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        1. 首頁(yè)
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        2. 評(píng)論觀察
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        3. 散思隨札
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        【嚴(yán)壽澂】殺一不辜得天下不為與所謂宇宙決斗——與友人論劉小楓書(shū)
        
                    
        
                        
                        
        欄目：散思隨札
        
                        
                        
        發(fā)布時(shí)間：2014-06-08 00:17:26
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        嚴(yán)壽澂
        
                                    
        作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)壽澂，男，西元一九四六年生，上海人。華東師范大學(xué)碩士，美國(guó)印第安納大學(xué)博士?，F(xiàn)執(zhí)教于新加坡南洋理工大學(xué)國(guó)立教育學(xué)院教授，兼任上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所及美國(guó)克萊蒙研究生大學(xué)（Claremont Graduate University）宗教學(xué)院經(jīng)典詮解研究所（Institute for Signifying Scriptures）特約研究員。治學(xué)領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)學(xué)術(shù)思想史與古典文學(xué)，旁涉政治思想及宗教學(xué)。撰有專著《詩(shī)道與文心》《近世中國(guó)學(xué)術(shù)思想抉隱》《近世中國(guó)學(xué)術(shù)通變論叢》等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        
          
         
         
        殺一不辜得天下不為與所謂宇宙決斗
        ——與友人論劉小楓書(shū)
        作者：嚴(yán)壽澂
        來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》
        時(shí)間：孔子2565年暨耶穌2014年6月7日
         
         
         
        承指教，對(duì)劉君之說(shuō)大致了解。澂于其說(shuō)，不敢茍同，然覺(jué)其終究勝于今日多數(shù)所謂自由派公知，因其能獨(dú)立思考也。竊以爲(wèi)劉君之誤，在陶醉于所謂思想之深刻，而于尋常之邏輯及普通之史實(shí)，不免忽略，甚或誤解。玆舉數(shù)例以明之：（一）爲(wèi)人之正邪，行事之是非，與讀書(shū)多寡無(wú)必然之關(guān)系。邪惡之輩，讀書(shū)愈多，爲(wèi)惡之本領(lǐng)愈大，此正陸象山所謂假寇兵、資盜糧者也。（二）國(guó)家安定，民生樂(lè)利，固需大政治人物。然毛氏久登鬼籙，今日若無(wú)有力者控制局面，即尊毛氏爲(wèi)國(guó)父，仍于事無(wú)濟(jì)；若果有大過(guò)人者出現(xiàn)于世，即不尊毛氏，亦于事無(wú)礙。（三）近代加害于中國(guó)最甚者，乃倭國(guó)與俄國(guó)，美利堅(jiān)、英吉利不與焉。二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，美利堅(jiān)出賣中華民國(guó)，乃因安撫蘇俄以保西歐之故。然若無(wú)某黨陸梁，此事亦無(wú)從而起。更須知，百數(shù)十年來(lái)，傳自泰西、爲(wèi)禍于中國(guó)最烈者有二事，一爲(wèi)天父天兄之教，一爲(wèi)太史沖虛之教，殺人數(shù)以千萬(wàn)計(jì)。而劉君先則以所謂文化基督教徒自居，后則盛倡尊毛爲(wèi)國(guó)父，賢智之士，固如是乎？其見(jiàn)解之最不可恕者，則在缺一“仁”字。孟子曰：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不爲(wèi)也?！倍鴦⒕捌溟T人主張，爲(wèi)所謂國(guó)家，犧牲千萬(wàn)人亦在所不惜，不仁孰甚焉。此等見(jiàn)解，可溯源于耶教之宇宙決斗（cosmic struggle，上帝與撒旦最終必將決一死戰(zhàn)，天昏地暗，死人無(wú)算，《國(guó)際歌》所謂“這是最后的斗爭(zhēng)”，正由此而來(lái)）。具此見(jiàn)解而尊毛氏，可謂理有固然，勢(shì)所必至者也。此正所謂源頭處一差，其余不足觀也已。忝在相知，不覺(jué)詞費(fèi)，敬祈賜教。
         
        （刊于《鵝湖》2014年第四期）
         
        作者惠賜儒家網(wǎng)發(fā)表
         
        責(zé)任編輯：葛燦燦