【新書】石立善主編《古典學集刊》第一輯出版暨發(fā)刊詞、編后記
石立善主編《古典學集刊》第一輯出版暨發(fā)刊詞、編后記
【基本信息】
古典學集刊（第一輯）
主編：石立善
出版社：華東師范大學出版社
出版時間：2015年5月
ISBN：9787561798362
【集刊特色】
《古典學集刊》是我國學術界第一本中國古典學的專業(yè)學術刊物，以書代刊，由石立善教授創(chuàng)辦，并擔任主編，2015年5月由華東師范大學出版社出版。古典是一個國家文明和民族的命脈，《古典學集刊》的辦刊宗旨即重整、創(chuàng)建與經(jīng)營中國古典學，闡揚古典文明與學術精神，為學術界提供一個研習與考察古典、古典學、古典學史的開放平臺。刊名“古典學”，特指關于中國的經(jīng)典與注釋的學問，研究對象與內(nèi)容以古代儒家經(jīng)典為主，佛教、道教與諸子百家等經(jīng)典為輔。
【主編簡介】
石立善，著名學者，上海師范大學哲學學院教授，文學博士（日本京都大學）?！吧杲瓕W者”特聘教授，入選上海市“曙光人才計劃”、“浦江人才計劃”，臺灣大學高級訪問學者。
【內(nèi)容簡介】
《古典學集刊（第一輯）》收《詩經(jīng)》學專輯以及經(jīng)學與經(jīng)學史、諸子佛道典籍、文獻輯佚諸欄，“《詩經(jīng)》學專輯”收季旭升《〈詩·衛(wèi)風·旄丘〉‘流離’探析：兼談《上博簡八·鹠鷅》等論文八篇，“經(jīng)學與經(jīng)學史”欄收顧濤《由〈洪范〉‘作福作威’推論西周彝倫》等論文九篇，“諸子佛道典籍”欄收蘇芃《新發(fā)現(xiàn)王逸〈文子〉注佚文及其考辨》等論文三篇，“文獻輯佚”欄收陳鴻森《孫星衍遺文續(xù)補》等論文四篇。
【目錄】
發(fā)刊詞（林慶彰）
《詩經(jīng)》學專輯
《詩·衛(wèi)風·旄丘》“流離”探析：兼談《上博八·鶹鷅》（季旭升）
《毛詩箋》在鄭學中的意義（〔日〕池田秀三 著 洪春音譯）
漢人《詩經(jīng)》自然興象說發(fā)微（許子濱）
敦煌《詩經(jīng)》卷子經(jīng)字異文疑義析論（洪國梁）
德國柏林舊藏吐魯番出土唐寫本《毛詩正義》殘葉考（石立善）
慧琳《一切經(jīng)音義》引《詩》考（許建平）
《七經(jīng)孟子考文》中《詩經(jīng)》寫本研究的再認識（王曉平）
惠棟的三家詩研究（張素卿）
《詩經(jīng)·麟之趾》匯通（劉毓慶 張小敏）
《詩經(jīng)》辭典述評：兼論古籍辭典的編纂（李雄溪）
經(jīng)學與經(jīng)學史
論“士斵本”與“士首之”及相關問題（單周堯）
由《洪范》“作福作威”推論西周彝倫（顧濤）
從簡帛《五行》篇到《孟子》：一段重要歷史的追蹤（常森）
五岳與三公：經(jīng)學與漢代的山岳祭祀（徐興無）
鄭學第一原理（〔日〕喬秀巖）
論謝莊《春秋左氏經(jīng)傳圖》（〔日〕南澤良彥 著 簡亦精 譯）
唐寫本《舜典釋文》王肅注考論（上）（錢宗武 程興麗）
從《五經(jīng)正義》旁采舊注看“疏不破注”之立論偏頗（王卯根）
《日本國見在書目錄》中所著錄之《春秋公羊解徽》（〔日〕古勝隆一）
日本易學中的禁忌：以禁忌對明經(jīng)博士家清原家的影響為考察中心（〔日〕水上雅晴）
論《五禮通考》對阮刻本《周禮注疏》的校勘價值（王鍔）
從《爾雅注疏》看中華書局影印本和南昌府本的差異（方向東）
論孫詒讓對“官聯(lián)”的詮釋（徐到穩(wěn)）
諸子、佛道典籍
新發(fā)現(xiàn)“王逸《文子》注”佚文及其考辨（蘇芃）
王弼《老子注》“造形”訓解（李若暉）
現(xiàn)存《壇經(jīng)》的祖本及其演變（侯沖）
文獻輯佚 札記
孫星衍遺文續(xù)補（陳鴻森）
《淮南萬畢術》輯證（蕭旭）
庾蔚之禮學著作考證與輯佚（張帥 丁鼎）
《子之弄鳥尊》應稱《子?弄鳥尊》（何家興）
編后記（石立善）
《古典學集刊》發(fā)刊辭
作者：林慶彰
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿八日戊子
耶穌2016年1月7日
西方古典學有一定的研究對象，所謂古典是指古希臘、古羅馬的文學作品，研究這些文學作品的學問，稱為古典學。中國也有古典，但研究對象如何？有人以為凡是中國古代的典籍，都可稱為古典；有人以為專指儒家的十三經(jīng)；有人說是指儒家十三經(jīng)、先秦諸子、佛家和道家的典籍，各說各話，尚未有共識。
這些古典的研究，盡管著作幾乎已車載斗量，一般仍稱為“國學”或“經(jīng)學”，很少人把它稱為中國古典學。國學的名稱，為日本學者所提出，有太多民族主義的色彩。經(jīng)學一般都用來稱呼儒家所傳的十三部典籍，范圍較窄，且偏重人文社會方面的論述。兩者都不能用來涵蓋中國的古典。那么中國的古典是什么？如從學科分類的體系來看，儒家十三經(jīng)以外，先秦諸子的著作、佛道的原典，都應該列入。讀了這些經(jīng)典，才能全面了解中國學術與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
