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學(xué)界開展朱子門人后學(xué)研究

作者：許家星

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十六日庚辰

           耶穌2015年5月4日

“朱子門人后學(xué)研究”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)日前在南昌大學(xué)召開。40位專家學(xué)者，在朱子研究、朱子學(xué)研究、朱子門人后學(xué)研究三方面展開了積極的學(xué)術(shù)討論。

在朱子研究方面，有學(xué)者提出朱子的《大學(xué)》工夫是一整套系統(tǒng)，格物誠(chéng)意“不是兩事”才是朱熹工夫論思想中的終極之論、出彩之處。以往研究過(guò)于強(qiáng)調(diào)朱子工夫論的格致說(shuō)，而相對(duì)忽視了他的涵養(yǎng)說(shuō)，其涵養(yǎng)論具體包括集義養(yǎng)氣、由靜而敬。學(xué)者還討論了朱子的四書學(xué)，指出朱子以章句集注體式組織的四部經(jīng)典文本，在集注者的價(jià)值理念和通注方法的構(gòu)造下，實(shí)現(xiàn)了邏輯的契接和新整合，組成了儒家經(jīng)典又一個(gè)新的群體系統(tǒng)。指出朱子《大學(xué)或問》中的“格物致知”補(bǔ)傳是在程頤思想基礎(chǔ)上長(zhǎng)期思考并提煉升華的結(jié)果，對(duì)朱子門人后學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

學(xué)者提出“全體大用”是朱子哲學(xué)的基本精神，是其最高境界和最終歸宿，朱子的政治實(shí)踐、社倉(cāng)建設(shè)、書院教化、家禮普及都是“全體大用”思想的落實(shí)，后世全體大用思想亦是在朱子思想的影響下展開。學(xué)者對(duì)朱子思想的批判性詮釋亦有精彩論述，指出朱子對(duì)張載“清虛一大”命題的批評(píng)性詮釋做出了符合自身理氣觀建構(gòu)所需要的取舍，舍棄了張載的太虛之天，而有取于其氣論。

在朱子學(xué)研究方面，會(huì)議指出宋代書院與理學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，南宋理學(xué)家通過(guò)創(chuàng)建書院學(xué)祠、開展祭祀來(lái)建構(gòu)書院學(xué)統(tǒng)，以確立書院在道統(tǒng)史上的意義、地位；提出宋明理學(xué)的“中”，既是宋明理學(xué)道統(tǒng)主旨大本，也和社會(huì)法治價(jià)值相聯(lián)系在一起，具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義；探究了馮友蘭、唐君毅、錢穆等對(duì)朱子“理生氣”說(shuō)的不同詮釋，認(rèn)為形成了逐層深入的學(xué)術(shù)史發(fā)展態(tài)勢(shì)；討論了作為朱子學(xué)前期創(chuàng)始人之一的張南軒的“心”論，分析了心為主宰、本心、心之思維、操存、心主性情等問題。敘述了朱熹和好友汪應(yīng)辰在隆興北伐與和議中的政治交游情況。

本次會(huì)議的重心是朱子門人后學(xué)研究。有學(xué)者指出相對(duì)于陽(yáng)明后學(xué)研究的興盛，朱子門人后學(xué)研究總體上顯得過(guò)于沉寂，亟待開展系統(tǒng)深入的研究。研究擬從朱子門人后學(xué)總體研究，朱子門人、再傳、三傳，門人后學(xué)經(jīng)學(xué)思想研究五個(gè)方面開展全面系統(tǒng)研究，以較全面具體地觀察朱子理學(xué)思想的內(nèi)在的歷史演變與發(fā)展，揭示宋元時(shí)期理學(xué)思想運(yùn)動(dòng)的全貌。會(huì)議分析了黃干中庸體用論，認(rèn)為其思想繼承和展現(xiàn)了朱子學(xué)體用論，在更深微的理論層次上推進(jìn)了儒學(xué)發(fā)展；探究了勉齋的論語(yǔ)學(xué)，指出他對(duì)朱子四書學(xué)的闡發(fā)，形成了羽翼、辨正、轉(zhuǎn)向兼具的多元詮釋路向，奠定了詮釋朱子四書的基本樣式，構(gòu)成了獨(dú)具特色、影響深遠(yuǎn)的勉齋學(xué)派。

學(xué)者還討論了蔡元定、蔡模、張洽、陳淳、程端蒙等朱子弟子的思想，他們的思想各有特色。也有些學(xué)者進(jìn)一步延伸研究視角，分析了朱子再傳及元代朱子學(xué)者。探討了真德秀的君主論，為朱子學(xué)之君主論以及其與王權(quán)之關(guān)系提供了新的線索與參考。還從義理功利之學(xué)、理心關(guān)系、因循程朱與開拓創(chuàng)新三方面，指出魏了翁與胡居仁各自在理學(xué)傳承背景的學(xué)術(shù)特色及角色擔(dān)當(dāng)。分析了元代朱子學(xué)者胡炳文“圣圣相傳，只傳此心”的道統(tǒng)觀，認(rèn)為其既批判地繼承朱子之學(xué)，同時(shí)對(duì)陸學(xué)有很大程度的吸收和發(fā)展。探究了陳澔的《禮記集說(shuō)》所反映的禮學(xué)思想及與朱子的異同。還討論了朱子學(xué)者關(guān)于孔子與《尚書》關(guān)系的懷疑思想。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)