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讀經(jīng)一得：如何理解“無友不如己”？

作者：歸青（華東師范大學中文系）

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月十三日乙亥

           耶穌2015年6月28日

在與學生研讀《論語》時，常常有學生來問，孔子講的“無友不如己”到底是什么意思？

這個問題一時還真不容易回答。不跟比不上自己的人交朋友，那么要跟高于自己的人交朋友啰？但高于自己的人又怎么會跟低于他的人交朋友呢？如果這樣推論下去，恐怕世界上就不會有“朋友”二字了。再則，倘若人人都照此實行起來，對高者仰視，對低者鄙視，身段忽高忽低，面孔忽冷忽熱，如此勢利即便販夫走卒亦不屑為，竟謂圣人之所倡導，也可說是匪夷所思了。

所以對圣人的這句話，切不可泥于字面，把意思給理解歪了。要知道，《論語》所記者，多為孔子師生間的日常談話，不是今天科學思維背景下的著書立說。孔子論理不采用邏輯分析的方法，而是用日常生活化的，直覺體驗的方式。如果我們把孔子的話當做一種科學語言，并以此來求解的話，就會方鑿而圓枘，就會理在方寸而求之域表，愈來愈偏離孔子的真意。

那么孔子這句話的真意究竟是什么呢？我想孔子這里講的是交友之道，是講做人的問題。這個“如己”或“不如己”的方面，應該不是指專業(yè)技術領域。比如說學問做得好不好，技藝水平的高或低，更不會是身份地位的差異。《論語·學而》中引子夏的話說：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”交友之道的要義在“言而有信”，學問好壞不是交友的必要條件。即使不是教授，只要人品好，也可以說是有學問了，當然也就可以引為朋友了。朱熹說，“友所以輔仁，不如己，則無益而有損。”（《論語集注·學而》）這個解說是有道理的，也給我們的理解指明了一個方向。這就是說，孔子講的交友準則是輔仁、求仁，是在道德修養(yǎng)方面，不是在專業(yè)技術層面，因此我們不能從后一方面去求解。順著這個方向，“無友不如己”的意思就可以漸漸地清晰起來。

那么這個“不如己”的“己”字又該如何理解呢？我覺得，在做人方面，“如”和“不如”的標準是無法用數(shù)量來區(qū)別的，也不是用外部標志就可以確定的。猶之乎今日之評定教授，需核心期刊幾篇、項目拿了多少，以此來確定學術成就的高低，其荒誕可笑是不言而喻的。所以這里“如己”或“不如己”，只是一種大致的把握，是一種直覺的判斷，古人所謂觀其氣象，庶幾近之。孔子這句話中所謂的“己”，事實上就是孔子設定的作為一個君子的標準。至于什么叫君子，《論語》一書中已經(jīng)說得很多很多。追求君子人格，承擔君子責任，可以說是貫穿《論語》全書的基本思想，地球人都知道，是無需再來引證的?？梢?，這里的“己”不是很狹義的社會中任何一個具體的人，而是作為一個君子的符號，是一個共名?！盁o友不如己”，就是說的不要和人品低下，夠不上稱為君子的人交朋友。

這樣的理解是不是夫子的真意呢？這里再引《論語·季氏》中的一段話來做一個旁證?！翱鬃釉唬骸嬲呷眩瑩p者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！闭f的是，要和正直、誠實、見多識廣的人做朋友；不要和那些奉承拍馬的人、當面一套，背后一套，巧言令色的人做朋友。這個話講得實在是好，雖然時間過去了三千年，今天讀來依然是至理名言，仍然可以指導我們今天如何立身處世。

回到我們的問題上，益者三友，就是“如己”者；損者三友，就是“不如己”者?！安蝗缂骸闭撸f萬交不得。不惟不交，而且還要特別當心?？鬃釉凇墩撜Z》中一再強調(diào)要知人，識人，說只有做到這一點才算是“知”，真可以說是語重心長，是他一生經(jīng)驗的結晶，是生活的智慧。從前讀《論語》的時候，讀到這里泛泛而過，并沒有發(fā)生什么問題，覺得很簡單呀?，F(xiàn)在我已經(jīng)在人生的道路上消耗了大半的光陰，回過頭來重讀經(jīng)典，感受就完全不同了。這些平實、簡單的話語，不知怎么搞的，在我的眼前卻變得凝重厚實起來，漫漫人生路上的酸甜苦辣無不印證了圣人的教導。程子自述他的讀書體會說：“頤自十七八讀《論語》，當時已曉文義，讀之愈久，但覺意味深長?！保ㄖ祆洹端臅戮浼ⅰふ撜Z序說》）確實，讀中國先哲的書，更應帶著人生體驗，用感情去體悟，用生命去體認，而不要僅僅只是把它作為考察對象，一味地作冷靜的分析。當然，這也是需要的。

責任編輯：葛燦燦