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應(yīng)該包容和善待民間讀經(jīng)運動

作者：劉偉

來源：新浪歷史

時間：西歷2014年9月15日

近日，國內(nèi)有影響力的媒體分別發(fā)表專題報道，對民間私塾、國學(xué)班等現(xiàn)象進行批評和反思，如《人民日報》發(fā)表《國學(xué)班熱：別把國學(xué)當(dāng)“羊頭”》，《南方周末》的專題報道《十字路口的讀經(jīng)村》指出，自2004年開始，約有3000家私塾、學(xué)堂涌現(xiàn)全國。深圳梧桐山山腳有著全國規(guī)模最大的“讀經(jīng)村”?！耙院笪嗤┥降氖ベt，得一卡車一卡車地往外拉啦?！钡旰?，他們收獲了什么？——直接詰問在中國大陸推動兒童讀經(jīng)運動的主要人物王財貴。在對中國傳統(tǒng)文化摧毀百年、國學(xué)剛剛復(fù)蘇之際，如此嚴(yán)厲的批評，必然引來高度的關(guān)注。

對此，中國儒教網(wǎng)主編慕朵生專門撰文《國學(xué)教育，國家有責(zé)》回應(yīng)曰，媒體批評社會上“國學(xué)班熱”亂象叢生、不當(dāng)牟利甚至是誤人子弟，可謂是切中了當(dāng)前國學(xué)教育的一大時弊，值得進行深入的反思，但“當(dāng)務(wù)之急，既要規(guī)范民間社會辦學(xué)力量，更要使國家更好地肩負(fù)起自己在國學(xué)教育方面的職能和使命。”“儒生文叢”主編任重則直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸鞍蠢碚f，現(xiàn)在社會上涌現(xiàn)的國學(xué)班、私塾等等機構(gòu)傳授的內(nèi)容，應(yīng)該是國民教育的應(yīng)有之義，人民日報不去呼吁改革現(xiàn)有教育體系，認(rèn)真反省政府的不足，反而用這種聳人聽聞的標(biāo)題混淆視聽，令人不解！”儒家學(xué)者齊義虎則反唇相譏：“民間國學(xué)教育良莠不齊、缺乏規(guī)范，所以我們更希望國家正式的教育體系能把國學(xué)教育的羊頭高高掛起來?！?/p>

自從民國初年官辦教育廢除讀經(jīng)以來，在新派人物的不斷抨擊下，讀經(jīng)成為守舊落后的代名詞。此后，文化激進主義的浪潮聲勢浩大，愈演愈烈，將儒家文化的連根拔起，使其聲名狼藉。中華民族的慧命懸于一線?！疤斓亻]，賢人隱”，原先那些擔(dān)當(dāng)儒家經(jīng)典義理的賢人選擇了深入民間的實踐方式，為失落的王官學(xué)尋求最后一方棲身之地——民間讀經(jīng)。

許多學(xué)者對民間讀經(jīng)采取了極為嚴(yán)厲的批評態(tài)度，危言聳聽，上綱上線，將其視為意識形態(tài)領(lǐng)域的沉渣泛起，卻無法否認(rèn)這樣一種事實：民間讀經(jīng)這種看似粗糙的文本傳承方式，守住了中華文明的根，有效地抵御了“去中國化”的猖狂進攻，極大地扭轉(zhuǎn)了社會成員的認(rèn)識，促使許多人拋棄了文化激進主義的狂熱情緒，以包容的胸懷看待中華民族的傳統(tǒng)文化，以真誠的心態(tài)擁抱儒學(xué)傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，以堅定的民族自信心應(yīng)對風(fēng)云變幻，以深厚的文化滋養(yǎng)推進中國特色社會主義事業(yè)的全面發(fā)展?？梢哉f，沒有民初“廢經(jīng)”，就沒有現(xiàn)今的民間讀經(jīng)。

