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懲治學(xué)術(shù)腐?。横t(yī)癥還是治病？

作者：彭永捷

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申二月廿四日癸丑

           耶穌2016年4月1日

學(xué)術(shù)腐敗是當(dāng)前學(xué)術(shù)界面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題。我們的學(xué)術(shù)生病了，雖然當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究并非一無(wú)是處，但生病也是事實(shí)，而且病得不輕。人們有時(shí)把學(xué)術(shù)腐敗歸結(jié)為學(xué)術(shù)失范。學(xué)術(shù)“失范”，要么意味著無(wú)范可依，要么意味著有范不依。于是我們看到，教育行政部門關(guān)于加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德建設(shè)的意見(jiàn)出臺(tái)了，加之學(xué)術(shù)界人士發(fā)出的關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)和遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的宣言，似乎我們有理由對(duì)此歡欣鼓舞，對(duì)解決學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題充滿信心。可是我們也應(yīng)看到，如果把學(xué)術(shù)腐敗僅歸結(jié)為個(gè)人的學(xué)術(shù)道德間題，如果僅把學(xué)術(shù)腐敗當(dāng)作醫(yī)治的對(duì)象，究竟能在多大程度上奏效，是值得懷疑的。我們還要思索，學(xué)術(shù)腐敗究竟是“病”還是“癥”？在我看來(lái)，學(xué)術(shù)腐敗是“癥”而不是“病”，是由深層次的社會(huì)病和文化病所導(dǎo)致的，學(xué)術(shù)腐敗只是“病”的一種表現(xiàn)癥狀。我們有必要發(fā)問(wèn)和深思，誘發(fā)學(xué)術(shù)腐敗背后的深層次原因是什么，學(xué)術(shù)腐敗的致病機(jī)理是怎樣的？治理學(xué)術(shù)腐敗，不僅要醫(yī)癥，對(duì)癥下藥，針對(duì)違背學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的行為本身采取各種措施，更重要的是消除那些容易誘發(fā)學(xué)術(shù)腐敗的病因，從學(xué)術(shù)腐敗的源頭入手，治病救人。

（一）學(xué)術(shù)腐敗是我們拋棄自己文化傳統(tǒng)的惡果之一

我們當(dāng)下所面臨的社會(huì)道德沒(méi)落的后果，正是我們?cè)诖饲盁o(wú)情地摧殘和破壞自己的傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)而不得不面對(duì)的惡果。學(xué)術(shù)腐敗只是這其中的惡果之一，我們現(xiàn)在是自食其果。我們?cè)?jīng)激烈地批判和拋棄傳承我們中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值觀的儒學(xué)，使我們中國(guó)社會(huì)失去了國(guó)民教化責(zé)任和功能的承擔(dān)者。

儒家倫理的核心，正如我們過(guò)去給予批判和否定的，是“君君臣臣父父子子”的名分制倫理和角色倫理，它無(wú)非是主張，君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣，父要像個(gè)父，子要像個(gè)子。倫理規(guī)范是每種社會(huì)角色的內(nèi)在要求。儒家倫理的表達(dá)形式，往往采取“為人P，止于Q”的方式。P代表了一個(gè)人所具有某種社會(huì)身份或社會(huì)角色，Q則是P這種社會(huì)角色必須承擔(dān)的相應(yīng)義務(wù)。P是名，Q則是分，有其名則有其分，盡其分則名副其實(shí)。、“止”則是“止其所當(dāng)止”[①]，自處于恰當(dāng)之地。當(dāng)前社會(huì)中，流行的不正是普遍的名分不相統(tǒng)一的狀況？一個(gè)人盡自己所扮演的社會(huì)角色所理應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)，本來(lái)應(yīng)該是一件自然而然的事情，但在當(dāng)代社會(huì)，這已經(jīng)成為一件需要表彰、值得大書特書的事情。于是，學(xué)者有學(xué)者之名，卻不盡學(xué)者之本分，故而各種與學(xué)者身份格格不人的事件層出不窮；教師有教師之名，卻不盡教師之本分，故而師道墮落，教師失去了對(duì)自身身份倫理的自覺(jué)。

