【景海峰】儒學(xué)復(fù)興未有窮期
儒學(xué)復(fù)興未有窮期
作者：景海峰
采訪：夏和順（深圳商報(bào)記者）
時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿五日乙酉
耶穌2016年1月4日
【作者簡(jiǎn)介】景海峰，1957年生，寧夏賀蘭人。1984年獲北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，1985年至今任教于深圳大學(xué)。現(xiàn)任深圳大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)學(xué)研究所所長(zhǎng)、哲學(xué)系教授，兼任中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事暨學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。
景海峰主要從事中國(guó)哲學(xué)史和儒學(xué)研究。專著有《熊十力》、《梁漱溟評(píng)傳》、《中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋》、《新儒學(xué)與二十世紀(jì)中國(guó)思想》、《熊十力哲學(xué)研究》、《詮釋學(xué)與儒家思想》等。其中《中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋》和《熊十力哲學(xué)研究》分別獲得第四、第五屆深圳市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。論文《從詮釋學(xué)看儒家哲學(xué)的教化觀念》2011年獲第17屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)（巴黎）傅偉勛基金會(huì)最佳論文獎(jiǎng)。
深圳的學(xué)術(shù)地位正在慢慢成長(zhǎng)
文化廣場(chǎng)：您1985年即來(lái)到深圳大學(xué)任教，到如今已逾30年，您在深圳工作和生活有什么感受？這座城市對(duì)您的治學(xué)經(jīng)歷有何影響？
景海峰：深圳是一座移民城市，始終給人一種欣欣向榮的感覺(jué)，變化也比較急遽，可以說(shuō)是中國(guó)改革開(kāi)放幾十年的縮影，它的思想觀念對(duì)我的學(xué)術(shù)生活影響還是挺大的。在這里你能捕捉到新鮮的感覺(jué)，是一些老的城市不能給你的。另外，深圳也是一座多元化的城市，它的居民，它的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)包括深圳大學(xué)的學(xué)人來(lái)自五湖四海、四面八方，大家的思想可以得到互相激發(fā)和啟示。第三，深圳毗鄰香港，地緣優(yōu)勢(shì)使它對(duì)外部思想和信息接受的速度快，面更寬廣，這就是它的先鋒性和前沿性。我想這些方面對(duì)我的影響是比較突出的。
文化廣場(chǎng)：深圳也是一座年輕的城市，曾被稱為“文化沙漠”，它的學(xué)術(shù)研究更是從零起步，因?yàn)橐郧皼](méi)有高校，沒(méi)有科研機(jī)構(gòu)。我注意到，您的兩部專著《中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋》和《熊十力哲學(xué)研究》連續(xù)獲得第四、第五屆深圳市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，您對(duì)深圳學(xué)術(shù)界的現(xiàn)狀有何評(píng)價(jià)？
景海峰：我覺(jué)得深圳的學(xué)術(shù)地位正在慢慢地成長(zhǎng)。人文學(xué)科的學(xué)術(shù)積累非常重要，它跟科技和應(yīng)用型的社會(huì)科學(xué)研究不太一樣，需要傳承和代際的積累，要有一個(gè)過(guò)程。從文史哲領(lǐng)域來(lái)看，包括我的專業(yè)這些年也在積累、在成長(zhǎng)。但總體來(lái)說(shuō)，它在全國(guó)學(xué)術(shù)版圖中的分量和地位還是不夠，與深圳的經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相稱。另一方面，深圳的高校和科研機(jī)構(gòu)的數(shù)量，學(xué)術(shù)人才的積累與這座城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平還不成比例，亟待增加和提高。
