梁漱溟與曲阜師大首任校長高贊非的交往
梁漱溟與曲阜師大首任校長高贊非的交往
作者：佚名
整理：林桂榛
時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初五日戊戌
耶穌2015年5月22日
【整理者按】此文據(jù)南京一書肆出售的一份手跡整理而成，該書肆何處獲得這份手跡不詳，該手跡作者等信息也不詳，唯全文如下、題目原作《梁漱溟與高贊非的交往》且題下有“政協(xié)史料1963”字樣。手跡共8張，書寫在印有“《新聯(lián)報》稿紙”字樣的20×15＝300字格子紙上，且“新聯(lián)報”三字是依毛筆手跡而印，三字跡來源不詳，具體報情不詳。此文是否收入某文集而正式印行于世，亦未詳。
高贊非曾師于梁漱溟、熊十力等大儒，是曲阜師范大學創(chuàng)校校長，據(jù)說還是首任黨委書記，然公開出版的相關(guān)記述甚貧乏，重要的唯見榮言《高贊非與山東鄉(xiāng)村建設(shè)運動》一文（《春秋》2012年第4期）及曲阜師范大學退休教授劉光宇《高贊非：一位優(yōu)秀的大學教育家》一文（《曲阜師范大學校報》總第933、934、937、938期連載）。高校長思想開闊、品德高尚，為學校在曲阜生根發(fā)芽立下了汗馬功勞，雖命運舛厄而作為有限（實際執(zhí)掌校政不足兩年），但其志可為曲阜師范大學后任校長、書記之法式；學校宜聽從校友建議為首任校長樹立雕像，或重要校園建筑以高氏字號命名，以紀念這位曲阜師大先賢。
高贊非，儒學大家，郯城縣馬頭鎮(zhèn)人。高先生師從梁漱溟，一生與梁漱溟交集甚多。
高贊非結(jié)識梁漱溟，始于1924年夏。1924年以前，梁漱溟在北京大學任教。1924年開始，梁漱溟離開北大，到山東籌辦“曲阜大學”未成，便結(jié)合曹州（菏澤）地方實力派王鴻一，在曹州辦高級中學，并準備辦“重華書院”。梁漱溟辦學的目的，主要是宣傳他講的那個“東方文化”，也就是他所說的“儒家哲學”。梁曾自稱他十三歲以前過的是“佛家生活”，是傾心佛家學說的；三十歲以后，轉(zhuǎn)到“儒家生活”，在他所作的那個《東西文化及其哲學》中對儒家特別是孔子的思想和生活，是推崇備至的。這之前，高贊非考入濟寧中西中學，做過商店學徒，當過小學教員。高贊非飽讀詩書，文章功底頗厚實。這一年（1924），高贊非前往曹州山東省立第六中學拜見梁漱溟。學者熊十力在梁漱溟主辦的重華書院教書，高贊非所撰《論語研究》，深受熊十力和梁漱溟贊賞。梁漱溟認為中國必須推行儒家思想才有出路，所以他所說的“東方文化”，實際就是他所認為的儒家思想。高贊非對此是很支持的，對梁的思想很推崇。
高贊非很欣賞梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設(shè)”理論。這是梁自認為研究“中國問題”和“人生問題”得到的中國唯一“出路”，他認為這是“中國民族自救運動之最后覺悟”。以為只有依靠他所說的“鄉(xiāng)村自治組織”來建立所謂“鄉(xiāng)村文明”才是中國的出路。他的“鄉(xiāng)治”學說中，一不要中國人民反對帝國主義，二不要中國人民反對封建主義，三不要中國發(fā)展工業(yè)。那么他所要的是什么呢？便是永遠受帝國主義壓迫，永遠受地主剝削，永遠保持落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的這種殖民地式的封建社會，這就是梁漱溟所說的“鄉(xiāng)村文明”。這種“鄉(xiāng)治”思想，進步作用是有，但不大。當然這種評判有歷史局限性。高贊非所重的是發(fā)展鄉(xiāng)村教育事業(yè)，教育興國。1928年左右，梁漱溟在廣州接辦了那里的第一中學，依然把高贊非等門徒安插進去，分別擔任班主任，來向?qū)W生進行所謂的“人生教育”。除高贊非之外，還有潘從理、黃存之、徐名鴻、席朝杰。黃良庸為校長，徐名鴻為教務(wù)主任。（徐名鴻以后到福建參加“閩變”，為蔣匪捕殺。）在梁的“鄉(xiāng)村建設(shè)”的理論影響下，高贊非也以“鄉(xiāng)村建設(shè)”道路為改造社會和進行民族自救。
