【吳俊】中國(guó)式民主PK西方式民主
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吳俊作者簡(jiǎn)介：吳俊，深圳市儒學(xué)研究會(huì) |
中國(guó)式民主PK西方式民主
作者：吳俊
來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》
時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2013年7月23日
【內(nèi)容提要】
歷史上中國(guó)不僅有"民主"，而且比西方的"民主"還要先進(jìn)。西方民主是“間接民選主”。中國(guó)民主是“直認(rèn)民選主”。直認(rèn)民選主制度不但有利于中國(guó)長(zhǎng)治久安，也有利于全球長(zhǎng)治久安。
【正文】
現(xiàn)在一提起“民主”，大家想到的就是美國(guó)歐洲等西方式民主。在一般人眼里，中國(guó)歷史上就從來(lái)沒(méi)有過(guò)“民主”這樣的好東西。這是歷史的真相嗎？
什么是“民主”？顧名思義，應(yīng)該是人民當(dāng)家做主?？墒?，環(huán)顧整個(gè)世界，實(shí)行人民掌握國(guó)家權(quán)力的政治制度的國(guó)家存在嗎？一個(gè)都沒(méi)有。既然連美國(guó)也不是人民做主，那么美國(guó)式民主的實(shí)際內(nèi)容又是什么呢？
近代西方政治思想家雖然承認(rèn)國(guó)家權(quán)力屬于人民（主權(quán)在民），但他們幾乎眾口一詞，認(rèn)為人民不適合直接掌握國(guó)家權(quán)力。他們認(rèn)同中世紀(jì)成長(zhǎng)起來(lái)的代議制民主：即由人民選舉出代表掌握國(guó)家權(quán)力。人民的民主權(quán)利，只是體現(xiàn)在他們選舉代表的權(quán)利上。在那個(gè)時(shí)代的政治思想家中，只有具有激進(jìn)和浪漫色彩的理想主義者盧梭堅(jiān)持直接民主的方案。他認(rèn)為，人民的主權(quán)是不能代表的。在抨擊英國(guó)的代議制時(shí)他曾指出：“英國(guó)人自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員期間，才是自由的。議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了?！保ūR梭：《社會(huì)契約論》，商務(wù)印書(shū)館，1982年，第125頁(yè)。）
因此，西方式民主，實(shí)質(zhì)就是“民選主”。西方式民選主模式的特點(diǎn)是：選舉人在日常生活中不能夠面對(duì)面地見(jiàn)到被選舉人，也不能夠了解被選舉人。這種民選主模式可稱(chēng)為“間接民選主”。
西方式“間接民選主”的弊端，在當(dāng)今時(shí)代暴露得越來(lái)越明顯。
“歐債危機(jī)”的爆發(fā)，就是歐洲各國(guó)政府寅吃卯糧造成的。
由于選民并不了解被選舉人，因此他們選擇的標(biāo)準(zhǔn)就只能是看哪個(gè)被選舉人給他們的現(xiàn)實(shí)好處多就選誰(shuí)。這就決定了這種民意天然地有一種急功近利的傾向，不太可能關(guān)注和考慮比較長(zhǎng)遠(yuǎn)、比較復(fù)雜的問(wèn)題和事情。在“間接民選主”制度下，哪個(gè)政黨能給選民帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的、立竿見(jiàn)影的利益，選民就把選票投給哪個(gè)政黨——即使該黨施行的政策可能會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)久的隱患，選民們也視而不見(jiàn)。對(duì)政黨來(lái)說(shuō)，只要能取悅選民，他們樂(lè)意把全民的“棺材本”拿出來(lái)請(qǐng)全民吃大餐。而獲得執(zhí)政地位后，政黨為了延續(xù)執(zhí)政生命所實(shí)行的任何真正意義的改革——譬如稍稍減少民眾福利，都會(huì)遭遇民眾的強(qiáng)烈抵制，因此不得不用新的、更大的泡末掩蓋當(dāng)前的泡末，直至破裂的那一天。同為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的薩繆爾森和弗里德曼，都稱(chēng)西方的社保制度就是龐氏騙局。
寅吃卯糧，是由西方“間接民選主”國(guó)家的特有政治體制決定的。
西方式“間接民選主”制度，也很難解決當(dāng)今日益嚴(yán)重的環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。在西方社會(huì)的環(huán)境保護(hù)和反核和平運(yùn)動(dòng)中，一些國(guó)家產(chǎn)生了綠黨, 并逐步登上了政治舞臺(tái)。1973年成立的美國(guó)綠黨，主張綠化城市，改善環(huán)境。1980年成立的聯(lián)邦德國(guó)綠黨在1983年大選中成為第四大黨，主張保護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡，停建對(duì)環(huán)境造成污染的大型工程。1981年成立的瑞典綠黨，反對(duì)不顧環(huán)境污染把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放在第一位。綠黨的政治述求為：“既非資本主義也非社會(huì)主義”的第三條道路，以生態(tài)平衡為綱領(lǐng)，建立“具有人道的和生態(tài)學(xué)的生產(chǎn)方式和生活方式?！比欢?，綠黨從來(lái)沒(méi)有在西方國(guó)家的政治大選中獲勝，其原因跟“歐債危機(jī)”的爆發(fā)一樣：“間接民選主”的民意不太可能關(guān)注和考慮比較長(zhǎng)遠(yuǎn)、比較復(fù)雜的問(wèn)題和事情。
