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張浩 著《儒家倫理在新加坡、馬來(lái)西亞》出版

作者簡(jiǎn)介

張浩，哲學(xué)博士，畢業(yè)于南京大學(xué)，任職于西北政法大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院暨文化與價(jià)值哲學(xué)研究院。從事哲學(xué)研究，主要關(guān)注儒家哲學(xué)、正義思想及家風(fēng)家訓(xùn)。近年來(lái)致力于梁漱溟思想研究，發(fā)表《梁漱溟先生與佛教界的交往因緣》（《中國(guó)宗教》2023年第5期）、《梁漱溟佛學(xué)修養(yǎng)及其階段特征》（臺(tái)灣《鵝湖學(xué)志》第71期）及《共學(xué)同處，一起向上——〈梁漱溟往來(lái)書(shū)信集〉讀后》（臺(tái)灣《鵝湖月刊》2021年第6期）。著有《儒家倫理在新加坡、馬來(lái)西亞》（南京大學(xué)出版社2025年）。

內(nèi)容概要

筆者以新加坡、馬來(lái)西亞為中心，以華社、華商、文士、華校、政府等為考察對(duì)象，利用常見(jiàn)的文獻(xiàn)和稀見(jiàn)的華文碑銘、口述訪談、紀(jì)念特刊等資料，以較合理的論說(shuō)架構(gòu)，系統(tǒng)而又全面地研究了明末以來(lái)近四百年時(shí)間里儒家倫理在新馬弘傳的方方面面。在此基礎(chǔ)上，作者概括了儒家倫理在新馬兩地的本土化呈現(xiàn)出這樣四個(gè)特征：一從傳播群體來(lái)看，儒家倫理的在地化呈現(xiàn)出日常資生事業(yè)為主通俗教喻形態(tài)為輔的特征；二從傳播語(yǔ)言來(lái)看，儒家倫理的在地化呈現(xiàn)出多元媒介用語(yǔ)表達(dá)的特征；三從傳播途徑來(lái)看，儒家倫理的在地化呈現(xiàn)出教材與課程兩相配合的特征；四從傳播結(jié)果來(lái)看，儒家倫理的本土化呈現(xiàn)出新馬國(guó)家價(jià)值觀念認(rèn)同融合的特征，并歸納出儒家倫理在傳播接受過(guò)程中的三點(diǎn)啟示：措諸事業(yè)、有容乃大與群倫認(rèn)同。

目錄

緒 論

第一章  南海海洋文化與海洋命運(yùn)共同體

第一節(jié)  互通有無(wú)、互利共贏的經(jīng)濟(jì)伙伴

第二節(jié)  遣使互訪、睦鄰友好的政治友誼

第三節(jié)  求同存異、包容互鑒的文明交流

第四節(jié)  友愛(ài)互助、和諧共生的倫理情誼

第二章  華人移民南洋經(jīng)過(guò)、原因及形態(tài)的歷史考察

第一節(jié)  歷史上華人移民南洋的經(jīng)過(guò)

第二節(jié)  歷史上華人移民南洋的原因

第三節(jié)  歷史上華人移民南洋的形態(tài)

小  結(jié)

第三章  早期新馬華社與儒家倫理的弘傳載體

第一節(jié)  廟宇

第二節(jié)  義塚

第三節(jié)  會(huì)館

第四節(jié)  宗祠

小  結(jié)

第四章  新馬華商與儒家倫理的弘傳方式

第一節(jié)  個(gè)體生存?zhèn)惱?o:p>

第二節(jié)  家族互助倫理——慶德會(huì)

第三節(jié)  企業(yè)倫理與企業(yè)家精神

小  結(jié)

第五章  文士與儒家倫理的弘傳途徑

第一節(jié)  駐新領(lǐng)事文官的創(chuàng)辦文社

第二節(jié)  南來(lái)士紳的倡建孔廟學(xué)堂

第三節(jié)  南洋儒者的普及宣揚(yáng)儒學(xué)

小  結(jié)

第六章  新馬華校對(duì)儒家倫理的弘傳與實(shí)踐

第一節(jié)  早期華校與儒家倫理

第二節(jié)  校訓(xùn)校歌與儒家倫理

第三節(jié)  華文教材與儒家倫理

小  結(jié)

第七章 馬來(lái)西亞華教對(duì)儒家倫理的弘傳與踐行

第一節(jié)  華教對(duì)公民權(quán)利義務(wù)觀念的灌輸

第二節(jié)  華教對(duì)華文教育平等地位的爭(zhēng)取

第三節(jié)  華教對(duì)興學(xué)育才觀念的踐行

小  結(jié)

第八章  新加坡政府對(duì)儒家倫理的弘傳與推行

第一節(jié)  中學(xué)對(duì)倫理道德觀念的灌輸

第二節(jié)  家庭對(duì)倫理道德觀念的承傳

第三節(jié)  社會(huì)對(duì)倫理道德觀念的弘傳

小  結(jié)

結(jié)束語(yǔ)  儒家倫理在新馬兩地的本土化特征及傳播規(guī)律

參考文獻(xiàn)

附錄

后  記