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陳子展先生和他的《詩(shī)經(jīng)》研究

作者：徐志嘯

來(lái)源：《中華讀書(shū)報(bào)》（2015年05月20日07 版）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初三日丙申

           耶穌2015年5月20日

今年5月27日，復(fù)旦大學(xué)將迎來(lái)建校110周年的校慶，為慶祝校慶，復(fù)旦大學(xué)出版社將專(zhuān)門(mén)再版一批復(fù)旦著名教授的代表著作，其中，陳子展先生的《詩(shī)經(jīng)直解》是其中一部。

作為先生門(mén)下唯一的研究生和曾經(jīng)的學(xué)術(shù)助手，協(xié)助出版社整理再版先生的著作，是我義不容辭的職責(zé)，為此，寫(xiě)上幾句感念的話，以表達(dá)學(xué)生對(duì)先生的思念之情，也完全合乎情理。

先生原名炳坤，子展是他的字，1898年4月14日，他出生于湖南長(zhǎng)沙縣一個(gè)普通農(nóng)民家庭。早年，先生就讀于私塾，后入長(zhǎng)沙縣立師范學(xué)校，畢業(yè)后任小學(xué)教師，“五四”運(yùn)動(dòng)后，曾在國(guó)立東南大學(xué)教育系進(jìn)修兩年，后因病輟學(xué)，回到了湖南，寄住在長(zhǎng)沙船山學(xué)社及湖南自修大學(xué)，此后，先生相繼在湖南多所中學(xué)及湖南省立第一師范學(xué)校任教。1927年“馬日事變”，因遭反動(dòng)派通緝，先生逃到上海，以寫(xiě)作雜文維持生計(jì)，幸應(yīng)田漢之邀，入南國(guó)藝術(shù)學(xué)院任教授。1932年后，開(kāi)始擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)中文系教授，初是兼職，1937年后被正式聘為專(zhuān)職教授，同時(shí)兼任中文系主任，一直到1950年。此后一直任復(fù)旦大學(xué)中文系教授，長(zhǎng)期從事近代文學(xué)、古代文學(xué)史及《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》研究。

先生早年曾創(chuàng)作了大量的雜文，是三十年代文壇著名的雜文大家。《申報(bào)·自由談》刊登的雜文中，以數(shù)量計(jì)，先生的雜文堪與魯迅并肩，著名現(xiàn)代文學(xué)史家唐弢先生在《申報(bào)·自由談》合訂本“序”中寫(xiě)道：論述《新青年》后雜文的發(fā)展，《申報(bào)·自由談》不能不寫(xiě)，它對(duì)雜文的發(fā)展起了重要作用，而先生是這個(gè)報(bào)紙副刊的經(jīng)常撰稿人，他的《遽廬絮語(yǔ)》專(zhuān)欄很受讀者歡迎。據(jù)《申報(bào)·自由談》主編黎烈文說(shuō)，該副刊的作者稿酬，最高者是魯迅和陳子展兩位。林語(yǔ)堂辦《人間世》，他最欣賞兩位作者——曹聚仁和陳子展。

先生也是最早重視近代文學(xué)研究、并于二十世紀(jì)初問(wèn)世近代文學(xué)史著作的少數(shù)學(xué)者之一。他的兩部近代文學(xué)研究著作《中國(guó)近代文學(xué)之變遷》和《最近三十年中國(guó)文學(xué)史》，于20年代末問(wèn)世后，廣受好評(píng)，學(xué)界人士只要提到近代文學(xué)研究，必定講到這兩部近代文學(xué)的開(kāi)山之作，它們起了很好的開(kāi)山領(lǐng)頭作用。唐弢先生在談《申報(bào)·自由談》時(shí)，曾專(zhuān)門(mén)提到陳子展先生是近代文學(xué)專(zhuān)家。曾任中國(guó)近代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的山東大學(xué)郭延禮教授，在評(píng)述二十世紀(jì)近代文學(xué)研究的專(zhuān)文中說(shuō)，陳子展先生的兩部近代文學(xué)研究著作，彌補(bǔ)了胡適《五十年來(lái)中國(guó)文學(xué)之發(fā)展》中未及論述的部分，他認(rèn)為，陳子展先生是可與魯迅、胡適、鄭振鐸、阿英等并列的中國(guó)早期近代文學(xué)研究專(zhuān)家。

先生的古代文學(xué)史研究主要體現(xiàn)于他的《中國(guó)文學(xué)史講話》（三冊(cè)）和《唐宋文學(xué)史》，以及中國(guó)文學(xué)批評(píng)史講義和多篇學(xué)術(shù)論文。他的文學(xué)史研究絕不人云亦云，在在多有自己個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解，且其時(shí)文學(xué)史研究在中國(guó)還屬早期開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，他的這些論著的問(wèn)世，無(wú)疑起了先導(dǎo)作用。他的一些單篇研究論文，言人所未言，多有獨(dú)家之說(shuō)。如《關(guān)于中國(guó)文學(xué)起源諸說(shuō)》一文，系統(tǒng)梳理了歷來(lái)對(duì)文學(xué)起源的多種說(shuō)法，并一一作了評(píng)騭。又如《八代的文學(xué)游戲》一文，看似闡述八代的文學(xué)游戲，實(shí)則是對(duì)八代文學(xué)創(chuàng)作從文體形式與內(nèi)在意蘊(yùn)作了精到的闡釋?zhuān)哂兄C中寓莊的特色。

