前期江西宗派諸人儒釋淵源與詩論形成／317
第一節(jié) 江西詩派實踐哲學(xué)特點與詩歌書寫內(nèi)容轉(zhuǎn)變／318
一 江西詩派諸人儒學(xué)淵源及修養(yǎng)工夫特點論析／318
二 生命體驗：江西詩派諸人禪學(xué)修養(yǎng)特點／321
三 江西詩派諸人融通儒釋之實踐哲學(xué)特征的文學(xué)表現(xiàn)／325
四 實踐哲學(xué)向度下的人格范式選擇與詩美追求生成／329
第二節(jié) “句法”的標(biāo)舉與意義：江西詩派儒學(xué)淵源與其詩論之關(guān)系／334
一 文道關(guān)系在宋代儒學(xué)發(fā)展背景下的新變及影響／334
二 “句法”：符號象征作用的承載／339
三 “句法”的異化與江西詩派詩論的轉(zhuǎn)向／344
四 江西詩派詩論新變的意義／348
第三章 呂本中儒學(xué)體系及其詩論、詩藝／351
第一節(jié) 未發(fā)與悟入：呂本中理學(xué)體系的構(gòu)建／351
一 天理之作用領(lǐng)域與心體之先驗性質(zhì)／352
二 識“性”于未發(fā)之前／355
三 愛己及物、推己及物：內(nèi)外兼具的修養(yǎng)工夫／358
四 悟入：融通內(nèi)外修養(yǎng)工夫的關(guān)鍵／361
五 東萊之學(xué)借鑒禪學(xué)的必然／364
第二節(jié) 波瀾與句法：呂本中詩學(xué)體系／365
一 對象、章法與句式：研習(xí)前文系統(tǒng)之要／366
二 參活句：揣摩前賢創(chuàng)作過程以增強創(chuàng)作能力／371
三 精思頻改以臻圓美：自我創(chuàng)作之要／375
四 涵養(yǎng)吾氣：主體精神表現(xiàn)力的修養(yǎng)與詩藝旨?xì)w／380
五 東萊詩學(xué)體系的體用關(guān)系／382
第三節(jié) 用事、句法與涵養(yǎng)：呂本中詩歌藝術(shù)論析／383
一 用事與用語：呂本中詩歌的語言特點／383
二 境句與意句：呂本中律詩中二聯(lián)相輔相成之句法／389
三 實下與虛成：呂本中律詩之對仗表意特點／392
四 復(fù)辭與疊字：呂本中詩歌修辭特點與圓美詩風(fēng)之關(guān)系／394
五 修養(yǎng)與詩意：呂本中儒學(xué)修養(yǎng)與詩意創(chuàng)新／397
第四章 曾幾理禪淵源與其詩學(xué)理論、詩歌藝術(shù)／402
第一節(jié) 曾幾理禪淵源與其詩論形成之關(guān)系／402
一 道與技的彌合：宋代詩論發(fā)展的方向／403
二 “慎勿參死句”與“風(fēng)吹春空云”：曾幾細(xì)化技法與以道促技之詩論實質(zhì)／405
三 “涵養(yǎng)吾氣”之方：曾幾詩論之哲學(xué)基礎(chǔ)／410
四 曾幾之詩學(xué)觀點與關(guān)注視野、書寫內(nèi)容的選擇／413
第二節(jié) 句法與涵養(yǎng)：曾幾學(xué)術(shù)淵源與詩歌藝術(shù)／416
一 舊句與己意：師法前賢與自我詩意的呈現(xiàn)／416
二 句法與圓融：句法安排與圓融流暢的形成／421
三 命意與出新：創(chuàng)作構(gòu)思與清新活潑的生成／425
四 用語與不俗：語言使用與含蓄雅致的凸顯／430
第四編 兩宋之交理學(xué)道論嬗變與詩歌流變的雙向考察
第一章 兩宋之交理學(xué)學(xué)派之文藝思想／437
第一節(jié) 兩宋之交理學(xué)思想特征及其與文學(xué)之關(guān)聯(lián)／437
一 強調(diào)反身而誠所導(dǎo)向的自然澄澈之審美境界／438
二 追求允厥執(zhí)中所導(dǎo)向的中正平和之審美境界／443
三 探尋孔顔樂處所導(dǎo)向的和樂自在之審美境界／447
四 圓融灑脫、一以貫之的理學(xué)思想與審美追求／453
第二節(jié) 兩宋之交理學(xué)文學(xué)觀之特點及其形成與演進(jìn)／454
一 從重道輕文到道藝并重
——北宋理學(xué)家詩歌創(chuàng)作論之演進(jìn)軌跡梳理／455
二 吟詠性情之正與無意爲(wèi)文而文自工
——兩宋之交理學(xué)諸人對詩歌書寫主題及書寫方式的論述／457
三 超越流俗的崇高與自在和樂的優(yōu)美
——兩宋之交理學(xué)諸人關(guān)于詩歌境界營造與格調(diào)追求的論述／462
第三節(jié) 兩宋之交理學(xué)學(xué)派文藝思想的本質(zhì)及其形成原因／469
一 文以載道：二程文道觀的再討論／470
二 文以貫道，自然生成——兩宋之交學(xué)派的文道觀及其本質(zhì)／473
三 兩宋之交理學(xué)學(xué)派文道觀形成的原因／477
第二章 兩宋之交理學(xué)、文學(xué)交互影響之必然與表現(xiàn)／483
第一節(jié) 兩宋之交理學(xué)道論演進(jìn)及其與文學(xué)創(chuàng)作流變之關(guān)系／483
一 反身而誠與下學(xué)窮理——二程儒學(xué)修養(yǎng)理論的差異及其外在表現(xiàn)／484
二 關(guān)注內(nèi)在體驗與重視下學(xué)窮理——理學(xué)道論發(fā)展變化軌跡及原因探析／487
三 兩宋之交理學(xué)道論的發(fā)展分化與文學(xué)流變之關(guān)系／492
第二節(jié) 呂本中“活法”說內(nèi)在理路及其學(xué)術(shù)依據(jù)／498
一 下學(xué)與悟入：呂本中儒學(xué)修養(yǎng)體系解析／499
二 呂本中詩論發(fā)展脈絡(luò)及其儒學(xué)依據(jù)／503
三 “悟入”與參“活句”：呂本中“活法”說的學(xué)術(shù)依據(jù)與詩學(xué)意義／508
四 南宋學(xué)者對“活法”一詞運用的啓示／512
第三節(jié) 《江西宗派圖》作年、目的及意義新辨／514
一 學(xué)界關(guān)于《江西宗派圖》撰寫時間考察的反思／514
二 胡寅《和曾漕吉甫》與《江西宗派圖》的撰寫時間／517
三 《江西宗派圖》名稱及呂本中寫作目的新解／522
四 《江西宗派圖》之意義與影響／527
五 結(jié)語／529
第四節(jié) 宋代學(xué)術(shù)演進(jìn)視域下的蘇黃優(yōu)劣現(xiàn)象及實質(zhì)解讀／530
一 南宋儒林蘇黃優(yōu)劣現(xiàn)象概觀／530
二 蘇黃優(yōu)劣現(xiàn)象的出現(xiàn)及其原因分析／533
三 南宋時蘇黃優(yōu)劣論的發(fā)展變化／538
四 文學(xué)審美消解道統(tǒng)重建的批判與儒學(xué)修養(yǎng)高度自覺的贊譽
——南宋儒林蘇黃優(yōu)劣論的實質(zhì)／546
結(jié)語／550
參考文獻(xiàn)／558
后記／574
責(zé)任編輯：近復(fù)