教書育人，是教師的本分。但在高等院校流行，卻流行著“教授不教，講師不講”的怪現(xiàn)象。一些教師，不把教書育人、克盡職守看作是自己的本分，有的忙于“走穴”、辦班，讓研究生代課，有的所謂名教授，從來(lái)不給本科生上課。還有一些學(xué)者，倒是埋頭于學(xué)術(shù)，但他們關(guān)心的是自己如何炮制一些文字，署上自己的名字發(fā)表，而對(duì)自己指導(dǎo)的學(xué)生不聞不問(wèn)，把上課看作是沒(méi)有收獲的事情、為別人服務(wù)的事情，他們忘記了講堂是學(xué)者學(xué)術(shù)生命的一半，也忘記了教師的本分是教書育人。

（二） 學(xué)術(shù)腐敗是師道不尊、學(xué)術(shù)不獨(dú)立的必然結(jié)果

中國(guó)有著悠久的尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)歷史上，只有文化上落后的游牧民族人主中原的元代，在短暫統(tǒng)治的近百年間，他們輕視和貶低知識(shí)分子，認(rèn)為書生百無(wú)一用，把儒生列在九流之末，排在妓女、乞丐之后。古代的知識(shí)分子，懷抱治國(guó)平天下的理想，行使著為民請(qǐng)命的社會(huì)責(zé)任。士農(nóng)工商，是謂四民。作為四民之首的士，發(fā)揮著作為道德表率和行使倫理教化的作用。教師，為人師表，身教重于言教?！白x書不厭，誨人不倦”，教書育人，是教師的社會(huì)責(zé)任。一方面，教師和知識(shí)分子的操守和社會(huì)角色，使他們享有崇高的社會(huì)地位，另一方面，教師和知識(shí)分子的崇高社會(huì)地位，使得他們更加重視自己的操守和名聲。這兩者可以是一種正循環(huán)，也可以成為一種負(fù)循環(huán)。改革開(kāi)放以來(lái)，雖然政府一再?gòu)?qiáng)調(diào)尊師重道，但此前一系列激進(jìn)政治、文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)教師和知識(shí)分子群體的殘酷斗爭(zhēng)和迫害，對(duì)教師和知識(shí)分子人格的侮辱和生命的栽害，把他們作為“臭老九”批倒批臭，嚴(yán)重地?fù)p害了知識(shí)分子和教師的形象，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)術(shù)和知識(shí)分子的尊嚴(yán)，形成了一種積重難返的局面。在文字獄盛行和以言獲罪的年代，那些有社會(huì)責(zé)任感的、有學(xué)術(shù)氣節(jié)的、有正直人格的、有學(xué)術(shù)才華和學(xué)術(shù)成就的知識(shí)分子都受到迫害，都被普遍地打倒，剩下的人，要么是參加大批判而斗爭(zhēng)別人的人，要么是明哲保身、存身避禍的人，要么是觀風(fēng)轉(zhuǎn)向、善于權(quán)變和投機(jī)的人，要么是無(wú)所建樹(shù)因而不引人關(guān)注、不留文字把柄的人。這些針對(duì)知識(shí)分子的運(yùn)動(dòng)，把人性中一切可貴的事物和學(xué)術(shù)中一切有尊嚴(yán)的事物都一掃而空。在其后實(shí)用主義流行的社會(huì)空氣中，尊師重道往往流于空話。一方面社會(huì)上流行的口號(hào)是尊重知識(shí)，尊重科學(xué)，另一方面的現(xiàn)實(shí)狀況是，尊重知識(shí)，卻不尊重知識(shí)分子，尊重科學(xué)，卻不尊重科學(xué)家。知識(shí)分子、教師的社會(huì)角色，在知識(shí)分子和教師群體中，已成為既不受社會(huì)尊重也不受自身尊重的社會(huì)角色，這個(gè)社會(huì)角色不再神圣，不再崇高，不再擔(dān)負(fù)傳統(tǒng)所賦予它的特殊要求。知識(shí)分子群體墜落了道德主義的理想，奉行和光同塵的消極哲學(xué)，與世俗同流。