先生畢生用力最多、功力最深、成就最大的方面，是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》研究，他曾說(shuō)，自己“一生所在，唯此兩書(shū)”——《詩(shī)經(jīng)直解》《楚辭直解》。先生之所以會(huì)花大力氣于這兩部書(shū)，原因在于，他認(rèn)為歷代許多學(xué)者都沒(méi)能科學(xué)而正確地認(rèn)識(shí)和詮解這兩部上古時(shí)代的詩(shī)歌集子，為此，他既要和古人“抬杠子”——指謬正訛、去蕪存精，也要和今人作辨論——辨必有據(jù)、辨?zhèn)吻笳?。先生的《?shī)經(jīng)》研究開(kāi)始于三十年代，告段落于八十年代，期間先后問(wèn)世《詩(shī)經(jīng)語(yǔ)譯》《國(guó)風(fēng)選譯》《雅頌選譯》和《詩(shī)經(jīng)直解》，以及《詩(shī)三百解題》，而以《詩(shī)經(jīng)直解》為代表作，該著兼及注釋、今譯和解題三個(gè)部分。學(xué)界認(rèn)為，先生的《詩(shī)經(jīng)》研究達(dá)到了時(shí)代的最高水平，是二十世紀(jì)當(dāng)代《詩(shī)經(jīng)》研究公認(rèn)的大家。先生的《楚辭》研究開(kāi)始于六十年代，其目的在于還屈原與《楚辭》的歷史真面目，同時(shí)對(duì)歷來(lái)的楚辭研究作了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。特別突出的是，先生將馬列主義理論與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，融入了歷史、神話、考古、文化、地理、政治、軍事、天文、動(dòng)植物等多種學(xué)科，在此基礎(chǔ)上，闡發(fā)了屬于他個(gè)人獨(dú)立研究和思考的獨(dú)到見(jiàn)解，其治學(xué)特點(diǎn)體現(xiàn)了：不茍同，不茍異，不溢美，不溢惡，實(shí)事求是，無(wú)證不信。他的《楚辭直解》一書(shū)，確立了他在當(dāng)代楚辭學(xué)界的地位和影響，他被聘為了中國(guó)屈原學(xué)會(huì)顧問(wèn)，并被列為二十世紀(jì)八大楚辭研究大家之一。

這里，特別想對(duì)先生的《詩(shī)經(jīng)》研究多說(shuō)幾句。先生的《詩(shī)經(jīng)》研究，大致可分為三個(gè)階段:第一階段，問(wèn)世于30年代的《詩(shī)經(jīng)語(yǔ)譯》，1934年，他先是興之所至，試譯了《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”部分幾首，發(fā)表于《申報(bào)·自由談》等處，此后，一個(gè)偶然的因素，觸發(fā)了他的興趣，于是便問(wèn)世了《詩(shī)經(jīng)語(yǔ)譯》一書(shū)，由上海太平洋書(shū)店出版。第二階段，50年代出版《國(guó)風(fēng)選譯》與《雅頌選譯》，這是他在前一階段單純今譯的基礎(chǔ)上進(jìn)了一步，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作品作了較為詳盡的注釋與解析，只是同《詩(shī)經(jīng)語(yǔ)譯》一樣，兩部《選譯》沒(méi)有包括“詩(shī)三百”全部作品，它們分別由古典文學(xué)出版社于1957年同年問(wèn)世。第三階段，80年代集大成的《詩(shī)經(jīng)直解》出版，這是先生在前三書(shū)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)近三十年的努力，奉獻(xiàn)出的一部“詩(shī)三百”全部作品的注、譯、解全本，也是他畢生研治《詩(shī)經(jīng)》的結(jié)晶，此書(shū)由復(fù)旦大學(xué)出版社于1983年出版。2001年復(fù)旦大學(xué)出版社又出版了《詩(shī)三百解題》，這部近九十萬(wàn)字的宏著，是《詩(shī)經(jīng)直解》的姊妹篇。

