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錢穆25年祭：單槍匹馬，寂寞書生

整合：西門忘我

來源：新京報(bào)書評周刊

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未七月十七日戊寅

           耶穌2015年8月30日

賓四生前曾以終生做一教師為榮。他辦教育，主張“為學(xué)”與“做人”兩者絕不可分。他自己也以此為終生努力的目標(biāo)。

做一個(gè)學(xué)人，人生本已寂寞。而生在今天這個(gè)時(shí)代，要做一個(gè)篤實(shí)信守中國自己傳統(tǒng)文化的學(xué)人，其心靈之孤單寂寞，更是難以述說。

——遺孀錢胡美琦在錢穆去世20周年之際寫道

錢穆先生

1990年8月30日，國學(xué)大師錢穆去世。他九歲入私塾。十三歲入常州府中學(xué)堂學(xué)習(xí)，1912年因家貧輟學(xué)，后自學(xué)。1913-1919年任小學(xué)教員。1923年后，曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學(xué)教員。1930年以后，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯(lián)大等大學(xué)教授，也曾任無易江南大學(xué)文學(xué)院院長。

1949年遷居香港，創(chuàng)辦了新亞書院，任院長，從事教學(xué)和研究工作至1964年退休為止。1966年，錢穆移居臺(tái)灣臺(tái)北市，在“中國文化書院（今中國文化大學(xué))”任職，為“中央研究院”院士，“故宮博物院”特聘研究員。1990年在臺(tái)北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。

今天，我們來紀(jì)念這個(gè)一生努力“為故國招魂”的老人。

關(guān)于錢穆先生的N個(gè)細(xì)節(jié)

1、錢穆9歲可背誦《三國演義》。某天晚上，父親去鎮(zhèn)上的煙館議事，錢穆跟隨同往。進(jìn)了煙館，一客忽然問錢穆：“聽說你能背《三國演義》，是真的嗎？”錢穆點(diǎn)頭。又一客問：“今晚可以試試嗎？”錢穆又點(diǎn)頭。于是按照客人要求，他開始背誦“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”。

2、1930年，因顧頡剛鼎力相薦，錢穆北上燕京大學(xué)，任國文系講師。燕大校長設(shè)宴招待新來的教師，問大家到校印象。錢穆說：“初聞燕大乃中國教會(huì)大學(xué)中最中國化者，心竊慕之。及來，乃感大不然。入校門即見‘M’樓、‘S’樓，此何義？所謂中國文化者又何在？此宜與以中國名稱始是。”事后，燕大特地召開校務(wù)會(huì)議，討論錢穆的意見，最終改“M”樓為“穆”樓，“S”樓為“適”樓，“貝公”樓為“辦公”樓，其他建筑也均采用中國名稱。

3、1931年，錢穆到北大講先秦史。在北大，錢穆與胡適的課最為叫座；胡適欣賞錢穆，錢穆敬仰胡適，但學(xué)術(shù)上的爭論在所難免。當(dāng)時(shí)學(xué)界的一大熱點(diǎn)是老子生年問題，胡適認(rèn)為老子略早于孔子，錢穆則認(rèn)為老子后于孔子。據(jù)說，有一次兩人不期而遇，錢穆說：“胡先生，《老子》成書的年代晚，證據(jù)確鑿，你不要再堅(jiān)持你的錯(cuò)誤了！”胡適說：“錢先生，你舉出的證據(jù)還不能說服我；如果你能夠說服我，我連自己的親老子也可以不要！”

胡適

4、1942年，在成都，錢穆被問到為什么不從政，錢穆說，讀書人不一定都要從政。又問，關(guān)不關(guān)心政治？錢穆說，讀書人一定關(guān)心政治，但我不愿從政，各司其職就好。

5、1949年6月，錢穆隨華僑大學(xué)遷往香港。入港后，看到許多從大陸來港的青年失業(yè)失學(xué)，無依無靠，躑躅街頭，心有感觸。于是萌發(fā)了在港創(chuàng)辦學(xué)校，為青年提供求學(xué)機(jī)會(huì)的念頭。因人少力薄，錢穆又邀請同來香港的江南大學(xué)同事唐君毅和香港《民主評論》主編張丕介兩人共謀其事，最終促成了新亞書院的創(chuàng)辦。

6、錢穆匆匆南下香港辦學(xué)，大陸政權(quán)更易，他與家人自此海天相隔，彼此杳無音訊達(dá)三十年之久，再次相見，已是1980年。兒子錢行還記得小時(shí)候的三五細(xì)節(jié)，過父親的書房必輕手輕腳，以防打擾他讀書寫字。