（三）計(jì)劃學(xué)術(shù)、行政學(xué)術(shù)，是學(xué)術(shù)腐敗的體制根源

在當(dāng)前反思和防治學(xué)術(shù)腐敗的諸種研究和對(duì)策中，矛頭多指向直接違反學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的主體—學(xué)術(shù)界的犯規(guī)者本身，而往往回避造成學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的體制性根源。

學(xué)術(shù)研究，有其自身的發(fā)展規(guī)律；學(xué)術(shù)人才，也有其自身的成長(zhǎng)規(guī)律。學(xué)術(shù)研究中，有的領(lǐng)域容易出成果，有的領(lǐng)域不容易出成果。有的學(xué)科與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，更新變化的節(jié)奏快，有的學(xué)科與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系相對(duì)超越，相對(duì)穩(wěn)定。有的學(xué)科是新興學(xué)科，已有的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)積累較少，容易出現(xiàn)填補(bǔ)空白的成果，有的學(xué)科歷史悠久，起點(diǎn)很高，創(chuàng)新的難度比較大。有的成果要“十年磨一劍”，始成為厚積薄發(fā)之作；有的領(lǐng)域一兩年前的成果都已失去學(xué)術(shù)價(jià)值。人才培養(yǎng)領(lǐng)域，有的領(lǐng)域青年學(xué)者較易脫穎而出，有的領(lǐng)域則要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的準(zhǔn)備和積累；有的人才屬于少年有成，有的人才是大器晚成；有的人才是一路高歌，有的人才是“十年不鳴，一鳴驚人”。此中種種，不一而足。然而，各種由行政部門主導(dǎo)的學(xué)術(shù)研究規(guī)劃、學(xué)術(shù)考核、學(xué)術(shù)評(píng)比，不顧學(xué)術(shù)發(fā)展和人才成長(zhǎng)的規(guī)律，不顧各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域水平和特點(diǎn)之參差不齊，以行政運(yùn)作加下達(dá)計(jì)劃的方式，來(lái)管理和指導(dǎo)學(xué)術(shù)與人才培養(yǎng)。結(jié)果使得學(xué)術(shù)研究和人才成長(zhǎng)脫離開(kāi)自己原有的軌道，勉強(qiáng)適應(yīng)行政式的管理、考核，種種違背學(xué)術(shù)規(guī)范和道德的事情也就容易產(chǎn)生了。

在高等院校方面，理工科出身的人士擔(dān)任校長(zhǎng)已成為當(dāng)今中國(guó)教育在世界上的一道奇特的景觀。這些理工科出身的校長(zhǎng)中，有一些人是尊重和支持人文學(xué)術(shù)的，但也有一些人不懂人文學(xué)術(shù)，不尊重人文學(xué)術(shù)，還有的人認(rèn)為人文學(xué)術(shù)沒(méi)有用。有一位化學(xué)系出身的大學(xué)校長(zhǎng)，嘲笑著名宋史專家的學(xué)術(shù)，自稱對(duì)方的學(xué)問(wèn)沒(méi)什么了不起的，對(duì)方寫的東西自己都看得懂，而自己寫的那些分子式對(duì)方卻看不懂；有的理工科大學(xué)出身的校長(zhǎng)，上任不久就把本校幾十年積累的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)打散、趕走。一些理工科出身的校長(zhǎng)，往往用自然科學(xué)的特點(diǎn)看待和規(guī)范人文學(xué)科，用技術(shù)學(xué)科的功能來(lái)要求人文學(xué)術(shù)，然后用自己手中的行政權(quán)力干預(yù)人文學(xué)科。在中國(guó)教育中，由理工科出身的人擔(dān)任大學(xué)校長(zhǎng)這一現(xiàn)象，究竟為中國(guó)的教育事業(yè)和學(xué)術(shù)發(fā)展、尤其是人文學(xué)術(shù)帶來(lái)怎樣的影響，是值得學(xué)術(shù)界和教育界深思、總結(jié)與評(píng)估的。

