《原道》第25輯出版暨目錄、編后記
《原道》第25輯，陳明、朱漢民主編，東方出版社2015年版。
編輯推薦
《原道》是當(dāng)代儒學(xué)重鎮(zhèn)，收錄儒門眾多學(xué)者論文。第25輯是創(chuàng)刊20周年紀念專輯，收錄了該刊20周年研討會紀要，以及20位儒學(xué)研究者有關(guān)儒學(xué)思想、倫理、法律、行政、禮儀等各方面的論文。作者陣容龐大豪華，文章選擇精審。
目錄
“儒學(xué)與公共領(lǐng)域”專題
“儒學(xué)與公共領(lǐng)域”暨《原道》20周年研討會紀要 (陳明 朱漢民 秋風(fēng) 等)
學(xué)派的標(biāo)準與大陸新儒學(xué)流派分析（宋大琦）
《原道》的歷程和大陸新儒學(xué)的崛起（楊萬江）
宋代法律與風(fēng)俗的沖突及其化解——以“士庶喪葬法”為中心（王忠燦 )
世變與衛(wèi)道：宋代“造祅書祅言”罪的演變與士大夫的司法應(yīng)對(喬惠全)
必也使無訟乎：清代鄉(xiāng)里調(diào)解中的理性與經(jīng)驗——以巴縣檔案為素材(陸娓)
“中體西用”：儒家憲政思想的中國敘事——以康有為為考察中心(張 敏)
儒學(xué)與憲法三題(徐辰 )
法治中國化、治理現(xiàn)代化與儒家治道(吳歡 )
中國古代禮儀禁忌的性質(zhì)、功能及當(dāng)代價值(劉興鈞 陳強 )
對“世界需要孔子拯救”傳言的考察及反思(王奇昌 )
思想與學(xué)術(shù)
尚友方外：莊子之反軸心突破(汲喆)
《論語》語錄中的矛盾及其解釋(鄧夢軍 )
先秦“圣人”道德形態(tài)嬗變的倫理意蘊(胡芮)
“王霸之辨”的推進與異化：以《荀子.仲尼》為中心的考察(宋健)
朱熹《大學(xué)章句》中的責(zé)任倫理(王效良)
顏元論“儒”(劉麗斌 )
劉恒影視劇作中的倫理道德意蘊(曾小明 )
讀書與評論
隨手寄陳明(謝文郁 )
儒門和一，根基何在？(鄒曉東)
大陸儒學(xué)之新氣象——《天府新論.儒學(xué)卷》（2013-2014年）序言(秋風(fēng))
呼喚憲政的靈魂——門中敬《政治寬容論》述評(喬飛)
編后記
《原道》20年“道”與“路”(陳明 )
附錄
《原道》第1-25輯總目錄
《原道》輯刊征稿啟事與格式體例
編后記
《原道》20年了，首先要感謝讀者的支持！
最好的回報顯然就是在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，在傳統(tǒng)文化得到重新體認的今天，把這個以弘揚和賡續(xù)儒家價值和精神的刊物辦好。
年輕人、社會科學(xué)、公共領(lǐng)域，是我們強調(diào)的關(guān)鍵詞。1994年創(chuàng)刊的時候，我們的定位是儒家、經(jīng)世致用。20年過去，這兩點在學(xué)界和社會都已經(jīng)有了相當(dāng)程度的共識。作為排頭兵，我們必須有所超越。年輕意味著思想鋒芒，這是轉(zhuǎn)型時期特別可貴的。社會科學(xué)意味著專業(yè)性，一種價值、一種精神，無論其合法性的確立，還是作用功能的實現(xiàn)承擔(dān)，都離不開專業(yè)的論證審察。至于公共領(lǐng)域，五四引進的革命敘事與啟蒙規(guī)劃不僅是一種歷史哲學(xué)，也是一套改變公私生活的實踐方案，在長時間主導(dǎo)國人的意識形態(tài)之后，其局限性已經(jīng)漸漸顯露，儒家話語的介入應(yīng)該也能夠帶來新的方向和可能……
于是，大家可以看到，本輯和近期數(shù)輯文章的作者多是年輕人，文章的內(nèi)容涉及法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)，許多的現(xiàn)實問題成為文章的主題。
