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“國學(xué)”復(fù)興是個(gè)陰謀嗎？

作者：梁金瑞

來源：道南書院微信公眾號(hào)

時(shí)間：2015年4月7日

近日，大陸新儒家代表性人物康曉光先生，偶爾在微信上看到許錫良先生寫于五年前的《“國學(xué)”果然是一個(gè)陰謀》一文，發(fā)現(xiàn)該文內(nèi)容有嚴(yán)重失實(shí)之處，于是在儒家網(wǎng)發(fā)表其個(gè)人聲明如下：

“許錫良的這篇《‘國學(xué)’果然是一個(gè)陰謀》，是學(xué)生昨天通過微信轉(zhuǎn)給我的，這篇東西我第一次看到，其中有關(guān)在下的內(nèi)容，完全失實(shí)。我與雷頤大約見過一兩次面，但絕對(duì)不屬于‘好朋友’。他回憶的故事情節(jié)我一點(diǎn)印象都沒有，絕對(duì)屬于信口雌黃，真是令人眼界大開，方知什么叫下流無恥?！?/p>

引起康曉光先生極度憤怒的是許錫良在該文提到：“當(dāng)年的康曉光先生說，我們倡導(dǎo)儒學(xué)，重尊孔子，其目的就是要為了維護(hù)中國的專制制度，防止西方的民主法治在中國形成氣候?！辈⒁源藶橐罁?jù)，結(jié)合時(shí)政的演變，得出一個(gè)結(jié)論，認(rèn)為國學(xué)或儒學(xué)的復(fù)興是一個(gè)陰謀。

事實(shí)果真是這樣嗎？拋開當(dāng)事人有無此話語爭(zhēng)論或?qū)ζ淅斫庥袩o歧義，我們應(yīng)該籍此正面認(rèn)識(shí)一下：儒學(xué)的復(fù)興是一個(gè)陰謀嗎？儒學(xué)本身應(yīng)當(dāng)何為？實(shí)際上我們應(yīng)該知道，儒學(xué)在今日之復(fù)興，主要緣于近百年的傳統(tǒng)中斷而導(dǎo)致的種種社會(huì)異化問題，而對(duì)傳統(tǒng)的召喚，則意味著重新接上歷史命脈，繼往開來，返本開新，不但是復(fù)歸國性，更重要的是復(fù)歸人性。人性是普世價(jià)值所在，子曰“我欲仁，斯仁至矣?！薄耙蝗湛思簭?fù)禮，天下歸仁焉。”故基于人性而返者，乃為普世價(jià)值所在。

今日的西方普世價(jià)值派是否要與此抗拒，才能獲得其理想呢？唯其所謂之“人”，乃是世俗化意義上的個(gè)體，有私有欲，不能與社會(huì)相協(xié)調(diào)。其所謂之“民主”，則是各行其是而亂天下。儒學(xué)實(shí)質(zhì)上也是在此層面上反對(duì)之，故以此反儒者甚眾，而西方的價(jià)值觀能滿足其訴求，故唯西方之馬首是瞻。

然而，他們將儒學(xué)理解為等級(jí)森嚴(yán)的專制制度，是否就是儒學(xué)本身呢？因?yàn)閷?duì)儒學(xué)本身真相不明而理解為陰謀，而謂有阻止其“民主憲政”實(shí)現(xiàn)之企圖，豈不貽笑大方？而在其角度看來，儒學(xué)與政治的合流即是在冒天下之大不韙，維護(hù)專制而已。且不說其理解的儒家只是歷史上與秦制相配合的法家，與儒學(xué)無涉，更重要的是，儒學(xué)在今日之復(fù)興，實(shí)為突破二千年之束縛而在全球化背景下將人的獨(dú)立價(jià)值與政治相匹配而獲得實(shí)現(xiàn)的學(xué)說，古今無兩，當(dāng)世無二。

人之價(jià)值在于為其形而上之復(fù)歸而與天下聯(lián)而為一，由禮而歸仁，而政治之意義，亦在此落實(shí)而實(shí)現(xiàn)天下大公（而不能實(shí)現(xiàn)此形態(tài)的政治皆為假而偽者，儒者不與焉。）而所謂的民主憲政亦在此中落實(shí)而得到崇高的升華，是所謂“天賦人權(quán)”之有（此語本由儒家而來而影響西方），也唯有儒家而可實(shí)現(xiàn)之。盡管在現(xiàn)階段，必須由禮以實(shí)現(xiàn)之（通過合理的差異于上之聯(lián)系而實(shí)現(xiàn)內(nèi)在導(dǎo)歸），故藉禮以歸仁，乃是儒家價(jià)值觀與方法論所在，豈可言專制等級(jí)？

當(dāng)然，當(dāng)前的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)尚處于初級(jí)階段，參與者認(rèn)識(shí)參差不齊，當(dāng)局的措施也遠(yuǎn)未到位，但是出發(fā)點(diǎn)都是為了重整社會(huì)道德，扭轉(zhuǎn)“唯利是圖”的不良風(fēng)氣（此正為西化派所趨），在中國的歷史傳統(tǒng)中獲得政治之合法性，沿此開展的大方向是不錯(cuò)的，功在當(dāng)代，利在千秋，唯可與贊不可為仇。

最后想問的是，那些出于自身膚淺的訴求而得出荒謬結(jié)論的人，是否會(huì)在將來高層次的儒學(xué)復(fù)興中，象莊子寓言中的那個(gè)因無知而畏懼入宮的鄉(xiāng)女一樣，對(duì)其當(dāng)初的想法而感到可笑呢？只怕到時(shí)，他們也會(huì)非常情愿而唯恐不及地戴上孔子的像章了，盡管不需要如此。

（作者是廣東學(xué)者）