在研究機(jī)構(gòu)和高等院校用人體制上，改革進(jìn)展的速度非常緩慢。工人、政府公職人員都可以下崗，教師和研究人員為什么就不能下崗？只有進(jìn)口，沒(méi)有出口，成為困擾教育和研究機(jī)構(gòu)的普遍問(wèn)題。有時(shí)我們開(kāi)玩笑說(shuō)，一個(gè)人，一旦他進(jìn)人了大學(xué)的校門，只要他不殺人，不放火，不違法犯罪，無(wú)論他學(xué)問(wèn)怎么樣，教學(xué)怎么樣，學(xué)校都拿他沒(méi)辦法?，F(xiàn)在一些大學(xué)推行用人制度改革，情況略有改善，但根本情況沒(méi)有改變。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，并不是所有教師都適合他所服務(wù)的學(xué)校的要求，并不是所有研究人員都適合他服務(wù)的研究機(jī)構(gòu)的要求，也并不是所有選擇教學(xué)與學(xué)問(wèn)道路的人，在能力、天賦方面都可以在實(shí)踐中證明自己是正確的。在這個(gè)行當(dāng)中不成功的人士，應(yīng)當(dāng)嘗試其他的選擇。如果不能正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，在不稱職的能力與保住飯碗之間，學(xué)術(shù)腐敗成為惟一的選擇手段。此外，我們還得實(shí)事求是地承認(rèn)不同層次的研究機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)在學(xué)術(shù)研究水平與能力方面的差距。盲目的攀比，動(dòng)輒宣稱國(guó)內(nèi)一流甚至國(guó)際一流，行政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)本單位研究人員提出的不切合實(shí)際的學(xué)術(shù)要求，實(shí)際上無(wú)異于在做“逼良為娟”的事情。

與個(gè)體學(xué)術(shù)腐敗相對(duì)照的事，那些由各級(jí)教育行政部門主導(dǎo)的涉及資源分配的評(píng)比、評(píng)審，往往成為滋生腐敗的一個(gè)重要根源。一個(gè)個(gè)“釣魚工程”，一個(gè)個(gè)被學(xué)術(shù)界稱作“審批學(xué)術(shù)”的研究項(xiàng)目，促使下面的各個(gè)教育與研究機(jī)構(gòu)，忙于對(duì)應(yīng)這些審批的指標(biāo)體系，忙于出動(dòng)人員和資金參與這種勞師動(dòng)眾、勞民傷財(cái)?shù)纳陥?bào)游戲。而這些游戲的發(fā)動(dòng)者，在這些游戲中居于絕對(duì)的主宰地位，為這種游戲所帶來(lái)的表面的熱鬧和浮華而暈眩，沉醉于權(quán)力帶來(lái)的快感。在根治學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題上，各級(jí)教育行政主管部門不是去主動(dòng)反思自身行政行為本身給學(xué)術(shù)研究帶來(lái)的各方面影響，不去深究自身行政作為成為學(xué)術(shù)腐敗體制性根源的因素，甚至在報(bào)刊公開(kāi)揭露重要學(xué)術(shù)資源分配過(guò)程中的不公和舞弊行為時(shí)，也裝聾作啞，無(wú)動(dòng)于衷。一些教育行政部門的負(fù)責(zé)人更成了審批學(xué)術(shù)中的文化梢客，出面組織一些參與學(xué)術(shù)審查的專家前往參評(píng)單位搞所謂的預(yù)審，這種參與到游戲每一方的操作方式，實(shí)在是大有疑問(wèn)。更有甚者，有關(guān)單位把學(xué)術(shù)界自發(fā)開(kāi)展的關(guān)于制定學(xué)術(shù)規(guī)范和加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德的成果和動(dòng)議掠奪在自己手里，周顧近幾年該領(lǐng)域中學(xué)術(shù)進(jìn)展的實(shí)際，搖身一變，以主導(dǎo)者的姿態(tài)，掩蓋學(xué)術(shù)實(shí)際和自身存在的嚴(yán)重問(wèn)題。相對(duì)于個(gè)體的學(xué)術(shù)腐敗而言，這些重大領(lǐng)域、重大項(xiàng)目、重大資源分配問(wèn)題上產(chǎn)生的腐敗，是更應(yīng)加以關(guān)注的問(wèn)題。它所影響和左右到的，是更多的單位和個(gè)人，是催生更多腐敗的溫床。請(qǐng)這些以為發(fā)布行政命令或制定學(xué)術(shù)規(guī)范就可以有效解決問(wèn)題的教育行政部門的負(fù)責(zé)人們認(rèn)真地想一想，相對(duì)于整個(gè)教育、科研系統(tǒng)在運(yùn)行方式上存在的問(wèn)題，個(gè)人的選擇有時(shí)候顯得如此無(wú)足輕重，不想?yún)⑴c這種游戲的人，又是何種無(wú)可奈何!

