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三國魏·何晏集解 、 唐·陸德明釋文《元本論語集解》（《國家珍貴古籍叢刊》之一種）出版

書名：《元本論語集解》

編著者：（三國魏）何晏集解  （唐）陸德明釋文

出版社：國家圖書館出版社

出版時(shí)間：2024年12月

【內(nèi)容簡介】

《論語》為孔子弟子及其后學(xué)關(guān)于孔子言行思想的記錄，凡二十篇。三國魏何晏所做《論語集解》盛行于世，集解行而漢魏諸家注本皆廢。

《元本論語集解》由三國魏何晏集解，唐代陸德明釋文。所謂集解，指何晏集諸家《論語》訓(xùn)解，釋文指陸德明為《論語》注音和訓(xùn)釋詞義。宋元時(shí)期，《論語》刻本較多。此本為元相臺(tái)岳氏荊溪家塾刻本。荊溪家塾是中國古代著名的私塾，此版本為其教材，所以這不僅是具文獻(xiàn)價(jià)值的古籍，更是中國教育史上的文化遺產(chǎn)，意義非凡。書中鈐“晉府書畫之印”“敬德堂圖書印”“子子孫孫永保用”三印，為明晉藩王朱鐘鉉鈐印。又鈐有“季印振宜”“滄葦”“干學(xué)之印”等印，說明入清后迭經(jīng)季振宜、徐干學(xué)收藏。

【提要】

《論語集解》十卷，三國魏何晏集解，唐陸德明釋文。元相臺(tái)岳氏荊谿家塾刻本。此本入選第一批《國家珍貴古籍名録》（名録號(hào)〇〇三二六）。

《論語》爲(wèi)儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一?！稘h書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！比珪哉Z録體爲(wèi)主，近五百章。漢興，有《齊論》《魯論》二家之說，章句不同。魯恭王復(fù)從孔壁中得《古文論語》，篇次亦不同于齊、魯。漢靈帝時(shí)，安昌侯張禹將齊、魯二家文本融合爲(wèi)一，篇目依《魯論》，凡二十篇，號(hào)曰“張侯論”，爲(wèi)儒生所尊奉。漢末鄭玄參考齊、魯、古、張各家文本作注，是爲(wèi)《論語》篇章字句之定本。兩漢經(jīng)師訓(xùn)解《論語》者有孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈等多家，所見不同，互有得失，何晏匯輯諸家之說，并下己意，編爲(wèi)《論語集解》十卷。參與編撰者有孫邕、鄭沖、曹羲、荀顗四人，正始中上奏朝廷，盛行于世。

《論語集解》之有刻本，始于五代國子監(jiān)，北宋真宗景德間及南宋高宗紹興間遞翻刻之，宋咸淳間廖瑩中世彩堂再雕，元代盱郡及相臺(tái)岳氏復(fù)從廖本摹刊。廖氏世彩堂所刻諸書，素爲(wèi)世重，若《淳化閣帖》、韓柳集，精美無比，歷代寶之。其刻九經(jīng)，據(jù)宋周密《癸辛雜識(shí)》“賈廖刊書”條載：“廖群玉諸書……九經(jīng)本最佳，凡以數(shù)十種比校，百余人校正而后成，以撫州薭抄紙、油煙墨印造，其裝褫至以泥金爲(wèi)簽。然或者惜其刪落諸經(jīng)注爲(wèi)可惜耳，反不若韓、柳文爲(wèi)精妙?！薄吨狙盘秒s抄》卷一亦載：“（廖氏）開九經(jīng)，凡用十余本對(duì)定，各委本經(jīng)人點(diǎn)對(duì)，又圈句讀，極其精妙?！惫试炜ぜ跋嗯_(tái)岳氏雕九經(jīng)據(jù)以覆刻。相臺(tái)岳氏，舊說俱以爲(wèi)系岳飛之孫南宋岳珂。岳飛爲(wèi)相州湯陰（今屬河南）人，相州有銅雀臺(tái)，故相州又稱相臺(tái)。岳珂所著書姓名上常冠以“相臺(tái)”二字，以表郡望。后經(jīng)張政烺先生考證，始知相臺(tái)本群經(jīng)乃元初義興（今江蘇宜興）岳浚所刻，與岳珂無關(guān)。岳浚附望岳飛，故亦自稱相臺(tái)岳氏?！吨袊婵虉D録》引鄭元祐《僑吳集·送岳山長序》云：“某嘗館于義興岳君德操長兄漢陽君之家，人言其完盛時(shí)，延致巨儒，讎校群經(jīng)鋟諸梓，號(hào)爲(wèi)岳氏九經(jīng)?！庇秩f歷《宜興縣志》：“岳浚字仲遠(yuǎn)，飛九世孫。積書萬卷，一時(shí)名士多游其門?！贝思丛朗峡叹沤?jīng)之事。