平心而論，讀來感覺略有些單薄，但20年前的我們不也是這樣么？除了希望“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”，我還希望朋友們思想更敏銳一點，探索更勇敢一些。《原道》的活力在此，意義也在此。
我們在QQ平臺建立了“原道博士博后討論群”，作為組稿、審稿和編輯、討論的平臺。從下一輯開始，我們將探索“1+1”的辦刊模式，即每輯內(nèi)容由專題論文和其他文章構(gòu)成；每輯專題由討論群中提出，經(jīng)討論確定后主編委托創(chuàng)意者負責(zé)組稿。
是的，一切還在摸索之中，年輕的學(xué)術(shù)群體尚顯稚嫩，但我們相信，明天的文化棟梁離不開今天的桃李芬芳。
期待你的參與！
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《原道》輯刊約稿函與格式體例
《原道》輯刊自1994年創(chuàng)刊以來，專注闡揚華夏治理大智慧20年，專注求解中國治理真問題20年。20年來，《原道》輯刊秉持儒家立場情懷，兼收社會科學(xué)新知，關(guān)切公共領(lǐng)域議題，參贊治理秩序生發(fā)，日益成為當(dāng)代儒家思想創(chuàng)發(fā)之首要平臺和華夏治理正道發(fā)明之核心力量。2012年以來，《原道》輯刊并入湖南大學(xué)岳麓書院，并連續(xù)入選中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）“綜合型社會科學(xué)”來源集刊。現(xiàn)已出版25輯，并于2015年起改為每年出版4輯。
隨著世界歷史進入中國時刻，當(dāng)代儒學(xué)也進入思想創(chuàng)發(fā)的新時期。當(dāng)代儒學(xué)是開放的儒學(xué)，唯有順應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展兼收并蓄，才能不斷推陳出新。當(dāng)代儒學(xué)欲回應(yīng)國家建構(gòu)與國族建構(gòu)之近現(xiàn)代主題，因應(yīng)社會轉(zhuǎn)型時期治理秩序生成之中國問題，尤需團結(jié)與整合跨學(xué)科青年學(xué)者的智慧與洞見。
《原道》輯刊第26輯主題為“國族認同：論爭與實踐”，由西北政法大學(xué)副教授常安博士擔(dān)任特約組稿人，預(yù)計于2015年暑期由東方出版社出版?，F(xiàn)誠摯邀請海內(nèi)外學(xué)者賜稿，尤其歡迎人文社會科學(xué)領(lǐng)域青年學(xué)者的新銳力作。文章一經(jīng)采用，贈送樣刊兩本并略奉薄酬。
《原道》輯刊格式體例如下：
一、一般規(guī)定
1.文中注釋采用連續(xù)腳注“1、2、3”，注碼置于標(biāo)點之后。
2.非直接引用原文者注釋前加“參見”；非引自原始出處者注釋前加“轉(zhuǎn)引自”。引文出自同一資料相鄰頁者僅注明首頁；相鄰數(shù)頁者注明“第X頁以下”。
3.首次引注著作與古籍等文獻，須詳細說明有關(guān)出版信息。
4.著作出版日期僅標(biāo)明年份，通常不要“第×版”、“修訂版”等。再次引注可適當(dāng)承前省略次要信息，僅注明著作者、題名和頁碼。
5.原則上要求所引資料出自公開發(fā)表物；未公開發(fā)表者采“XXXX年印行”。
6.原則上不引用網(wǎng)上資料；確有必要者應(yīng)注明詳細網(wǎng)址及訪問時間。
7.外文注釋從該文種習(xí)慣。
8.文末不列參考文獻。
二、具體示例
1.陳明：《儒教與公民社會》，東方出版社2014年版，第XX頁。
2.秋風(fēng)：《論憲法之中國性》，杜維明等編著：《儒家與憲政論集》，中央編譯出版社2014年版，第XX頁。
3.范忠信：《中西法律傳統(tǒng)中的“親親相隱”》，《中國社會科學(xué)》1997年第3期。
4.[英]梅因：《古代法》，沈景一譯，商務(wù)印書館1984年版，第XX頁。