（四）追逐西學(xué)使學(xué)術(shù)失去了主體性和創(chuàng)造活力，是人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)W術(shù)腐敗產(chǎn)生的深層原因

所謂中國(guó)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)，并不是在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，而是采取破舊立新的方法，從西方學(xué)術(shù)中移植而來(lái)的。由于文化傳統(tǒng)和人文學(xué)術(shù)的斷裂，在“漢話胡說(shuō)”、“東學(xué)西范”的學(xué)科范式和話語(yǔ)系統(tǒng)中，如何不斷引進(jìn)變換著的西方學(xué)術(shù)流派、學(xué)術(shù)思潮，然后用于言說(shuō)、談?wù)撝袊?guó)對(duì)象就成了人文學(xué)術(shù)研究中一種極為流行的研究模式。我們考察一下，目前在中國(guó)學(xué)術(shù)界人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有重要影響的中青年學(xué)者，大多是從事一種移植學(xué)術(shù)的工作。移植速度越快，學(xué)術(shù)成就也就越高，學(xué)術(shù)知名度也就越高。在此種學(xué)術(shù)范式下，中國(guó)對(duì)象自身的特性是往往被放置不論的，生吞活剝地引進(jìn)的種種時(shí)髦之論和術(shù)語(yǔ)名詞，一股腦地堆砌在中國(guó)對(duì)象身上。于是，所謂學(xué)術(shù)創(chuàng)新，演變成對(duì)西方學(xué)術(shù)的追逐，所謂學(xué)術(shù)研究，變成對(duì)自身所憑借的學(xué)術(shù)話語(yǔ)的糾纏和依賴。相對(duì)抄襲、剿竊這些顯性的學(xué)術(shù)腐敗，改頭換面地移植西方學(xué)術(shù)，是人文學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域較為普遍的隱性的不良現(xiàn)象。當(dāng)然，那些誠(chéng)實(shí)的譯介和研究西方學(xué)術(shù)的工作不在我所說(shuō)的范圍之內(nèi)。這自然不能說(shuō)是學(xué)者中間某個(gè)人的問(wèn)題，而是我們這個(gè)時(shí)代人文學(xué)術(shù)自身面臨的問(wèn)題。反思這些問(wèn)題，致力于改變這種狀況，讓人文學(xué)術(shù)回到自身的發(fā)展脈絡(luò)和自身的問(wèn)題與語(yǔ)境，讓人文學(xué)術(shù)“說(shuō)中國(guó)話”，恢復(fù)中國(guó)人文學(xué)術(shù)的主體性的創(chuàng)造活力，使中國(guó)的人文學(xué)術(shù)代際之間有合理的、直接相關(guān)的繼承性，是我們這個(gè)時(shí)代的人文學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)努力追求的目標(biāo)。