當(dāng)今世界，文化殖民主義成災(zāi)，一場看不見的戰(zhàn)爭正在醞釀。作為世界上最大的發(fā)展中國家，我們首當(dāng)其沖。如何進一步維護我們的文化安全，已經(jīng)成為當(dāng)下亟待解決的現(xiàn)實問題。我們所處的時代，波譎云詭，境外的敵對勢力磨刀霍霍，國內(nèi)的蟊賊蠹蟲蠢蠢欲動，太平世依然是我們最美好的社會理想。有些學(xué)者將這一歷史時期的國際局勢比作春秋時代，列國紛爭，弱肉強食，稍有不慎，就會出現(xiàn)孟子描述的情形，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”（《孟子·告子下》）一個蒸蒸日上的國家必須及時懲治腐敗，任用賢能，救治麻木不仁，以憂患意識喚醒民眾的良知，以國家理性重塑民族文化，進而維護自身安全。在這場曠日持久的陣地戰(zhàn)中，哪個國家能夠堅持到最后，它就會贏得徹底的勝利。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，至關(guān)重要，不可掉以輕心。那些對文化安全熟視無睹的人，要么是冬烘先生，要么就是別有用心。

一百年前，我們偉大的祖國處于瓜分豆剖的絕境，章太炎振臂高呼，“以國粹激動種姓”，推進民間讀經(jīng)，培養(yǎng)民眾的愛國情懷，挽救國家危亡，為華夏民族爭取生存和發(fā)展的權(quán)力。今天，我們又一次走到了歷史的十字路口，興替存亡，山高水深。我們從哪里來？我們到哪里去？我們應(yīng)該做什么？是閉目塞聽，拋棄文化傳統(tǒng)，任由文化殖民主義肆虐？還是摧陷廓清，高揚民族精神，推動文化綜合創(chuàng)新？大家一目了然。任何有良知的中國人都會選擇后者。

毋庸諱言，現(xiàn)今的民間讀經(jīng)在從業(yè)人員、講義教材和運作方式等方面存在著許多問題。這些問題為今后的長足發(fā)展提供了參照和教訓(xùn)。例如，有些國學(xué)班、私塾或者社會團體在推動讀經(jīng)運動時出現(xiàn)了佛老雜陳的現(xiàn)象，混淆“經(jīng)”的本義，使得許多參與者感到莫名其妙，搞不清到底是在接受儒家的經(jīng)典義理教育，還是聆聽佛道的宗教感化；還有一些從業(yè)人員根本不具備儒家經(jīng)典義理的基本素養(yǎng)，信口開河，將民間讀經(jīng)和國學(xué)班視為賺錢工具，魚目混珠，泥沙俱下，成為名符其實的奸商市儈。還有許多商家和家長將國學(xué)班視為問題少年救助所，不但沒有達(dá)到矯正問題少年行為的預(yù)期目的，在很大程度上干擾了正常的教學(xué)秩序，偏離了經(jīng)典義理的軌道。這些負(fù)面因素就像雜草，雜草必然被割棄，焚為灰燼，化為花肥。民間讀經(jīng)不是包治百病的靈丹妙藥，不是眩人耳目的怪力亂神。如果不良商賈和犯罪組織出于惑眾斂財?shù)哪康?，打著諸如“國學(xué)”、“讀經(jīng)”、“傳統(tǒng)文化”的招牌，行害人之事，勢必遭致道義譴責(zé)和國法懲治。他們的惡劣行徑與儒家的善世化俗有著本質(zhì)上的區(qū)別。

