7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

從高考作文題看語(yǔ)文教育中儒家精神傳承的重要性

——讓歷史痛感成為精神成長(zhǎng)的基因

作者：周應(yīng)之

來源：作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布

?

今年高考作文題選取老舍《鼓書藝人》中藝人的失聲、艾青《我愛這土地》里飛鳥的嘶啞歌唱、穆旦《贊美》中“帶血的擁抱”作為材料，看似是文學(xué)意象的組合，實(shí)則是對(duì)一個(gè)民族精神基因的叩問——當(dāng)年輕一代面對(duì)歷史苦難的文本時(shí)，能否喚醒血脈中儒家“仁義”精神的文化記憶？三位文人之所以能在苦難中寫出震撼人心的文字，正因他們的精神世界始終流淌著儒家文化的血液，而這恰是當(dāng)下語(yǔ)文教育中最需要傳承的精神內(nèi)核。

?

一、仁義之源：歷史苦難淬煉的精神密碼——儒家思想的痛感基因解碼

?

孔子“仁”的提出，絕非書齋里的抽象哲學(xué)，而是對(duì)春秋亂世“人相食”（《左傳》）的血淚回應(yīng)。當(dāng)他目睹“苛政猛于虎”（《禮記》）的現(xiàn)實(shí)，“己所不欲，勿施于人”的倫理命題便成為對(duì)抗人性異化的武器；孟子在戰(zhàn)國(guó)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野”（《孟子·離婁上》）的慘狀中提煉出“惻隱之心”，讓“仁義”成為民族面對(duì)苦難時(shí)的本能反應(yīng)。這種“以痛鑄仁”的基因，在儒家經(jīng)典中形成清晰脈絡(luò)：《詩(shī)經(jīng)·黍離》將亡國(guó)之痛升華為“知我者謂我心憂”的文化認(rèn)同，杜甫《春望》以“國(guó)破山河在”凝煉戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，《史記·屈原列傳》則把個(gè)體屈辱轉(zhuǎn)化為“雖九死其猶未悔”的精神韌性。儒家教育的本質(zhì)，正是讓這些沉淀著歷史痛感的文本成為精神母乳，使“仁義”從創(chuàng)傷記憶中誕生，成為刻進(jìn)民族血脈的生存智慧。

?

二、文人筆下的儒家基因：從經(jīng)典教育到現(xiàn)實(shí)書寫的精神轉(zhuǎn)化

?

-?老舍的文化堅(jiān)守與《論語(yǔ)》的“知恥”精神：《鼓書藝人》中藝人“開不了口”的失語(yǔ)，暗合《論語(yǔ)》“邦無道，危行言孫”的生存智慧。當(dāng)北平淪陷，曲藝被異化為殖民工具，藝人的沉默不是怯懦，而是儒家“知恥”精神對(duì)文化尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，與孔子“累累若喪家之狗”的流亡尊嚴(yán)形成千年呼應(yīng)；

-?艾青的“嘶啞歌唱”與張載的“擔(dān)當(dāng)”精神：“用嘶啞喉嚨歌唱”的決絕，是張載“為天地立心”的士大夫擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)性實(shí)踐。抗戰(zhàn)年代，詩(shī)人以生理代價(jià)踐行“生于憂患”的智慧，與西南聯(lián)大師生“跑警報(bào)時(shí)仍捧《史記》”的堅(jiān)守共享精神內(nèi)核，讓“歌唱”成為“匹夫有責(zé)”的時(shí)代宣言；

-?穆旦的“帶血擁抱”與孟子的“民本”思想：“以帶血的手擁抱”的意象，脫胎于孟子“民為貴”的哲思。戰(zhàn)國(guó)“庖有肥肉，野有餓莩”的現(xiàn)實(shí)催生了仁政理想，而穆旦則將這種悲憫轉(zhuǎn)化為“民族已經(jīng)起來”的集體擁抱，讓“惻隱之心”在戰(zhàn)火中升華為民族共同體的血肉聯(lián)結(jié)。

?

三、考生的“開口之困”：儒家文化教育缺失的現(xiàn)實(shí)鏡像

?

部分考生面對(duì)考題時(shí)可能出現(xiàn)的“開口難”，本質(zhì)是儒家教育中“痛感記憶”傳承斷裂的結(jié)果：

?

-?歷史痛感的體感缺失：當(dāng)“九一八”紀(jì)念館的彈孔墻淪為地理符號(hào)，《拉貝日記》的血淚被簡(jiǎn)化為歷史名詞，學(xué)生便難以理解“嘶啞喉嚨”里的民族悲愴。這種認(rèn)知淺表化讓“居安思?！睖S為口號(hào)，恰如清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“師夷長(zhǎng)技”卻忽視人文根基，最終因精神缺鈣而失?。?o:p>

-?仁義精神的實(shí)踐割裂：若語(yǔ)文教育僅停留在“仁義禮智信”的條文背誦，學(xué)生便無法理解不同領(lǐng)域中儒家精神的當(dāng)代實(shí)踐——

-?科技領(lǐng)域：華為“鴻蒙”系統(tǒng)命名源自《西游記》“鴻蒙初辟本無性”，暗含對(duì)技術(shù)壟斷的反抗，與孟子“舍我其誰(shuí)”的氣節(jié)一脈相承；“北斗”系統(tǒng)命名呼應(yīng)《論語(yǔ)》“為政以德，譬如北辰”，將“以民為本”的儒家智慧融入航天實(shí)踐；

