該人文學(xué)者登場了——學(xué)者評2014人文學(xué)術(shù)十大熱點
該人文學(xué)者登場了——學(xué)者評2014人文學(xué)術(shù)十大熱點
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十八日壬午
耶穌2015年5月6日
2015年5月1日，濟南，由《文史哲》雜志與《中華讀書報》聯(lián)合評出的“2014年度中國人文學(xué)術(shù)十大熱點”在《文史哲》主辦的第5屆“人文高端論壇”上正式發(fā)布。參加論壇的學(xué)界名家對評選結(jié)果評頭論足。以下是評議實錄。
王學(xué)典（《文史哲》主編）：“2014年度中國人文學(xué)術(shù)十大熱點”的評選活動是由《文史哲》編輯部和《中華讀書報》社兩家聯(lián)合主辦。這一活動的初衷就是推動大家對人文學(xué)術(shù)的高度關(guān)注。
我個人有一個稍微大一點的觀察，那就是最近兩三年以來，整個人文研究的精神氣候正在重構(gòu)。我的判斷是在未來一段時間之內(nèi)，社會科學(xué)高速發(fā)展的局面將盛況不再。與社會科學(xué)高速發(fā)展三十年的終結(jié)相對應(yīng)，人文學(xué)術(shù)重新主流化的局面會出現(xiàn)。正因如此，我們認為啟動這項活動的時機非常成熟。至于如何保證這個評選活動的權(quán)威性，我們兩家編輯部非常廣泛地征求了各界學(xué)者的意見，最初選出了50個學(xué)術(shù)熱點，然后經(jīng)過一輪評審淘汰掉30個，最終才評定了現(xiàn)在大家所看到的10項學(xué)術(shù)熱點。
我們的評選活動在多大程度上具有權(quán)威性，將由在座的諸位作一個初步的鑒定。我們會陳述具體內(nèi)容、入選理由，請大家作出評判。這個活動是第一次進行，我們也想一直堅持下去，所以評選活動存在哪些問題，操作性如何強化，權(quán)威性怎樣保證，也需要在座的諸位專家給我們提出意見。我先講到這里，下面由王瑋先生從他的角度談一談。
王瑋（《中華讀書報》總編輯）：中國的人文學(xué)術(shù)離開我們社會生活的中心舞臺已經(jīng)很久了。在一個崇尚物質(zhì)的時代，人文學(xué)術(shù)被邊緣化是必然的?，F(xiàn)在中國的經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展已經(jīng)到了我們開始很有信心談?wù)撝腥A民族偉大復(fù)興的時候，我覺得民族復(fù)興的一個重要標志就是中國的人文理想、價值理念能否被世界認同，也就是說，中國的人文價值追求、中國的發(fā)展道路是否能夠成為世界的人文價值理想、世界的發(fā)展道路。如果這一點做不到，說“偉大復(fù)興”，恐怕不夠。
中華民族偉大復(fù)興的使命最終要由人文方面的建樹來實現(xiàn)，所以王學(xué)典教授提出來做這個活動我們覺得非常好，我們兩家的合作也是想推動中國人文學(xué)術(shù)的進步，為中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)作出自己的一些貢獻。希望大家多多指點，幫助我們把這項工作做好，一年一年堅持下去，做成一個品牌。
高全喜（北京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)高等研究院院長）：我覺得最近關(guān)于何為中國、邊疆地理這一方面關(guān)注的比較多，應(yīng)該入選“十大熱點”。
王學(xué)典：我們的評選尋找的是一些帶有標志性的東西——它的研究一直在持續(xù)，而這一年度恰好有某些標志性的東西，以此來作為當年入選的理由。如果一項研究一直很熱，但是沒有標志性的東西，我們也無法把它選入其中。
蕭功秦（上海師范大學(xué)歷史系教授）：我覺得里面特別精彩的就是把“歷史虛無主義”作為一個話題提出來，非常有價值。因為這本來是一個意識形態(tài)問題，把它轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)問題，把兩種思想平衡地放在這里，表明批評與反批評的合法性，我覺得這樣一種表達方式是非常不錯的。另外我想強調(diào)一點，第十條當中“國寶”“大師”“泰斗”這樣的評價過高了，能夠認可這一說法的估計20%不到，80%的人不會認同，因為他們的缺陷太大了。我認為他們只是一些處在舊的范式和新的范式的轉(zhuǎn)變當中的過渡性人物，有很多的弱點。這里對他們的評價降低了我們對“國寶”的標準，隱性成本極高。