本來，民間讀經(jīng)是為了培養(yǎng)經(jīng)典意識，塑造圣賢人格，為改良世道人心打造一支生力軍。從法律意義上講，人生而平等。但在現(xiàn)實生活中，人與人之間的差異極大，有的人稟賦聰慧，勤勉好學(xué)，一點即通，能夠承載圣賢家業(yè)；有的人先天不足，慵懶厭學(xué)，啟而不發(fā)，無法領(lǐng)略經(jīng)典義理。因而必須制定不同的教育計劃，采取不同的教育方式。當(dāng)然，這已經(jīng)超出了民間讀經(jīng)和國學(xué)班的能力范圍。儒家的教育活動，既重視格物致知、正心誠意，又關(guān)注家國天下，小則民間讀經(jīng)，大則經(jīng)世致用。它營造的是一種全社會學(xué)習(xí)的氛圍，傳輸?shù)氖且环N終身學(xué)習(xí)的理念，繼承的是一種修己治人的傳統(tǒng)，向往的是一種天下為公的理想。它完全有能力為培育社會主義核心價值觀提供有力的支撐！

民間讀經(jīng)應(yīng)當(dāng)特指誦讀儒家經(jīng)典文本，而非泛濫于各種宗教。它至少包括兩種基本形態(tài)：一種是少兒讀經(jīng)，就是選擇那些適合少兒閱讀的經(jīng)典文本，在不傷害少兒健康、不妨礙正常的生活和不違反當(dāng)前的教育路線方針政策的前提下，有條不紊地推動經(jīng)典背誦活動；另一種是成人讀經(jīng)，就是選取那些足以砥礪身心、改良世道并能與當(dāng)下實際情況相契合的經(jīng)典文本，由儒生賢士講解其中的義理價值，循序漸進地促成理解經(jīng)典活動。當(dāng)然，二者之間并非判若鴻溝，有些兒童天資聰穎，極易從誦讀經(jīng)典轉(zhuǎn)向理解經(jīng)典；有些成人大器晚成，需要反復(fù)誦讀，才能洞悉圣賢奧義。反復(fù)誦讀，必須調(diào)適身心，不能流于形式，更不能變?yōu)閻核椎南茨X廣告。

就實際情況而言，當(dāng)下的民間讀經(jīng)可謂魚龍混雜，良莠不齊。我們必須保持清醒的頭腦，有鑒別地對待這場“國學(xué)熱”，謹(jǐn)防被各種假冒偽劣的文化產(chǎn)品蒙蔽雙眼。扶正祛邪，清除虛熱，是儒學(xué)研究者應(yīng)該做好的本職工作。通過對比研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多民間儒者，突出者如周北辰主持的深圳孔圣堂、段炎平主持的曲阜國學(xué)院、邸繼文主持的朔州國學(xué)會、胡暉瑩主持的南通知止堂等民間組織所作的積極探索，值得今人仔細(xì)觀察、認(rèn)真研究和充分借鑒。

大凡極富生命力的事物，在它的成長過程中，都會遭遇許多考驗和磨練。只要它善于激發(fā)內(nèi)在的生命精神，克服生存危機，突破藩籬，跳出窠臼，就可以開啟生意盎然的局面。儒學(xué)復(fù)興亦復(fù)如是。我們應(yīng)該努力成為儒學(xué)復(fù)興的促成派，而非冷眼旁觀，冷嘲熱諷。儒學(xué)復(fù)興是一項浩瀚的社會工程，需要做好基礎(chǔ)工作，才能守住我們民族的“根”和“魂”。

今天，我們推進民間讀經(jīng)，必須直面現(xiàn)實，分辨良莠，經(jīng)歷艱難險阻，嘗盡人間疾苦，才能為儒學(xué)復(fù)興奠定堅實的基礎(chǔ)。民間讀經(jīng)如同幽蘭，它或許因為雜草荒蕪而黯然失色，但終究暗香襲人。從民間讀經(jīng)到構(gòu)建現(xiàn)代平民儒學(xué)，從禮樂刑政到造福民生，從儒學(xué)復(fù)興到中國民族偉大復(fù)興，我們要走的路十分漫長，但是我們信心十足，以仁、智、勇的精神迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝挫折，《左傳》有云：“三折肱，知為良醫(yī)”，可與有志于中華文化復(fù)興者共勉。