看來(lái)，要解決全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，還得依靠更有智慧的政治制度。
中國(guó)自漢代到今天的政治實(shí)踐歷史有兩千余年。漢唐宋明清的實(shí)踐都超過(guò)了200年，宋代300多年，跨過(guò)了7個(gè)甲子。為什么中國(guó)能夠一次又一次在較大地域上維護(hù)對(duì)公正人道的秩序（漢唐宋明清），內(nèi)部和平的時(shí)間記錄保持至今（每次連續(xù)300年左右不發(fā)生內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，自漢至今兩千余年未出現(xiàn)軍備競(jìng)賽）？這絕不是偶然發(fā)生的，其中一個(gè)重要的原因是，中國(guó)2000年的實(shí)踐，發(fā)展出極具中國(guó)特色的“民主”——“直認(rèn)民選主”。
“直認(rèn)”是指選舉人在日常生活中能夠面對(duì)面地見(jiàn)到被選舉人，能夠了解被選舉人。
“直認(rèn)民選主”在社會(huì)基層的表現(xiàn)是：選舉人（家族成員）直接認(rèn)識(shí)被選舉人（族長(zhǎng)候選人）；從漢代的“鄉(xiāng)舉里選”，到宋代的“敬宗收族”制度，都具有上述特點(diǎn)。
“直認(rèn)民選主”在社會(huì)中上層的表現(xiàn)是：選舉人（士）直認(rèn)治國(guó)平天下的科學(xué)規(guī)律和被選舉人（國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人）。正如將冥王星逐出九大行星的投票者（西歷2006年）都是直認(rèn)牛頓質(zhì)點(diǎn)模型的人——天文學(xué)家（投票結(jié)果是太陽(yáng)系只有八大行星）。未直認(rèn)治國(guó)平天下學(xué)問(wèn)的人不宜參與高層人選的投票，正如非天文學(xué)家不宜參與確認(rèn)行星的投票。從漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后的官員選舉制度——通過(guò)各地舉賢、策論考試、中央錄用等程序來(lái)選拔組織管理人才：第一屆考試的冠軍是董仲舒，在漢代叫舉首(選舉之“首”)，隋唐之后叫狀元(考狀之“元”)，到隋唐以后“各地舉賢”發(fā)展為面向整個(gè)社會(huì)的分科考試，稱(chēng)為“科舉制度”（這就是后來(lái)的鄉(xiāng)試和省試），都要求選舉人（士）精通儒學(xué)，而儒學(xué)的主要內(nèi)容是闡明治國(guó)平天下的科學(xué)規(guī)律。
中國(guó)式“直認(rèn)民選主”的二千年實(shí)踐模式，用中國(guó)話語(yǔ)體系來(lái)說(shuō)，就是敬宗收族基礎(chǔ)上的科舉選士。
中國(guó)式“直認(rèn)民選主”在當(dāng)代的應(yīng)用及創(chuàng)新是：漢唐宋明清的組織管理，減去皇室世襲，加上工業(yè)信息生態(tài)技術(shù)。
“直認(rèn)民選主”才能實(shí)現(xiàn)真正的“民主”——充分了解民意，從而為民作主。西方社會(huì)的“間接民選主”，不是普適制度，不但不利于中國(guó)，也不利于全球。
以直認(rèn)民選主（敬宗收族基礎(chǔ)上的科舉選士）為特征的政治制度，不但有利于中國(guó)長(zhǎng)治久安，也有利于全球長(zhǎng)治久安。
英國(guó)歷史學(xué)家湯因比的表述是：中華民族“幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)”，“世界統(tǒng)一是避免人類(lèi)集體自殺之路。在這點(diǎn)上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法（構(gòu)造性整合法，整體公理化）的中華民族?！保ㄒ浴墩雇皇兰o(jì)-湯因比與池田大作對(duì)話錄》，荀春生、朱繼征、陳國(guó)梁譯，國(guó)際文化出版公司1985年版，第294-295頁(yè)，引文括號(hào)中為筆者所加）
64周歲的中華人民共和國(guó)已經(jīng)建立起工業(yè)體系，深處西方“和約攏之體系（又稱(chēng)民族國(guó)家體系）”之內(nèi)，卻受到種種壓力。中華人民共和國(guó)不愿屈從的壓力主要是西方的“間接民選主”。其原因是，中國(guó)2000年實(shí)踐（含民國(guó)時(shí)期的教訓(xùn)）賦予當(dāng)代管理者的政治直覺(jué)是：“間接民選主”不但不利于中國(guó)，也不利于全球。
中華人民共和國(guó)跨入了2個(gè)甲子紀(jì)年，從馬上打天下轉(zhuǎn)入到了馬下治天下的階段。如果要象宋代那樣跨過(guò)7個(gè)甲子，就一定要汲取與發(fā)揚(yáng)中國(guó)2000年實(shí)踐所積累的政治經(jīng)驗(yàn)與智慧，為全球各國(guó)樹(shù)立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的樣板。
歷史事實(shí)表明，從路易十四到撒切爾夫人的強(qiáng)權(quán)型政治家時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，金元型政治家也難以擺脫全球所面臨的危機(jī)，21世紀(jì)呼喚著科學(xué)文化型政治家的出現(xiàn)，帶領(lǐng)全球走出集體自殺之路，走上一條全球可持續(xù)之路。
世界大多數(shù)國(guó)家正呼喚著王者的歸來(lái)。這一角色，中國(guó)當(dāng)仁不讓。
作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表
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