（五）從四個(gè)方面懲治和預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗

以上是列舉導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗之癥的四種主要病因。如果這些病因找得準(zhǔn)確的話，至少是經(jīng)過(guò)努力做到了隔靴搔癢的話，那么對(duì)治的方法多少還有一點(diǎn)針對(duì)性。我們是否可以借鑒反貪部門懲治和預(yù)防腐敗的做法，從四個(gè)方面入手來(lái)思考問(wèn)題。

一是使人不能腐敗。制定各種學(xué)術(shù)規(guī)范，增加學(xué)術(shù)成果的公開(kāi)性、透明性；學(xué)術(shù)刊物普遍采取嚴(yán)格的匿名學(xué)術(shù)審查制度和審查人責(zé)任制度，使學(xué)術(shù)腐敗難以實(shí)行；把行政部門的教育與科研管理和財(cái)務(wù)審批、資源審批相分離，避免在爭(zhēng)奪資源分配過(guò)程中的腐敗行為與惡性競(jìng)爭(zhēng)。

二是使人不敢腐敗?！皩W(xué)術(shù)剿竊是學(xué)者學(xué)術(shù)生命的自殺”，這句話已為大家所熟知。然而更為大家熟知的是，中國(guó)大學(xué)中一些伸手被捉者卻平安無(wú)事，不會(huì)受到實(shí)質(zhì)的懲處，尤其是他們已經(jīng)有了一定的學(xué)術(shù)名氣和學(xué)術(shù)成就。如果違規(guī)著不能出局，那么這些規(guī)則的普遍性將受到懷疑，各種措施名存實(shí)亡，流于虛偽。如果懲治措施因人而異，那么這些措施懲治的不是腐敗，而是其他。

三是使人不想腐敗。尊重學(xué)術(shù)獨(dú)立性和學(xué)術(shù)自由，維護(hù)學(xué)術(shù)和學(xué)者的尊嚴(yán)，尊重自己的文化傳統(tǒng)，重建學(xué)術(shù)真誠(chéng)與學(xué)術(shù)神圣，知識(shí)分子和教師要自尊自愛(ài)，珍愛(ài)自己的社會(huì)角色，履行自己的角色義務(wù)，恪盡職守，盡好自己的本分；建立學(xué)術(shù)主體性，激發(fā)自身的學(xué)術(shù)創(chuàng)造活力。從責(zé)任與能力兩個(gè)方面，使人不想腐敗。

四是使人不必腐敗。從各級(jí)教育和科研行政部門工作抓起，反思和研究產(chǎn)生學(xué)術(shù)腐敗的體制性根源，改變“審批學(xué)術(shù)”的運(yùn)作模式，改變違背學(xué)術(shù)研究和人材成長(zhǎng)規(guī)律的種種做法；在一時(shí)不能改變大學(xué)校長(zhǎng)人員結(jié)構(gòu)的情況下，暫時(shí)制定理工科校長(zhǎng)對(duì)待人文學(xué)術(shù)的基本要求和規(guī)則，防止繼續(xù)發(fā)生理工科出身的校長(zhǎng)去專人文學(xué)術(shù)之命的荒唐現(xiàn)象；制定針對(duì)不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的合理的評(píng)價(jià)體系，尤其防止以自然科學(xué)評(píng)價(jià)體系去評(píng)估和規(guī)范人文社會(huì)科學(xué)，以社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)體系去評(píng)估和規(guī)范人文學(xué)科。

作為學(xué)者個(gè)人，自己首先能做的是，是對(duì)自己的道德負(fù)責(zé)。學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)失范不是專屬于某個(gè)人的事情，它背后所包含著的許多問(wèn)題，涉及到我們?cè)S多人自身。從自我做起，從自我改變起，是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地來(lái)做的事情。

【注釋】

[①] 朱熹《大學(xué)章句》釋“止于至善”之“止”字。

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