1929年梁漱溟發(fā)表《中國民族自救運動之最后覺悟》的文章。高贊非等知識分子很是欣賞和贊同。這時軍閥韓復榘作河南主席，河南的地主豪紳代表就商得韓復榘的同意，派梁漱溟到河南輝縣百泉去辦“村治學校”，于是“鄉(xiāng)治”就一變而為“村治”?！按逯螌W院”在1930年正式成立，它是“山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”的前身，是梁漱溟與韓復榘建立關(guān)系的開始，當然是梁漱溟，也是鄉(xiāng)村建設(shè)派歷史上重要的一頁。1930年初，應梁漱溟之請，高贊非前往百泉“村治學院”任教，此后高贊非跟隨梁漱溟從事鄉(xiāng)村建設(shè)研究多年。高贊非與“村治學院”的主要人物都相熟。院長彭禹亭，是河南鎮(zhèn)平縣的地主；副院長梁仲華是河南的地主兼商業(yè)資本家；教務(wù)長王怡柯也是河南的地主。這三個人都是村治學院的核心人物，地位比高贊非高。當然他們都和河南的上層官員們有密切關(guān)系，特別是彭禹亭又是老西北軍的軍官，和馮玉祥、閻錫山都有來往。梁漱溟祖家住北京，也認識不少官僚地主，因此和梁漱溟的政治思想非常接近．他們就約梁漱溟為學生講課，和梁漱溟結(jié)合起來，成為河南一個正式的地主集團。高贊非、孫則讓、張俶和，都是該院的班主任。孫則讓是王鴻一的學生，曾作過西北軍某部的軍法官弄了一些錢，到日本住了兩年，學了些日本和丹麥資本主義的合作社經(jīng)驗，回來就在這個學院里講合作社“理論”，以后就成了鄉(xiāng)村建設(shè)派的主要人物。高贊非后來離開河南，又隨梁回到了山東。1931年，梁漱溟開始在山東鄒平縣創(chuàng)辦“山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”，接著就分派人員到舊濟南道屬鄒平等二十七縣招收學生，6月15日正式開學。從這個時候起在山東有了所謂“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”，并逐漸加以擴大。高贊非也擔任了鄒平山東鄉(xiāng)建研究院班主任。當時鄒平與定縣、無錫的“農(nóng)村運動”也有聯(lián)系。高贊非與梁耀祖、孫則讓、陳亞三、梁漱溟、葉云春、王冠軍、徐晶巖、時霽云、裴雪峰、藍夢九、武詔文、張筱姍、于魯溪、張繼武、白蓮村、方象鶴、王平叔等研究院的主要人物都有交往，擔任研究院菏澤實驗縣的巡回導師、山東鄉(xiāng)建研究院第一分院院長（教育長）、菏澤鄉(xiāng)建師范教育長。高贊非曾撰寫刊印《地方自治與民眾組織》等書籍。
高贊非和梁漱溟有一個共同的特點，都主張抗日救亡活動。1938年1月，為了全國團結(jié)抗日，求得國家之進步與統(tǒng)一，梁漱溟奔赴延安，進行考察和交換意見。他拜會了毛澤東，以國事問題與毛晤談多次，并將兩種小冊子和40萬字的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》贈給毛澤東。當時梁對抗日有悲觀情緒，經(jīng)毛澤東《論持久戰(zhàn)》示之之后，心情豁然開朗。梁在延安待了十八天，延安給他的印象是：生活條件差，但精神面貌卻朝氣蓬勃，與國民黨地區(qū)大不一樣。高贊非也主張堅決抗日，并與共產(chǎn)黨建立聯(lián)系。而韓復榘任山東省主席后，就解散反日會，取締反日宣傳，活埋縣黨委，韓復榘早和日本人有一種類似《何梅協(xié)定》的默契，韓在山東為了自己的利益，給日本人一種錯覺，認為韓聽話，能合作，可以利用。日本的政策是拉攏韓，要整個山東?？谷諔?zhàn)爭開始后，韓復榘逃避抗戰(zhàn)，下令將鄉(xiāng)農(nóng)校槍支、壯丁抽走，日軍很快迫近黃河北岸，占據(jù)鵲山，向濟南打炮。高贊非認為只有武裝斗爭才能救國家，必須與韓復榘決裂。于是，高贊非在菏澤、鄆城一帶，組織抗日武裝，創(chuàng)辦《魯西吼聲》宣傳抗戰(zhàn)。高贊非響應抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，與共產(chǎn)黨武裝取得聯(lián)系，到八路軍根據(jù)地參觀，并與徐向前、宋任窮會見。1938年高贊非在家鄉(xiāng)出任臨郯抗日動員委員會主任、魯南抗日動員委員會四分會主任。他團結(jié)各階層人士，展開動員參軍、支前工作，創(chuàng)辦青年勞動學校。1945年8月，日本政府宣布無條件投降。隨后國共重慶談判簽訂《雙十協(xié)定》，高贊非為此很興奮，也認為國難已舒、團結(jié)在望。但后來內(nèi)戰(zhàn)仍未停止。高贊非通過學習馬列和毛主席著作，思想發(fā)生極大變革，慢慢與“鄉(xiāng)村建設(shè)”舊理論決裂。梁漱溟此時亦加入爭取民主、反內(nèi)戰(zhàn)行列。1943年2月，高贊非加入共產(chǎn)黨，以后獻身黨的教育事業(yè)。（完）
責任編輯：葛燦燦