陳明（首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授）：當年張岱年被稱為“國寶”的時候，我就對《南方周末》的記者發(fā)表了一個看法：一個國家可以沒有國寶和大師，但是不能沒有國寶和大師的標準，因為那只會意味著永遠失去了產(chǎn)生國寶和大師的可能。像田余慶先生是我的同鄉(xiāng)，我對他的敬意是很多的，但他完全是在陳寅恪所開創(chuàng)的路數(shù)之下從事研究。那些人成為大師，陳寅恪該怎么辦？不過，作為媒體這樣說也可以，因為如果太較真就犯了我當年的錯誤。當時因為這樣說，好多人說我不厚道。
林安梧（臺灣濟慈大學(xué)宗教與人文研究所教授）：我個人的看法是，像這樣一個提法提出來，大家變成一種話語來討論就是很有價值的。至于國寶或者大師的標準，我也不認為他們的古典學(xué)術(shù)就是好，現(xiàn)在古典學(xué)術(shù)好的也有一些人。
關(guān)于政治儒學(xué)的討論用這個方式提出來是不錯的，我覺得那不是港臺和大陸的問題，因為我不認為李明輝應(yīng)該代表港臺，太老舊了。這樣的十個熱點提出來以后，諸多評論再引申出來，這個意義是很大的，包括剛剛談到的那些爭議。我也看到現(xiàn)在年輕一輩在古典學(xué)術(shù)上真的成長起來了，所以他們這一代人是被犧牲的，他們的古典能力和上一代差太遠，跟下一代比我想又有差距，這是真的。
陳明：剛才說的港臺儒學(xué)和大陸儒學(xué)，本質(zhì)上應(yīng)該是一個中國現(xiàn)代儒學(xué)和當代儒學(xué)的關(guān)系，只是因為當時講習慣了，就把它們導(dǎo)向了一個橫向的空間關(guān)系，實際上是時間的關(guān)系，這一點最好能夠指明。
林安梧：港臺儒學(xué)至少存在三四個流派，當然有一些是比較低調(diào)，這一點都是可以討論的。一個話題提出來討論是最有價值的，不是把這個話題定下來。這個評選在語句的使用上其實已經(jīng)很努力地避免政治化，我覺得這一點相當好。我非常贊同“歷史虛無主義”這一條的表達，這樣的一種表達把一個可能是政治意識形態(tài)的問題，轉(zhuǎn)到學(xué)術(shù)的，包括方法論的討論之中。
王學(xué)典：2014年關(guān)于“歷史虛無主義”一個重大的標志性事件，就是楊天石先生站出來自認為指稱的是我。在這之前，即便受到批評也無人反駁。但是2014年這一點被突破了——你說我是歷史虛無主義，我認為一切從文獻出發(fā)，從事實出發(fā)，“虛無主義”這個帽子戴不到我頭上來，這就是2014年我們歷史學(xué)界的一大事件。
高全喜：因為熱點問題畢竟不是純學(xué)術(shù)研究以及成果的展示。我覺得這十條還算是學(xué)術(shù)層面的熱點，它倒并不標志著學(xué)術(shù)層面的代表作。有一些很好的研究，但沒有變成話題。
王學(xué)典：學(xué)術(shù)熱點與學(xué)術(shù)水準嚴格說來是兩個問題，或者像林先生剛才說的，我們是想從中鍛造公眾學(xué)術(shù)話題。選出的這十點，如果有兩三個能夠變成公共學(xué)術(shù)話題，變成2015年的話題或者今后幾年的話題，我們的目的就達到了。
蕭功秦：其中有兩三個話題我根本不知道，所以我要去看一看，不能落伍了。
原祖杰（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）：我有點感慨，這么重要的工作怎么現(xiàn)在才做。你們這個點子確實非常好?！笆鬅狳c”中的第一條的提煉是一個新的方法。我們提出一個熱點，要么是新觀點，要么是新方法，要么就是新材料。我看到這些“熱點”以后，一個是感到這個工作的必要性，另外一個就是反映中國的一些問題，真正能夠體現(xiàn)新方法、新觀點的問題，這種熱點太少了。