文化廣場(chǎng)：一個(gè)學(xué)派或者學(xué)術(shù)群體的形成，需要有領(lǐng)軍人物，更需要有一支成梯次建制的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。在這方面，深圳大學(xué)文學(xué)院和國(guó)學(xué)研究所已經(jīng)作出了顯著成績(jī)，對(duì)此您有何心得？
景海峰：我們是做了一些事情，但因?yàn)槠脚_(tái)有限，學(xué)術(shù)力量也有限，目前還只是在某些小的領(lǐng)域得到全國(guó)學(xué)界的認(rèn)可和關(guān)注，比如中國(guó)哲學(xué)和傳統(tǒng)文化的研究。但在整個(gè)大的范疇我們還欠缺多多，因?yàn)橛泻芏噙呺H和附屬的東西我們還不具備，比如體制內(nèi)的身份認(rèn)可問(wèn)題，博士學(xué)位授權(quán)的問(wèn)題，還有國(guó)學(xué)所的資源和職位等問(wèn)題，相關(guān)的條件我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。國(guó)學(xué)研究所只是深圳大學(xué)的重點(diǎn)基地，國(guó)家、省部的一些大的平臺(tái)和身份還不具備，因此受到嚴(yán)重制約。我們只能在有限的條件下建立學(xué)術(shù)梯隊(duì)，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的力量。
新儒家與“三代四群”問(wèn)題
文化廣場(chǎng)：您的研究領(lǐng)域是中國(guó)哲學(xué)史和儒學(xué)。梁漱溟先生被推為現(xiàn)代新儒學(xué)的開(kāi)山者，對(duì)新儒家的代表人物，劉述先先生提出了“三代四群”的架構(gòu)，其中第三代第四群是余英時(shí)、劉述先、成中英和杜維明。筆者采訪成中英先生時(shí)，他認(rèn)為第四代甚至第五代已經(jīng)出現(xiàn)，其中第四代是陳來(lái)、楊國(guó)榮、林安悟等。您對(duì)您本人在中國(guó)哲學(xué)史和儒學(xué)研究領(lǐng)域的地位如何評(píng)價(jià)？
景海峰：這跟學(xué)校的歷史和在全國(guó)的地位有關(guān)，北大、復(fù)旦、武大等老學(xué)校的力量比較雄厚，它的師承和研究的積累非常豐厚。深圳大學(xué)畢竟是一所新學(xué)校，在比我年長(zhǎng)或同輩的學(xué)者方面存在著缺環(huán)。關(guān)于四代、五代的提法，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，社會(huì)上也有各種看法。比較成熟的還是“三代四群”說(shuō)，杜、劉、成之后，學(xué)界新崛起的比較活躍的人物應(yīng)該處于什么位置，他們相互之間的關(guān)系以及代際傳承等問(wèn)題，還不是個(gè)有共識(shí)的話題，你剛才說(shuō)的可能是成先生自己的看法。目前學(xué)術(shù)界比較拔尖的人物，比如陳來(lái)、郭齊勇、楊國(guó)榮取得的成績(jī)大家有目共睹，但也僅此而已，在形成“三代四群”的接續(xù)方面就很難講。我的研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)取向跟“三代四群”稍微接近一些，因?yàn)槲也皇峭耆凑瘴鞣秸軐W(xué)的研究模式，而是偏傳統(tǒng)、偏儒學(xué)方面，也僅此而已。
文化廣場(chǎng)：“三代四群”里還涉及一個(gè)問(wèn)題，那就是儒學(xué)研究重心的轉(zhuǎn)移。第三代第四群學(xué)者全部在海外，但大家能夠認(rèn)同的第四或第五代學(xué)者則大多集中在大陸，這個(gè)問(wèn)題您怎么看？
景海峰：1949年以后，儒學(xué)或傳統(tǒng)文化在大陸只是一些邊緣的材料式研究，屬于古籍整理之類，其思想闡發(fā)也是根據(jù)馬克思主義原理，它的獨(dú)立身份實(shí)際上已不復(fù)存在，跟外界也沒(méi)有交流，只是在自己設(shè)定的圈子里面。而儒家傳統(tǒng)及思想研究在海外得到延續(xù)，上世紀(jì)50—80年代儒學(xué)研究的重心是在中國(guó)港臺(tái)地區(qū)和海外。杜維明、余英時(shí)等留美學(xué)人和港臺(tái)那一批人，因?yàn)橛兄形魑幕涣鞯锰飒?dú)厚的條件，他們比唐、牟那一代對(duì)世界有更多的接觸和感知，與國(guó)際學(xué)術(shù)界的前沿有銜接感，做出的成績(jī)以及在國(guó)際學(xué)術(shù)界的影響也更大。
