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張栻與石鼓書院

作者：劉潔

來源：《湖南日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：西歷2022年9月18日

岳麓書院的張栻雕像

前面一期我們講了朱熹為石鼓書院做《石鼓書院記》是石鼓書院歷史上的一件大事。朱熹有沒有來過石鼓書院都有爭(zhēng)議，那他為什么會(huì)為石鼓書院做《記》呢？是什么因緣成就了這段美談？這里必須要介紹石鼓書院歷史上另外一位非常重要的人物張栻。

張栻原是四川綿竹人，父親張浚是宋徽宗時(shí)的進(jìn)士，后為南宋宰相。張浚不僅位高權(quán)重，而且學(xué)養(yǎng)深厚。他是程頤的再傳弟子，還是南宋著名的主戰(zhàn)派領(lǐng)袖。在南宋朝廷主和派占上風(fēng)的情況下，張浚多次受到排擠，居住于湖南永州和長(zhǎng)沙。也正因?yàn)槿绱?，張栻自幼可以得到父親的親自教導(dǎo)。張栻曾說：“某自幼侍親來南，周旋三十余年間，又且伏守墳?zāi)褂诤馍街?，是以雖為蜀人而不獲與蜀之士處?！睆垨螂m為川中子弟，卻成了正宗的“南岳之子”。

張栻與南岳的另一層重要關(guān)系則是他的老師胡宏。胡宏原是福建崇安人，長(zhǎng)期居住湖南，人稱五峰先生。他父親胡安國(guó)是宋代著名經(jīng)學(xué)家，胡氏父子是湖湘學(xué)派的開創(chuàng)者。胡宏終生不求功名利祿，立志專做學(xué)問，曾在南岳開辦文定書院，其成就代表了當(dāng)時(shí)理學(xué)的最高水平。清代著名史學(xué)家全祖望在《五峰學(xué)案》中稱道：“中興諸儒所造，莫出五峰之上”“卒開湖湘之學(xué)統(tǒng)”。

公元1161年，29歲的張栻遵照父親張浚之意，來到南岳拜胡宏為師。前兩次不得相見，第三次才在文定書院拜會(huì)到了胡宏。胡宏見張栻，感慨道：“圣門有人，吾道幸矣?！辈⒃诮o朋友孫正儒的信中說：“敬夫（張栻字）特訪陋居，一見真如故交，言氣契合，天下之英也。見其胸中甚正且大，日進(jìn)不息，不可以淺局量也。河南之門，有人繼起，幸甚，幸甚！”同年，胡宏去世。

拜胡宏為師，是張栻?qū)W術(shù)水平躍升的關(guān)鍵一步，從此，張栻遵從恩師的遺教，完善自己的思想體系，使湖湘學(xué)派的文脈得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。如果說胡安國(guó)、胡宏父子是湖湘學(xué)派的開創(chuàng)和奠基者，那么張栻則使得湖湘學(xué)派達(dá)到了極盛。當(dāng)時(shí)學(xué)者評(píng)價(jià)：“方今學(xué)術(shù)源流之盛，未有出湖湘之右者?！庇纱擞绊懥艘院笄甑暮衔幕瘹v史乃至中國(guó)歷史。

石鼓書院武侯祠

張栻?qū)κ臅河绊懞艽?，多次來講學(xué)，使得石鼓書院成為湖湘學(xué)派創(chuàng)立及傳播的重要陣地。其為石鼓書院作有多篇詩(shī)文，我們先來看看他為石鼓書院的武侯祠所作的《諸葛武侯畫像贊》：

惟忠武侯，識(shí)其大者。

仗義履正，卓然不舍。

方臥南陽(yáng)，若將終身。

三顧而起，時(shí)哉屈伸。

難平者事，不昧者幾。

大綱既得，萬目乃隨。

我奉天討，不震不竦。

維其一心，而以時(shí)動(dòng)。

噫侯此心，萬世不泯。

遺像有嚴(yán)，瞻者起敬。

張栻彼時(shí)所處的南宋，偏安東南一隅。受其父親影響，張栻自然也屬于積極的主戰(zhàn)派。張栻和朱熹都追求正統(tǒng)，主張收復(fù)中原，恢復(fù)宋朝以前的疆域，一直是他們的理想，而諸葛亮在他們心目中成了中興宋朝的寄托。朱熹最喜愛的文章就是諸葛亮的《出師表》，他請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的書法家張孝祥為自己書寫了《出師表》，掛在家里，而張栻的書房里則掛了閻立本的孔明畫像。他們都認(rèn)為諸葛亮是真正的儒家，其“忠”“義”思想和精神，正是漢民族精神的重要體現(xiàn)。

張栻《諸葛武侯畫像贊》的開頭：“惟忠武侯，識(shí)其大者?！睆垨蛘f諸葛亮最大的精神就是“忠”?！罢塘x履正，卓然不舍?！边@里提到了“正”和“義”。什么是張栻心中的“忠”“正”“義”呢。

張栻?yàn)橹T葛亮不僅寫了《武侯祠贊》，還寫了《武侯祠記》。在《武侯祠記》中張栻?qū)懙溃骸安灰詮?qiáng)弱利害二其心，蓋凜凜乎三代之佐也?！边@是張栻?qū)χT葛亮的“忠”的最好詮釋。也就是不以強(qiáng)和弱做選擇，為了義，可以放棄強(qiáng)而選擇弱，可以放棄利而選擇害，這是諸葛亮對(duì)劉漢的忠心。

《三國(guó)志》中記載，劉備白帝城托孤時(shí)對(duì)諸葛亮說：“若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！眹樀弥T葛亮立馬倒地磕頭，把頭都?磕?出血來。

劉備去世后，諸葛亮大權(quán)獨(dú)攬，卻是中國(guó)歷史上少有的能夠“完身完名”的托孤權(quán)臣，這與他對(duì)劉漢政權(quán)的“忠”“義”不無關(guān)系。

諸葛亮最終鞠躬盡瘁，死而后已，這是“不二其心”。因此，張栻認(rèn)為諸葛亮是“凜凜乎三代之佐也”，可以與夏商周三代的名相相比，比如說伊尹、姜子牙、周公等?！爸摇薄傲x”讓諸葛亮成為千古名相，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最受崇敬的品德和精神，也是儒家思想的重要內(nèi)涵。

從這里我們可以探尋作為湖湘文化開創(chuàng)者之一的張栻的核心思想精神。他對(duì)“忠”“義”“正”的理解，正是湖湘學(xué)派所倡導(dǎo)的：匡扶正義、敢為天下先的精神，以天下之任為己?任的精神。

責(zé)任編輯：近復(fù)