【星光】崔瑗《座右銘》的處世智慧與跨越時(shí)空的精神傳承
原標(biāo)題：《2000 年前的處世智慧：當(dāng)我們?cè)诮箲]中迷失時(shí)，這首詩(shī)給出了答案?！?/span>
作者：星光
來(lái)源：“古韻詩(shī)詞史話(huà)”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳二月廿一日戊子
耶穌2025年3月20日
東漢崔瑗的《座右銘》，是中國(guó)文學(xué)史上首篇以“座右銘”命名的自省文本。
短短百字，以五言詩(shī)的形式凝練了儒家仁德、道家智慧與個(gè)人修養(yǎng)的精髓。
在功利主義盛行的今天，這篇距今近兩千年的文字，仍能成為現(xiàn)代人安身立命的“心靈指南”。
《座右銘》
崔瑗〔兩漢〕
無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷？
無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
硁硁鄙夫介，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
崔瑗的《座右銘》采用獨(dú)特的矛盾修辭法，通過(guò)20組對(duì)立概念的碰撞，構(gòu)建起完整的處世體系。
例如“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)謙遜內(nèi)斂，而“施人慎勿念，受施慎勿忘”則暗含對(duì)人際關(guān)系的辯證思考——施恩者需淡化功利心，受恩者卻要常懷感恩。
這種看似矛盾的表達(dá)，實(shí)則是將儒家“克己復(fù)禮”與道家“守柔處下”思想熔于一爐。
在“柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)”中，崔瑗化用《道德經(jīng)》思想，將“柔弱”升華為生存智慧。
老子曾言“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”（《道德經(jīng)》第七十六章），崔瑗則進(jìn)一步將之具象化為處世準(zhǔn)則。
他批判“硁硁鄙夫”的固執(zhí)狹隘，推崇“悠悠故難量”的胸襟格局，展現(xiàn)出對(duì)人性復(fù)雜性的深刻洞察。
崔瑗的創(chuàng)作背景頗具傳奇色彩。
據(jù)《后漢書(shū)》記載，其兄崔璋遭人殺害，崔瑗手刃仇敵后亡命天涯，最終獲赦。
這段經(jīng)歷促使他寫(xiě)下《座右銘》以自省，將血淚教訓(xùn)升華為處世哲學(xué)。
詩(shī)中“隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷”的冷靜，正是對(duì)年少輕狂的反思，暗合《論語(yǔ)》中“三思而后行”的儒家修養(yǎng)。
在道德建設(shè)層面，“唯仁為紀(jì)綱”是儒家倫理的核心表達(dá)。
崔瑗將“仁”置于超越世俗榮譽(yù)的高度，與孔子“君子無(wú)終食之間違仁”的主張一脈相承。
而“在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光”的意象，既是對(duì)屈原“舉世皆濁我獨(dú)清”的呼應(yīng)，也暗含《周易》“謙卦”的韜光養(yǎng)晦之道。
這種儒道思想的交融，形成獨(dú)特的“外儒內(nèi)道”人格范式。
在信息爆炸的當(dāng)代社會(huì)，《座右銘》的諸多主張仍具現(xiàn)實(shí)意義：
“慎言節(jié)飲食”直擊現(xiàn)代人“過(guò)度表達(dá)”與“消費(fèi)主義”的痛點(diǎn)。
社交媒體時(shí)代，輕率言論可能引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力；物質(zhì)豐裕下，暴飲暴食導(dǎo)致健康危機(jī)。
崔瑗提倡的節(jié)制之道，恰似一劑清醒劑。
“無(wú)使名過(guò)實(shí)”對(duì)流量至上的社會(huì)風(fēng)氣形成警示。
當(dāng)“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”催生虛假人設(shè)，當(dāng)學(xué)術(shù)造假屢見(jiàn)不鮮，崔瑗的“守愚”智慧提醒我們：真正的成就來(lái)自厚積薄發(fā)，而非投機(jī)取巧。
在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，“行行鄙夫志”的剛愎自用往往導(dǎo)致失敗。
崔瑗主張的“悠悠故難量”，啟示我們以柔韌姿態(tài)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，正如現(xiàn)代管理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“柔性領(lǐng)導(dǎo)力”。
“行之茍有恒，久久自芬芳”揭示量變到質(zhì)變的規(guī)律。
心理學(xué)研究表明，21天可形成習(xí)慣，但崔瑗強(qiáng)調(diào)的“恒”更側(cè)重終身修行，這與現(xiàn)代人追求的“終身成長(zhǎng)”理念不謀而合。
崔氏家族自東漢至唐代涌現(xiàn)十余位宰相，其長(zhǎng)盛不衰的密碼正藏在《座右銘》中。
這種將個(gè)人修養(yǎng)與家族傳承結(jié)合的智慧，塑造了中國(guó)特有的家訓(xùn)文化。
從顏之推《顏氏家訓(xùn)》到曾國(guó)藩家書(shū)，無(wú)不延續(xù)著崔瑗開(kāi)創(chuàng)的自省傳統(tǒng)。
更深層而言，《座右銘》承載著中華文明“反求諸己”的精神基因。
在全球化語(yǔ)境下，這種向內(nèi)求索的智慧，為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)提供了文化資源。
當(dāng)西方個(gè)人主義導(dǎo)致社會(huì)撕裂時(shí)，崔瑗主張的“施受平衡”彰顯了東方文化的調(diào)和力量。
崔瑗的《座右銘》，既是個(gè)人修身手冊(cè)，更是民族精神的微縮景觀(guān)。
它像一面穿越千年的銅鏡，照見(jiàn)每個(gè)時(shí)代的浮躁與困惑。
當(dāng)我們重讀“慎言節(jié)飲食，知足勝不祥”時(shí)，不僅是在品味古典文學(xué)之美，更是在與先賢進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)。
在這個(gè)充滿(mǎn)不確定性的時(shí)代，這份古老的處世智慧，依然能為迷失的現(xiàn)代人點(diǎn)亮心燈，指引我們?cè)诩姺笔澜缰惺刈?nèi)心的“曖曖之光”。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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