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蕭放 著《有禮如儀：人生禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代重建與傳承》出版

書名：《有禮如儀：人生禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代重建與傳承》

作者：蕭放 等

出版社：江西教育出版社

出版時(shí)間：2023年6月

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

禮儀在規(guī)范社會(huì)行為、構(gòu)建社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、提升道德素養(yǎng)等方面起著重要的作用，其中尤以誕育、成人、婚姻、喪葬、祭祀等與生命歷程息息相關(guān)的人生禮儀為突出。誕育、成人、婚姻、喪葬、祭祀等人生禮儀的歷史傳統(tǒng)、文化知識(shí)，以及儀式的過程、器用、服飾、空間、角色等，是一座巨大的資源寶庫，有著豐富的內(nèi)涵。本書即以人生禮儀傳統(tǒng)為研究對(duì)象，作者以民俗學(xué)的視角，通過田野調(diào)查和文獻(xiàn)梳理的方式，立足于歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)人生禮儀傳統(tǒng)的傳承和重建的必要性、可能性進(jìn)行探討。

這是一部研究與思想并重的人生禮儀傳統(tǒng)文化史，其中既有各個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)人生禮儀實(shí)踐深入細(xì)致地觀察分析，又有對(duì)傳統(tǒng)人生禮儀文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理和研究，所探討人生禮儀在當(dāng)代人們生活中的價(jià)值和意義，有助于重新建立禮俗社會(huì)的知識(shí)系統(tǒng)，全面認(rèn)識(shí)民族文化和思維方式，為當(dāng)代禮儀生活實(shí)踐提供指導(dǎo)。本書是國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題成果，也是2022年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。

【作者簡(jiǎn)介】

蕭放，北京師范大學(xué)教授、博導(dǎo)，人類學(xué)與民俗學(xué)系主任，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)理事兼中國(guó)節(jié)日文化研究中心主任、全國(guó)文化藝術(shù)資源標(biāo)準(zhǔn)化委員會(huì)委員。蕭放教授主要研究歲時(shí)節(jié)日文化、傳統(tǒng)禮儀文化，主持多項(xiàng)國(guó)家與省部級(jí)科研課題，有《中國(guó)民俗史》（六卷本）、《傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》等十余種著作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，曾多次獲政府與行業(yè)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)。

古代中國(guó)，禮作為社會(huì)生活的總規(guī)范，影響、浸淫至制度、器物、行為、觀念、心態(tài)等各個(gè)層面。禮是天道秩序，是國(guó)家典制，是社會(huì)生活規(guī)范，也是儒家君子的理想人格、個(gè)人的身心修為，禮被視作統(tǒng)貫個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家、天地、宇宙的基本準(zhǔn)則。中國(guó)古人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生社會(huì)理想，依憑的核心都是“禮”。禮既是關(guān)于成為什么樣的人的規(guī)定，也是關(guān)于社會(huì)如何建構(gòu)的理論?？傊?，禮包含禮義、禮儀、禮器、禮制等內(nèi)容，涵蓋觀念、價(jià)值、行為、器物、制度等多個(gè)層面，存乎冠婚喪祭、進(jìn)退揖讓之間，既關(guān)乎個(gè)人修養(yǎng)，也指向家國(guó)建構(gòu)，貫穿自然人情與天地之道，是道德、宗教、審美三種價(jià)值的統(tǒng)一。

西方學(xué)者以Ritual Study的方法理論研究中國(guó)的“禮”，在已有的理論設(shè)想中，受涂爾干的信仰與儀式二分的宗教研究范式的影響，往往將“禮”作為客觀研究對(duì)象。他們感興趣的是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀所表現(xiàn)出來的行為方式及其社會(huì)價(jià)值和社會(huì)影響，而忽視了中國(guó)的禮學(xué)傳統(tǒng)和文獻(xiàn)傳統(tǒng)以及禮的情感屬性等豐富意涵。與西方的ritual相較，中國(guó)的古代禮儀，在獲得集大成發(fā)展的周代，就早已超出一般宗教禮儀的范圍，表現(xiàn)出鮮明的人文特色。禮的意義遠(yuǎn)大于簡(jiǎn)單的儀式過程與儀節(jié)。辜鴻銘很早便對(duì)西方人對(duì)禮的誤解而有所洞察，對(duì)于他人把中國(guó)文化傳統(tǒng)中的禮翻譯為rite，他曾大為光火，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)譯為art，將禮視為一種生活的藝術(shù)，是情感和行為恰當(dāng)適宜的呈現(xiàn)。另一些研究則往往只專注于禮的某一方面內(nèi)容的梳理和探討，如典章制度，而缺少對(duì)禮的整體性的把握。

回到中國(guó)古代思想史，對(duì)“禮”的豐富內(nèi)涵和文化特性進(jìn)行全面把握，應(yīng)是進(jìn)行禮儀研究的首要任務(wù)。無論是從禮儀的角度重新理解中國(guó)社會(huì)，還是思考傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代生活之間的關(guān)系，對(duì)漫長(zhǎng)歷史中的禮的多重面相和豐富意涵的整體性再理解都應(yīng)是起點(diǎn)。

【目錄】

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