中國古典學的內(nèi)涵既是那么豐富，學者只能從最切要的部分入手，即以儒家十三經(jīng)為基礎，兼及先秦諸子、佛道經(jīng)典的研究。如從儒家經(jīng)典的角度來看，能發(fā)表研究成果的刊物并不多，今日兩岸刊物合計十余種，一年間所能發(fā)表的論文也不過百余篇而已，顯然不能滿足廣大學人的需求。
上海師范大學哲學學院的石立善教授，致力于中國古典學積年，有感于斯學有待重整光大，古典文明精神需要承繼發(fā)揚，專門登載古典學研究論文的刊物還有所不足，乃決心創(chuàng)刊《古典學集刊》，提供更開放、更廣闊、更統(tǒng)合的學術園地，讓學界朋友作為學術交流的平臺。為了對經(jīng)典的某些重要問題，作深入的討論，兼整合各方意見，本刊每期皆設有專輯與專題，或邀請對此一問題卓有研究的專家發(fā)表高見，或向?qū)W界公開征求意見，以能達成預期的目標為原則。本刊設立的其他欄目甚多，只要是討論古代經(jīng)典及其注疏，或是相關問題的論文，皆無任歡迎。
《古典學集刊》是愛好中國古典學人士的根本和共同資産，希望大家一起來灌溉它、照顧它，必然有結(jié)出碩果的一天。
2015年4月8日志于臺灣中研院中國文哲研究所
【編后記】
古典學，是一門樸素而高貴的學問。
在今日中國，“古典學”仍然是一個頗為陌生的名詞。中國的大學建制，包括港、澳、臺等華語地區(qū)在內(nèi)，皆未設立古典學學科，當然也沒有正規(guī)獨立的古典學院系。在商業(yè)文明高度發(fā)達的全球環(huán)境下，即便是擁有悠久古典學術傳統(tǒng)的西方國家，其古典學（Classical Studies）與學科也日趨式微與邊緣。身處這樣的時代，我們創(chuàng)辦了專業(yè)刊物《古典學》。作為發(fā)起人與編者，有必要就我本人所理解的“古典學”的定義及本刊的緣起、宗旨與理念，向讀者略作解釋與交待。
何謂“古典”？典者，常也，經(jīng)也，法也。蓋經(jīng)常大道，為天下后世之常法也。古典，即古代圣賢撰作的對于人類精神與物質(zhì)生活持續(xù)不斷地發(fā)生深遠影響的具有指導意義的經(jīng)典。
本刊作為第一本中國古典學的專業(yè)刊物，刊名“古典學”則特指關于中國的經(jīng)典及注釋的學問，研究對象與內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，釋、道二教與諸子百家等經(jīng)典為輔翼。古典學，本是一門綜合性學問，其內(nèi)容涵蓋并跨越諸多領域與學科，中國古典學亦然。遺憾的是中國古典文明與學術經(jīng)過近代西方文明的沖擊與“文史哲”學科的劃分，支離破碎已有百余年，本刊之宗旨即重整、創(chuàng)建與經(jīng)營中國古典學。本刊遵循求同存異的理念，愿為對中國古典文明與精神持有關懷與抱負的海內(nèi)外學人，提供一個研習與考察古典、古典學、古典學史的開放平臺。舉凡古典與注釋的研究，如版本目錄、訓詁?？?、名物制度、辨?zhèn)屋嬝目加喛紦?jù)，如微言大義、哲學思想、宗教文學、歷史政治的闡發(fā)詮釋，又如古典學家的學術及生平，古典學的歷史及古典的域外傳播、中外比較等，皆在容納收錄之列。
我早年負笈海外，雪窓螢幾之余，有幸游歷諸國，因知我國自清末迄今，文教衰敗，風俗頹壞，信仰闕失，所謂“禮儀之邦”早已名不副實。若以文明的發(fā)達程度作為衡量辨別之標準，那么“夷”、“夏”也早已換位，今時今日的文明中心不在中國，這不能不令人痛心感傷。歸國執(zhí)教后，更親身體會生存環(huán)境、學術環(huán)境之惡劣，遂一面研讀古典，一面思索國家民族文明學術之未來與出路。2011年春，當我提出創(chuàng)辦《古典學》刊物的初步構(gòu)想后，陸續(xù)得到海內(nèi)外眾多師友與同道的響應，其中既有高山仰止敬慕已久的先生前輩，亦有素不相識初出茅廬的學子后生，案頭盈尺的稿件讓我深感吾道不孤，斯文在茲何曾墜！創(chuàng)刊號以我自身的專攻領域——儒家經(jīng)學研究為主體，“詩經(jīng)學專輯”收錄論文十篇，“經(jīng)學與經(jīng)學史”欄目收文十三篇，“諸子 佛道”欄目收文三篇，“文獻輯佚 札記”欄目收文四篇；作者來自中、日、港、臺，時代自西周至現(xiàn)代，文本從傳世經(jīng)典到出土金文竹簡，地域從中土西域到東瀛，煌煌三十篇逾六十萬言！
灰暗的霧霾和陰冷的面孔，常使人陷入煩躁不安，甚至有時會忘記自己從何處來，該往何處去。幸好有一床圣賢書相伴，令我清醒，也令我在無法獲得任何出版經(jīng)費資助的情況下，一次次從沮喪中振作，堅定初衷。
最后，我要感謝的是摯友黃曙輝兄，他始終如一的默默支持與超乎凡常的耐心等待，使本刊終于得以問世。
石立善
2015年4月2日記于有文齋
責任編輯：葛燦