-?軍工領(lǐng)域：“殲-20”總設(shè)計(jì)師楊偉在技術(shù)封鎖下踐行“生于憂患”的古訓(xùn)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)突破隱身材料難關(guān)，其“國(guó)家利益高于一切”的信念，正是張載“為天地立心”的當(dāng)代詮釋；

-?航天領(lǐng)域：“嫦娥探月”將神話想象轉(zhuǎn)化為科技實(shí)踐，暗合《周易》“窮理盡性，以至于命”的探索精神；航天員楊利偉在《太空一日》中記錄的“機(jī)械敲擊聲”探索，本質(zhì)是儒家“格物致知”在太空的延伸；

-?民生領(lǐng)域：“雜交水稻之父”袁隆平畢生追求“禾下乘涼夢(mèng)”，源自孟子“黎民不饑不寒”的民本理想；抗疫中“生命至上”的理念，與孔子“廄焚問人”的仁愛情懷形成跨時(shí)空共鳴。

這種割裂導(dǎo)致考生面對(duì)“帶血的擁抱”時(shí)，只能停留在“受傷”的字面解讀，卻讀不出《秦風(fēng)·無衣》中“與子同仇”的精神在當(dāng)代科技、軍工領(lǐng)域的覺醒；

-?文化基因的喚醒不足：儒家教育的核心是讓經(jīng)典成為“精神抗體”，而考生若對(duì)“仁義”背后的歷史痛感缺乏認(rèn)知，便讀不懂艾青“嘶啞”的精神重量——那不是生理描述，而是張載“為生民立命”在苦難中的強(qiáng)行綻放。

?

四、考題的教育覺醒意義：從出題爭(zhēng)議看儒家文化教育的時(shí)代使命

?

為何有人質(zhì)疑考題“讓孩子難以開口”？本質(zhì)是未看見題目背后“喚醒文化基因”的深層意圖：

?

-?出題者的精神叩問：題目實(shí)則在追問：和平年代的青年能否從“嘶啞喉嚨”中聽見張載的擔(dān)當(dāng)吶喊，從“帶血擁抱”中感受孔子“泛愛眾”的民生情懷？這種叩問與范仲淹“先天下之憂而憂”的精神一脈相承，倒逼教育回歸“以文化人”的本質(zhì)——真正的語(yǔ)文教育，應(yīng)讓學(xué)生明白震撼人心的文字都誕生于對(duì)時(shí)代痛苦的共情，而這種共情能力，正是科技工作者突破“卡脖子”技術(shù)、軍工人員捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的精神源泉；

-?儒家教育的當(dāng)代實(shí)踐：從任正非“麒麟芯片”命名源自《詩(shī)經(jīng)》以激活文化自信，到航天團(tuán)隊(duì)以“天問”（屈原《天問》）命名探測(cè)器彰顯探索精神；從曹德旺“敬天愛人”的企業(yè)哲學(xué)踐行《尚書》“欽若昊天”，到軍工科研人員“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”的擔(dān)當(dāng)——不同領(lǐng)域的實(shí)踐證明：唯有將儒家文化融入血脈，才能在技術(shù)封鎖、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中激活“生于憂患”的抗?fàn)幈灸?，讓“仁義”從古籍走向現(xiàn)實(shí)；

-?語(yǔ)文教育的革新契機(jī)：考生的“開口之困”恰是革新起點(diǎn)。真正的儒家教育，應(yīng)讓學(xué)生在《論語(yǔ)》“廄焚問人”的細(xì)節(jié)中學(xué)會(huì)共情，在解析“芯片封鎖”時(shí)串聯(lián)“兩彈一星”時(shí)期的技術(shù)屈辱，讓張載“為天地立心”成為激活創(chuàng)新動(dòng)力的精神抗原；在理解“航天精神”時(shí)，關(guān)聯(lián)《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的求索意志。當(dāng)語(yǔ)文教育能喚醒學(xué)生的“擔(dān)當(dāng)”與“民本”基因，老舍、艾青的精神力量便能在科技、軍工、民生等領(lǐng)域延續(xù)——就像穆旦“帶血的手”擁抱的不僅是同胞，更是一個(gè)民族在苦難中熔鑄的精神共同體。

?

結(jié)語(yǔ)：讓儒家文化教育成為喚醒民族精神的鑰匙

?

從孔子“見齊衰者必變?nèi)荨钡膼烹[，到抗戰(zhàn)文人的“歌唱”與“擁抱”，再到今日可能的“開口之困”，語(yǔ)文教育的核心命題始終是：如何讓歷史痛感成為照亮未來的火種？答案藏在儒家教育的邏輯里——唯有讓孩子在蔣兆和《流民圖》的血淚中讀懂“仁義”，在“兩彈一星”元?jiǎng)椎墓适轮懈兄凹覈?guó)”，才能在面對(duì)時(shí)代命題時(shí)自然流露民族擔(dān)當(dāng)。這不僅是應(yīng)試的關(guān)鍵，更是航天人探索宇宙、軍工者捍衛(wèi)和平、科技工作者突破封鎖的精神底氣。當(dāng)儒家文化成為連接古今的精神血管，誕生于遠(yuǎn)古的“仁義”基因，便能成為新一代在科技、經(jīng)濟(jì)、民生等各領(lǐng)域活學(xué)活用的精神源泉，而這，正是考題背后最該傳承的教育真諦。