改革開(kāi)放之后，情況有了很大變化，處于一種重新洗牌的過(guò)程中，一方面是兩岸三地之間的交流，一方面是國(guó)內(nèi)與國(guó)際的交流，而且思想與學(xué)術(shù)的碰撞交融進(jìn)一步深化。隨著大陸傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的復(fù)蘇，研究的規(guī)模和人數(shù)比港臺(tái)、海外要多得多，而且大陸也有充分的文獻(xiàn)資料的積累，一旦原來(lái)左的、僵化的、教條的禁錮被打破之后，便顯現(xiàn)出一種內(nèi)發(fā)的力量，因此在短短的幾十年間，國(guó)內(nèi)儒學(xué)研究有遍地開(kāi)花的感覺(jué)，而且層面也豐富多彩，除了高校和科研機(jī)構(gòu)外，還有其他各種領(lǐng)域、各種身份的學(xué)者，因此，儒學(xué)研究重心的轉(zhuǎn)移是一種必然的趨勢(shì)。
國(guó)際儒學(xué)大會(huì)已成為學(xué)術(shù)品牌
文化廣場(chǎng)：高水平國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議可以提供更高、更寬廣的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，迅速提高一個(gè)機(jī)構(gòu)或一個(gè)地區(qū)的知名度和學(xué)術(shù)水平。深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所主持召開(kāi)的國(guó)際儒學(xué)大會(huì)就屬于此類，今后是否繼續(xù)召開(kāi)，或者進(jìn)一步加大力度？
景海峰：深大國(guó)學(xué)所主持的國(guó)際儒學(xué)大會(huì)已連續(xù)開(kāi)了四屆，慢慢在形成品牌，雖然還沒(méi)有形成品牌效應(yīng)。如果條件允許的話，我們還會(huì)不斷做下去，并不斷加以完善。它的特點(diǎn)是：參與度高，關(guān)注度廣，與會(huì)者包括了國(guó)內(nèi)外儒學(xué)界的重要人物；它既有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，又有前沿性和當(dāng)代性，前幾屆都涉及儒學(xué)研究在當(dāng)下的思考，包括對(duì)它未來(lái)走向的前瞻，不是純粹書(shū)齋里的話題，這可能跟深圳的地理位置和開(kāi)放的角色有聯(lián)系，我們會(huì)有意把這個(gè)特點(diǎn)保持下去。
文化廣場(chǎng)：我采訪杜維明先生時(shí)，他說(shuō)過(guò)一句話：深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所主辦的國(guó)際儒學(xué)大會(huì)，如果能夠堅(jiān)持連續(xù)召開(kāi)三年，想必會(huì)掀起中國(guó)儒學(xué)研究的新高潮?，F(xiàn)在這個(gè)大會(huì)是否符合您的預(yù)期？
景海峰：現(xiàn)在的國(guó)學(xué)研究遍地開(kāi)花，各有高招，儒學(xué)研究也蓬蓬勃勃。深圳舉行的活動(dòng)當(dāng)然有一定影響，其規(guī)模和層次也有一定代表性，但現(xiàn)在國(guó)內(nèi)、東亞地區(qū)和世界各地這類活動(dòng)非常多，都有自己的特點(diǎn)。我們絕對(duì)不是唯一的，而只是百花里的一朵，或者說(shuō)是儒學(xué)涌動(dòng)大潮里的一朵浪花，做了一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。假如說(shuō)儒學(xué)的復(fù)興能夠形成熱潮的話，我們只是中間的一種助力而已。
文化廣場(chǎng)：深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所曾參與《儒藏》，這是一項(xiàng)功德無(wú)量、澤惠學(xué)林的學(xué)術(shù)工程。此外，國(guó)學(xué)所還做了哪些工作呢？
景海峰：我們還做了嶺南思想家文獻(xiàn)整理與研究工作。長(zhǎng)期以來(lái)一直存在一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為嶺南地區(qū)的思想文化作用于中國(guó)歷史僅是清代以后。其實(shí)明代嶺南就出現(xiàn)了陳獻(xiàn)章、湛若水、邱浚等一大批有全國(guó)影響的思想家，但由于他們的著作大都沒(méi)有點(diǎn)校整理，使得相關(guān)研究長(zhǎng)期滯后。我們這項(xiàng)工作計(jì)劃分三個(gè)階段，已經(jīng)做了四年，共完成了15種文獻(xiàn)的整理點(diǎn)校，由上海古籍出版社出版。希望通過(guò)這種努力激起更多人的興趣，這對(duì)深化明清思想史論很有價(jià)值。另外，在這個(gè)基礎(chǔ)上還要做些研究工作，探討他們的思想，也包括年譜撰寫(xiě)等。第四期正在做，以后每年會(huì)出幾種。
責(zé)任編輯：葛燦
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行