總體上看，先生的《詩(shī)經(jīng)》研究大致分為上述三個(gè)階段，但實(shí)際上，他為研究工作所做的各項(xiàng)準(zhǔn)備，卻早在青年時(shí)代即已開(kāi)始。那時(shí)，他曾有機(jī)會(huì)寄住于長(zhǎng)沙船山學(xué)社和湖南自修大學(xué)，這使他有機(jī)會(huì)閱讀、接觸了不少剛傳入中國(guó)的西方理論著作，其中有普列漢諾夫的《藝術(shù)論》、丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》、摩爾根的《古代社會(huì)》、廚川白村的《苦悶的象征》、恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等，這些書(shū)籍使他眼界頓開(kāi)，尤其是恩格斯的著作，給他啟發(fā)不小，為他后來(lái)解剖《詩(shī)經(jīng)》提供了鑰匙。與此同時(shí)，在決意研治《詩(shī)經(jīng)》后，他又廣泛瀏覽了與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的大量書(shū)籍，這包括兩個(gè)方面:一是與《詩(shī)經(jīng)》本身直接相關(guān)的，它們是歷代的《詩(shī)經(jīng)》注本，先生讀了幾百種，并選擇其中有代表性的本子作了精讀和參酌比照；二是與上古社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、語(yǔ)言、文字、地理、歷史、風(fēng)俗、科技等有關(guān)的典籍與研究論著，它們包括歷代重要的史書(shū)、叢書(shū)、類(lèi)書(shū)，以及現(xiàn)代學(xué)者的相關(guān)論著，同時(shí)還包括歷年出土的考古文物資料。先生對(duì)自己的研究風(fēng)格曾說(shuō)過(guò)這樣一句話:不讀遍世上所有關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的資料，決不妄下結(jié)論。他的這種有目的的廣泛閱讀，為他正式著手研究《詩(shī)經(jīng)》打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)，而他的沙里淘金的治學(xué)態(tài)度，使他的研究結(jié)論，更能逼近文本的客觀實(shí)際，更符合歷史和社會(huì)的真實(shí)。

正因?yàn)槿绱耍壬艑?duì)《詩(shī)經(jīng)》有了屬于他個(gè)人獨(dú)到的總體看法，這些看法，既從《詩(shī)經(jīng)》本體出發(fā)，努力用歷史唯物論作實(shí)事求是的全面分析與解釋?zhuān)脖M可能地汲取與融合了兩千年來(lái)包括古人與時(shí)賢對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的不同詮釋與見(jiàn)解，而這些都在《詩(shī)經(jīng)直解》一書(shū)中得以充分體現(xiàn)，這也是復(fù)旦大學(xué)出版社選擇這本書(shū)作為先生的代表作予以再版的原因。

對(duì)于兩千年來(lái)陸續(xù)問(wèn)世的歷代《詩(shī)經(jīng)》注本，先生指出，它們雖然都有參考利用價(jià)值;卻也不免門(mén)戶(hù)之見(jiàn)和宗派情結(jié)，給本來(lái)就難以“確證”的《詩(shī)經(jīng)》蒙上了層層迷霧，使人真?zhèn)坞y辨、不知所從。鑒于此，先生對(duì)歷來(lái)的所謂今古學(xué)派、漢宋學(xué)派等作了批判總結(jié)，他提出，不管今古文學(xué)還是漢宋之學(xué)，從《詩(shī)》學(xué)源流上看，都是“同源異流”，各有所長(zhǎng)，也各有所短，我們今人研究《詩(shī)經(jīng)》，必須打破這種傳統(tǒng)的門(mén)戶(hù)宗派之見(jiàn)。先生自己在研究過(guò)程中，采取了審慎抉擇的態(tài)度，他將歷代的各派各家，作了爬梳剔抉，從而決定取舍，擇善而從。需要指出的是，與古人及今人各種注本相比，先生的《詩(shī)經(jīng)直解》，有著獨(dú)特的體式：原詩(shī)與譯詩(shī)上下并列，便于對(duì)照閱讀；譯文力求正確、暢達(dá)，努力保存原始風(fēng)味與民間習(xí)氣，不刻求再創(chuàng)造；注釋匯集前人成說(shuō)，兼采近人新見(jiàn)，博觀約??；解題(“今按”)盡力切近詩(shī)本義，扼要評(píng)述“詩(shī)序”與反“詩(shī)序”諸說(shuō)；“韻部說(shuō)明”方便讀者了解詩(shī)韻。先生之所以如此安排體式，乃是取了歷代注家的長(zhǎng)處，又體現(xiàn)了兼顧普及與提高的用心：既使一般讀者借助本書(shū)的今譯、注釋?zhuān)茏x懂、弄通《詩(shī)經(jīng)》，大概了解其內(nèi)容與風(fēng)格特色；又使研究人員省卻了不少翻檢之勞，借助此書(shū)可獲得較多資料，便于參酌對(duì)照，從中獲得啟示，有助深入研究探討。而且，他的屬于提高部分的內(nèi)容，融匯眾家之長(zhǎng)又自稱(chēng)一家之說(shuō)，其中不乏精辟論斷，無(wú)論寬度與深度，都達(dá)到了時(shí)代的最高水平，先生研治《詩(shī)經(jīng)》的苦心孤詣也由此得以畢現(xiàn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，先生是二十世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》研究的大家，《詩(shī)經(jīng)直解》一書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值值得一版再版，供海內(nèi)外讀者認(rèn)真參閱。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)