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原標(biāo)題：從天下視域確立中華民族共同體史觀

作者：明海英

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月初七日乙亥

          耶穌2025年1月6日

2024年12月28日，長(zhǎng)江文明與中華民族共同體建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖北大學(xué)舉行。會(huì)議同期舉行了湖北省鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地中華民族共同體研究中心揭牌儀式。

從民族角度考察中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)認(rèn)為，中華文明的起源、形成和發(fā)展過(guò)程完整且連續(xù)。中華民族的宇宙觀、倫理觀和歷史觀自史前傳承至今；中華文明的物質(zhì)與制度創(chuàng)造延續(xù)至今；中華民族的族群主體、語(yǔ)言主體和文字主體一脈相承。西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院原黨委書(shū)記車明懷認(rèn)為，長(zhǎng)江從高山融水匯聚成滔滔江流，不僅展現(xiàn)了百川歸一的自然景觀，也將沿途各民族的人文內(nèi)涵融入中華文明的主流。他表示，考古證實(shí)，長(zhǎng)江上游流域的遠(yuǎn)古人群通過(guò)長(zhǎng)江上游水網(wǎng)，順流而下或溯江而上，尋找適合生存與發(fā)展的自然資源和人文資源，形成了各民族相互交流的歷史發(fā)展態(tài)勢(shì)。這些民族在長(zhǎng)江上游相互聯(lián)系與交融，逐漸打破地域界限，形成了“你中有我、我中有你”的多民族共同體。

中華民族共同體的形成與發(fā)展如同“滾雪球”一般，各民族在交流中融合，在融合中加深交流，最終形成兼容并包的中華民族。中央民族大學(xué)原副校長(zhǎng)麻國(guó)慶提出，中華民族多元一體格局是近萬(wàn)年以來(lái)各區(qū)域文化交匯、碰撞、相互影響與作用的結(jié)果，是中華民族祖先族群無(wú)數(shù)次組合、重組與團(tuán)聚的結(jié)果。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的交往交流交融過(guò)程，中華民族展現(xiàn)出獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，形成了今天凝聚力極強(qiáng)的共同體。

“中華民族是歷史形成的，是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果?！痹诤贝髮W(xué)人文社科資深教授石碩看來(lái)，中國(guó)各民族通過(guò)相互交融、相互依存、相互聯(lián)系形成了一個(gè)有機(jī)整體，凝聚成中華民族。這一過(guò)程與內(nèi)向型地理環(huán)境密切相關(guān)。他解釋到，在相對(duì)封閉且自成一體的地理環(huán)境中，中國(guó)各民族有充分的機(jī)會(huì)相互混合與交融，由此逐步形成文化共同性，并基于共同的歷史記憶與命運(yùn)感，產(chǎn)生了共同體意識(shí)。

理清中華民族共同體凝聚的過(guò)程

中南民族大學(xué)原副校長(zhǎng)段超認(rèn)為，在共同體形成過(guò)程中，各民族一體的思想觀念發(fā)揮了重要作用。他表示，“夷夏”觀念經(jīng)歷了從“夷夏之辨”“夷夏皆正統(tǒng)”“華夷一家”到“華夷一體”的演變。從思想史角度考察“夷夏”觀念的變化，對(duì)深化中華民族共同體形成與發(fā)展的歷史過(guò)程，認(rèn)識(shí)總結(jié)中華民族發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都具有重要意義。段超認(rèn)為，從“夷夏有別”到“華夷一體”的轉(zhuǎn)變，為中華民族及其共同體乃至統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成奠定了重要思想基礎(chǔ)，反映了中華民族歷史發(fā)展過(guò)程中民族文化碰撞與融合的趨勢(shì)。在這一過(guò)程中，各民族在思想文化認(rèn)同上產(chǎn)生了歸屬感，逐步形成“你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的格局。

“清朝在‘天下一統(tǒng)、華夷一家’觀念的主導(dǎo)下，積極推動(dòng)中華大地人群凝聚，最終實(shí)現(xiàn)了中華民族共同體從‘自在’到‘自覺(jué)’的轉(zhuǎn)變?！痹颇蠋煼洞髮W(xué)教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所研究員李大龍表示，“中華民族”這一稱呼的出現(xiàn)標(biāo)志著中華民族共同體實(shí)現(xiàn)“自覺(jué)”。理清中華民族共同體凝聚的過(guò)程是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的需求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需求。他建議，從“國(guó)家”視域明確“中華民族共同體”的含義及屬性，從“天下國(guó)家”到“主權(quán)國(guó)家”的視域詮釋其形成與發(fā)展，從傳統(tǒng)“五方之民”“華夷一體”視域分析其內(nèi)涵，并從“天下”視域確立多民族國(guó)家與中華民族共同體的整體史觀。

“共同體內(nèi)的各民族之間具有互動(dòng)性、有機(jī)聯(lián)系性和共生性，這‘三性’是理解中華民族共同體的重要基礎(chǔ)。”麻國(guó)慶認(rèn)為，要堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，深刻理解中華民族內(nèi)在結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，找準(zhǔn)研究中華民族共同體的方法論，以推動(dòng)跨學(xué)科體系研究。他建議，從歷時(shí)性、共時(shí)性、實(shí)踐性和發(fā)展視角拓展中華民族共同體研究的深度與廣度，引領(lǐng)全球相關(guān)問(wèn)題研究與發(fā)展。

責(zé)任編輯：近復(fù)