7、最初新亞書院辦學(xué)條件極為艱苦，作家蘇雪林在《雪林回憶錄》中說：“錢穆先生逃出大陸后，在香港借一中學(xué)辦夜間補(bǔ)校，課室桌椅白晝歸中學(xué)用，夜間歸補(bǔ)校用。學(xué)生散后，他與同志數(shù)人，就睡在椅桌上?！?/p>

錢穆在新亞書院上課

8、錢穆學(xué)生、學(xué)者余英時(shí)回憶道：“有一年的暑假，香港奇熱，他又犯了嚴(yán)重的胃潰瘍，一個(gè)人孤零零地躺在一間空教室的地上養(yǎng)病。我去看他，心里真感到為他難受。我問他：有什么事要我?guī)湍阕鰡幔克f：他想讀王陽明的文集。我便去商務(wù)印書館給他買了一部來。我回來的時(shí)候，他仍然是一個(gè)人躺在教室的地上，似乎新亞書院全是空的。”

9、錢胡美琦回憶說，1966年“文革”爆發(fā)之后，“賓四十分擔(dān)憂將來大陸中小學(xué)文史教師要后繼無人了。他那時(shí)已辭職隱居在家，全力在準(zhǔn)備寫《朱子新學(xué)案》。他日夜在那長廊上走來走去，一語不發(fā)，這樣持續(xù)了一兩個(gè)月。他說他在想，有什么方法可以挽救這一危機(jī)？”。他要編一部《人人自修國文讀本》?！吨熳有聦W(xué)案》完成后，一再想重拾此計(jì)劃，困于經(jīng)費(fèi)，無法展開工作。

10、1967年，錢穆與夫人錢胡美琦遷居臺(tái)北。次年，素書樓落成，錢穆在這里度過了二十余年最沉靜的時(shí)光。在這里，他曾寫下“一園花樹，滿屋山川，無得無失，只此自然”的詩句。1986年，錢穆在素書樓講最后一課，對學(xué)生贈(zèng)言：“你是中國人，不要忘記了中國！”

素書樓中的錢穆銅像

后輩學(xué)者追憶與評價(jià)

余英時(shí)論錢穆的“通”

我和錢穆先生討論的范圍幾乎無所不包，但重點(diǎn)總是在現(xiàn)代史學(xué)的演變方面。我從他的談?wù)撝?，逐漸領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)一方面自有其分類和流變，另一方面又特別注重整體的觀點(diǎn)。這是“?！迸c“通”的大問題。但是這一傳統(tǒng)和現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)的專門化趨勢接觸以后，引起了許多有關(guān)如何溝通和融化的困難，一時(shí)無法解決如果單純地依照西方的分類，各人選一專門的范圍去進(jìn)行窄而深的斷代研究，當(dāng)然也會(huì)有成績。

但在熟諳中國傳統(tǒng)的人看來，總不免有牽強(qiáng)和單薄之感。如果過分注重“通”的傳統(tǒng)，先有整體的認(rèn)識(shí)再去走專家的道路，事實(shí)上又是研究者的時(shí)間、精力、聰明都不能允許的。錢先生走出了自己獨(dú)特的“以通馭?！钡牡缆贰?/p>

現(xiàn)在大家都把他當(dāng)作學(xué)術(shù)思想史家，其實(shí)他在制度史、沿革地理，以至社會(huì)經(jīng)濟(jì)史各方面都下過苦功，而且都有專門著述。《國史大綱》中“南北經(jīng)濟(jì)文化之轉(zhuǎn)移”三章尤其有絕大的見識(shí)，顯示了多方面的史學(xué)修養(yǎng)和現(xiàn)代眼光。

錢穆書法

許倬云談《國史大綱》

這部書至今還是中國通史中難以代替的名著。我在高中時(shí)，老師裘維霖先生特別吩咐我好好的研讀這部歷史。我一生在史學(xué)園地工作，無論教書還是研究，《國史大綱》還是非常有用的參考書。我常常告訴學(xué)生，這一部書中埋藏了數(shù)百篇博士論文的題目，等后生鉆研發(fā)揮。后來他在臺(tái)灣幾次演講的紀(jì)錄，出版成書，談到中國文化的精神和歷史上的得失，也是十分有啟發(fā)性的著作。

責(zé)任編輯：葛燦