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青年學者對談“今日如何研究儒學？”

作者：黃兆慧

來源：華東師范大學思勉人文高等研究院

時間：甲午年八月初二

           西歷2014年8月26日

8月24日下午，備受期待的“今日如何研究儒學？”青年學者對談活動舉行。此為華東師范大學“儒學與中國傳統(tǒng)社會”暑期學校的青年學者專場，華東師范大學思勉人文高等研究院副院長、哲學系教授陳赟主持，復旦大學郭曉東教授、同濟大學柯小剛教授、華東師范大學方旭東教授、貢華南教授應邀參與對談。五位教授與全體學員面對面，就當下儒學研究諸問題展開熱烈討論。

為何選擇“今日如何研究儒學”這一主題，按陳赟教授的解釋，今天我們是在大學之內研究儒學，有別于傳統(tǒng)研究儒學的方式。傳統(tǒng)儒學生產的是人，人是第一作品，而書信文本是第二作品。但是在今天，這一順序貌似顛倒了。在大學體制內研究儒學，需要面對諸多問題，因此我們首要關注點就在于“如何研究儒學”。

郭曉東教授首先闡明了自己的觀點。在他看來，首先，作為儒學研究者，最基本、也是最重要的工作，是讀書。其次，是如何去讀這些經典文本。他認為，現(xiàn)在很多年輕人不懂得如何去讀經典文本，一開始就直接讀原文和白話文，忽視了歷代注釋家的注釋，而這些注釋絕大部分都是前人嘔心瀝血之作，很有參考價值，而忽視它，就容易使我們走上彎路。再次，是界定經學的領域。在他看來，文字訓詁是經學研究的領域，文字訓詁固然重要，但它不是我們的目標。更重要的是，透過文本了解文本本身所具有的問題意識與關懷，進而慢慢進入經學的領域。

如果說郭曉東教授是從內部入手談如何研究儒學的，那么在柯小剛教授那里，則是從外圍進行補充。柯小剛教授介紹了現(xiàn)在流行的研究儒學的領域：一是心性儒學；一是政治儒學。他對兩者進行了的辨析，但不論是偏重于哪個領域，最終都需要教育來實現(xiàn)，而教育的重點則在“學”上，儒家教化也主要是“學”。由此，也引出了他的第二點：明了儒家教化的特點。這其中包括“學”、“教”與“學”以及讀書三個方面。最后，是闡明在體制內的教育與體制外的教育的區(qū)別。

方旭東教授認為，為學可分為兩種：一是學術研究式的，一是身心修養(yǎng)式的。作為學院內的儒學研究者，是學術研究式的，一方面要讀古書，另一方面也要以西學為參照。最重要的是保持價值中立的原則，才能從理性的層面對儒學做客觀的分析。而身心修養(yǎng)式的研究，則依個人氣質不同有所差別。方旭東教授認為，研究儒學需要借鑒西方的方式，做純粹的理智的思辨。

貢華南教授則從自己的切身經驗出發(fā)，闡釋了他如何研究儒學的。他一直以來的研究，都有一個“一以貫之”的東西。他從讀牟宗三《智的直覺》開始，關注感覺的“感”，由“感”再到味道的“味”，再回來看中國和西方異同。經過二十年的思索、研究，他大致得出中國文化是味覺中心主義的文化，西方是視覺、聽覺中心主義的文化。在他看來，西方的視覺、聽覺是強調距離、客觀，而中國的味覺則是強調距離的消除、主客的消融。貢華南教授認為，研究儒學就應該融入于儒學之中。

陳赟教授對四位教授的觀點進行了簡單的評價后，對談也愈來愈熱烈。郭曉東教授對儒家與儒學進行了區(qū)分，進而區(qū)分經學與儒學的不同，同時認為方旭東教授把儒家價值懸置起來研究儒學是不正確的。柯小剛教授則從中國哲學合法性的問題談起，從不同角度對中國哲學的合法性進行正名。方旭東教授認為，經學的關懷不同于哲學的關懷，并指出郭曉東教授混淆了內在性與正統(tǒng)性，并進一步闡釋自己的觀點：哲學研究是價值中立與理智的研究。接著，陳赟教授拋出了一個問題：儒學在當下的語境中如何成為儒學？應當以儒學的立場為主還是價值中立為主？柯小剛教授回答這一問題，他認為如果價值先行太過，則容易導致偏失；經學里有經術，儒學里有儒術，應當區(qū)別對待。

最后，學員們針對整個對談的主題以及四位教授的立場，提出了許多問題，在問與答的互動過程中，討論一步步的深入。陳赟教授總結道，“天下一致而百慮，同歸而殊途，圣賢之血脈散殊于百家，學問之不同最見道體之無盡”，不同的進路體現(xiàn)著多元的方式，儒學的研究也應該有多元的方式，這才是儒學研究正道。

責任編輯：李泗榕