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儒風(fēng)即春風(fēng)：堅(jiān)守儒學(xué)的信仰

作者：常強(qiáng)

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿九日庚申

             耶穌2015年12月10日

在學(xué)界和民間，關(guān)于儒學(xué)是不是宗教的問(wèn)題，從來(lái)都是見仁見智。君主時(shí)代的中國(guó)，儒釋道“三教”并尊，盡管中途存在此消彼長(zhǎng)，但畢竟大道同源，三“教”無(wú)不發(fā)心向善，并皆具包容和合的理論品質(zhì)。正如文化老人文懷沙先生所言：“蓋凡大善智識(shí)，咸具大千慈悲?！碑?dāng)然，這里的“教”，既可為“教派”，亦可為“教化”。在今天，民間依然有很強(qiáng)大的一股呼聲，倡導(dǎo)儒學(xué)的宗教化。與諸多儒門賢達(dá)交流，其實(shí)大家無(wú)不為今日政府對(duì)傳統(tǒng)文化的褒揚(yáng)與扶持感到欣慰，但呼喚“儒教”，更大的意圖在于建構(gòu)以儒學(xué)價(jià)值觀為核心的國(guó)民信仰體系。就是說(shuō)，今天的國(guó)人，更需要的是堅(jiān)定篤實(shí)之信仰。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“信仰是神圣的，在一個(gè)人為一個(gè)人的元?dú)猓谝粋€(gè)社會(huì)為一個(gè)社會(huì)的元?dú)??！闭沾苏f(shuō)，信仰也是關(guān)乎一個(gè)國(guó)家興衰存亡的元?dú)??！叭f(wàn)物之生，皆稟元?dú)?。”（《論衡》）熱衷于探討信仰并追尋真信仰真精神的志士仁人，通常不?huì)為個(gè)人名利計(jì)的，盡管他們大多都在本業(yè)上默默無(wú)聞地對(duì)抗著碌碌無(wú)為，但也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思慮，如何在中國(guó)這片古老而不乏生機(jī)的土地，固本培元，返本開新。

儒學(xué)到底是不是宗教，我們可以留給學(xué)術(shù)去探討，但兩千年來(lái)，儒學(xué)實(shí)實(shí)在在發(fā)揮著宗教性的作用，當(dāng)是實(shí)情。我們說(shuō)儒家核心主張與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相通的，“孔”與“馬”也是相通的。上世紀(jì)20年代，郭沫若先生寫過(guò)一篇小短文，叫《馬克思進(jìn)文廟》，讓孔子和馬克思玩了一次穿越，兩人在文廟里見面并交流了一番。最后，馬克思感慨道：“我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志！”所以，早在馬克思主義剛剛傳入中國(guó)不久，孔馬就開始“握手”了。今天學(xué)者探討的孔馬問(wèn)題，顯然也符合馮友蘭先生的“照著講”和“接著講”之說(shuō)了。

信仰能讓熱情一直處在上崗的狀態(tài)。

馬克思主義不是宗教，但無(wú)人否定其信仰價(jià)值；同理，儒學(xué)是不是宗教擱一邊，其同樣堪為中國(guó)人的精神元?dú)夂妥罡咝叛?。干事?chuàng)業(yè)，既要敢于擔(dān)當(dāng)，又要激情四射，矢志不移。已故北大教授湯一介先生不顧體弱多病，以76歲高齡受命擔(dān)任《儒藏》首席專家，為儒家經(jīng)典的編輯嘔心瀝血，鞠躬盡瘁；顏炳罡、趙法生等學(xué)人以“背著干糧為孔子打工”的精神，長(zhǎng)期扎根鄉(xiāng)鎮(zhèn)，踐行“鄉(xiāng)村儒學(xué)”；山西朔州地稅局工作人員邸繼文先生在艱苦條件下弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，被人稱作推廣國(guó)學(xué)的“朔州模式”；江蘇南通胡暉瑩女士開展“知止堂義學(xué)”，從興趣到責(zé)任，默默地把儒學(xué)信仰根植到少年兒童的內(nèi)心之中；……是信仰，讓激情和熱心永不褪色。

儒學(xué)的最高代表孔子，曾經(jīng)被我們這個(gè)民族的絕大多數(shù)人狠狠打倒。但或許我們也該為此感到“幸運(yùn)”，若沒有昔日的浩劫，或許就沒有今日的自省與回歸。歷史地看，唯有孔子堪為中華民族的最大公約數(shù)，打倒他，便意味著民族信仰沒了靈魂，其他任何人都無(wú)可替代。就像鮑鵬山先生在《孔子傳》后記中所言：“孔子深居中國(guó)文化的核心，是中國(guó)人思想與信仰的根據(jù)。”中國(guó)孔子基金會(huì)王大千理事長(zhǎng)也曾多次語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)孔子，孔子都是孔子；但你認(rèn)識(shí)了孔子，你的人生將會(huì)不同?！比松绱?，民族和國(guó)家更是如此。

我一直認(rèn)為，堅(jiān)守儒學(xué)的信仰之人，可以用兩個(gè)詞來(lái)形容：一是“瑚璉之器”，一是“有腳陽(yáng)春”。“瑚璉之器”原是孔子送給他的杰出弟子子貢的一個(gè)稱謂，“瑚”“璉”都是祭祀所用的高檔禮器，孔子用它們來(lái)喻子貢，是指他有才能，堪當(dāng)重任。“有腳陽(yáng)春”是唐朝百姓對(duì)一代賢相宋璟的美譽(yù)，他走到哪里，就能把溫暖和幸福帶到哪里，為官一任，造福一方，受人愛戴。品德、才華、擔(dān)當(dāng)、熱情、貢獻(xiàn)，當(dāng)是一位真儒者的“標(biāo)配”。

儒學(xué)不提彼岸世界，這也是不被視為宗教的一個(gè)原因。孔子很少會(huì)告訴人，按照儒家標(biāo)準(zhǔn)去做，個(gè)人會(huì)得到什么好處和實(shí)惠，但他人和社會(huì)卻會(huì)因儒言儒行而受益。儒風(fēng)即春風(fēng)，儒者即義工，崇奉的是“大家好才是真的好”。退有孔顏之樂(lè)，進(jìn)有成仁之作，這就是堅(jiān)守儒學(xué)信仰的意義所在。

責(zé)任編輯：梁金瑞