此本每半葉八行十七字，耳題篇名，版心下有刻工姓名。序及每卷后有“相臺(tái)岳氏刻梓荊谿家塾”雙行牌記?！吨袊婵虉D録》引謝應(yīng)芳《龜巢稿·跋岳氏族譜》云：“岳氏爲(wèi)常之望族……岳王弟經(jīng)略使之孫，自九江來居，由宋而元，子孫蕃衍。”可見岳氏遷居常州，至元初已歷數(shù)世。荊谿爲(wèi)義興古名，元屬常州路，明、清屬常州府。常州岳氏當(dāng)即義興岳氏，荊谿家塾亦即義興家塾。

岳氏《相臺(tái)書塾刊正九經(jīng)三傳沿革例》云：

世所傳九經(jīng)，自監(jiān)、蜀、京、杭而下，有建安余氏、興國于氏二本，皆分句讀，稱爲(wèi)善本。廖氏又以余氏不免誤舛，于氏未爲(wèi)的當(dāng)，合諸本參訂，爲(wèi)最精。板行之初，天下寳之。流布未久，元板散落不復(fù)存。嘗博求諸藏書之家，凡聚數(shù)帙，僅成全書。懼其久而無傳也，爰仿成例，乃命良工刻梓家塾。如字畫，如注文，如音釋，如句讀，悉循其舊，且與明經(jīng)老儒分卷校勘，而又證以許慎《說文》、毛晃《韻略》，非敢有所增損于前。偏旁必辯，圈點(diǎn)必校，不使有毫厘訛錯(cuò)，視廖氏世彩堂本加詳焉。舊有《總例》，存以爲(wèi)證。

據(jù)此可知，岳氏覆刊廖氏群經(jīng)，遵循廖氏舊例，但并非完全忠于原本，而是作了精細(xì)?？?。與同出于廖本之盱郡刊本比較，兩本除牌記外，版式行款完全一致，字體風(fēng)格亦高度相似。兩本僅有一處異文：卷四第二葉“子路曰子行三軍則誰與”下音釋，盱郡本作“與，如字，一音余”，岳本作“與，如字，皇音余”。宋刻本陸德明《經(jīng)典釋文》此處文字作“誰與，如字，皇音余”。張麗娟推測此處異文很可能就是岳本?？虝r(shí)依據(jù)《經(jīng)典釋文》而作的改動(dòng)。除此之外，兩本均忠實(shí)翻刻原本。

此本鈐有“李國壽印”“晉府書畫之印”“陳定書印”“陳氏世寶”“季印振宜”“滄葦”“崑山徐氏家藏”，知曾經(jīng)元人李國壽收藏，明代歸晉藩朱鍾鉉，明末歸江寧人陳定，入清經(jīng)季振宜、徐干學(xué)遞藏，轉(zhuǎn)入內(nèi)府天祿琳瑯，每冊(cè)俱鈐有“天祿繼鑒”諸璽?！短斓摿宅槙亢缶帯肪砣h。全書多葉潮濕霉?fàn)€，破損嚴(yán)重，已非天祿舊物原貌。雖然多有闕字，作爲(wèi)天壤間孤本，其版本價(jià)值仍是不可替代的。茲影印行世，以供參考。（樊長遠(yuǎn)）

責(zé)任編輯：近復(fù)