謝文郁（山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授）：我基本上是對這次選出的“十大熱點”表示贊賞，會有很好的影響。剛才陳明強調(diào)了港臺儒學(xué)和大陸儒學(xué)時間上的先后關(guān)系，我覺得目前我們在闡述這些熱點的時候非常強調(diào)“和諧”。港臺深受西方所謂自由民主的影響，這一話語體系大大限制了它，尋找中國未來政治制度的時候一定要在西方的框架之內(nèi)；而我們目前所談的是，應(yīng)該就在符合中國歷史傳統(tǒng)的政治氣氛里面去尋找，我們的根基應(yīng)該從我們的傳統(tǒng)里面去找。我認為這是兩種非常核心性的、本質(zhì)上的不同，不是純時間上的問題。
陳明：謝老師所講的內(nèi)容在我來說是包含在一個現(xiàn)代和當代的概念下面?，F(xiàn)在是一個后“五四”的時代，是在中西的語境里面討論問題，來為中國的哲學(xué)或儒學(xué)作正當性的辯護。我說過，實際上一個文化的正當性不能經(jīng)由與某種外在的體系的相符或者不相符、相通或者不相通來得到證明，而應(yīng)該經(jīng)由對使用這套文化符號系統(tǒng)的這個族群、這個社會的功能有效承擔與否來得到證明。新儒家在文化思考上使用的是和科學(xué)不沖突的、和民主是相通的這樣一種修辭方式；而我們當代儒學(xué)是以我們自己的政治目標、我們的政治訴求或者生活的愿景來作為一個承諾。
孫向晨（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長）：首先表示祝賀，這是非常好的十大話題。我以前也參與過一些熱點評選，平心而論這個評選還是比較好的，起碼從我的角度來講是這樣。熱點的評選要真正能反映出這個時代的狀況，無論這些話語是在體制之內(nèi)還是體制以外，是在核心刊物上的還是在輯刊上的。只要形成了人文領(lǐng)域中的熱點，就應(yīng)該加以反映，不管是通過哪個載體表現(xiàn)出來的，要有這個眼光。在咱們這個之外，另外也有些評選可能太注重學(xué)界內(nèi)部重要學(xué)者的意見，提出的內(nèi)容太體制化了，對于很多社會熱點把握得還不夠，不能反映出社會的真實狀況。我自己是做近代西方哲學(xué)研究的，從培根到笛卡爾，從霍布斯到休謨，從帕斯卡爾到斯賓諾莎等等，所有這些時代的開創(chuàng)性人物都是在當時的大學(xué)之外的，是他們，而不是當時大學(xué)的那些教授們，才是時代精神的真正體現(xiàn)者。我們要注意到轉(zhuǎn)型時代的特點，一定要真正體現(xiàn)整個社會的熱點，包括體制外的、以各種方式呈現(xiàn)出來的東西，只要它是一個真正有生命力的、鮮活的東西。祝賀《文史哲》和《中華讀書報》的評選能夠反映出這個時代的熱點。
王學(xué)典：非常感謝大家的意見，我們感到收獲非常大。第一次做這個活動，在準確性上存在很多問題。因為這個活動上馬很倉促，包括活動的安排都是臨時的打算。好在得到了這么多先生的支持，使我們也富有底氣；大家對這項活動的肯定，也堅定了我們繼續(xù)做下去的信心。
剛才也跟各位說了，最近人文學(xué)術(shù)、人文學(xué)者非常忙。當然，社會科學(xué)家同樣忙，經(jīng)濟學(xué)家也到處被請，但是人文學(xué)家被請的頻次越來越高。這就意味著人文學(xué)術(shù)重新主流化的時代已經(jīng)到來。我個人認為，社會科學(xué)，包括經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)，它們背后所有的預(yù)設(shè)都是自由主義，都是西方價值，很難在基礎(chǔ)理論研究方面有所推進，這樣人文學(xué)術(shù)的地位被空前地突出出來了。加上王瑋兄所說的，我們國家的建設(shè)也達到了這個層次，人文學(xué)術(shù)精神的重建歷史性地被提上日程。這兩方面共同把人文學(xué)術(shù)推向焦點。所以我們發(fā)布“2014年度中國人文學(xué)術(shù)十大熱點”，想火上加油，進一步把這個趨勢向前推進。對在座的諸位熱心于這項活動，給予我們這么多建議表示由衷的感謝，也希望隨著人文學(xué)術(shù)的主流化，大家會越來越忙；大家越忙，這個時代會越正確。如果都是政治學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家，都是林毅夫、吳敬璉、厲以寧在發(fā)言的話不行，事實上他們已經(jīng)說了三十年了，現(xiàn)在該人文學(xué)者登場了！
責任編輯：姚遠
