傳統(tǒng)文化如何進(jìn)課堂——貴陽孔學(xué)堂春季論辯大會側(cè)記
原標(biāo)題：傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂讓文化基因“活”起來——貴陽孔學(xué)堂春季論辯大會側(cè)記
來源：貴陽網(wǎng)
時間：孔子二五六七年歲次丙申三月初八日丙寅
耶穌2016年4月14日
貴陽孔學(xué)堂春季論辯大會現(xiàn)場。
近日，2016年貴陽孔學(xué)堂春季論辯大會在孔學(xué)堂明倫堂明德廳舉行，來自北京大學(xué)對外漢語教育學(xué)院前院長張英教授、貴州財經(jīng)大學(xué)副校長李秉中、臺灣宜蘭大學(xué)博雅教育中心陳復(fù)主任參會，岳麓書院國學(xué)研究院院長朱漢民主持。大會針對“傳統(tǒng)文化如何進(jìn)課堂”辯題，從“傳統(tǒng)文化為什么要進(jìn)課堂”和“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的形式”等多個方面，與400多位前來聽講的市民、學(xué)生展開了現(xiàn)場思辨。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助孩子全面成長
2012年9月，我國正式發(fā)行了傳統(tǒng)文化教程《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》。“當(dāng)時許多人認(rèn)為，實質(zhì)性啟動了我國傳統(tǒng)文化教育?！敝鞚h民在開場白中說，幾年時間過去了，“教材誰來教？誰又能夠教？如何教？”變成了問題的同時，大家擔(dān)心在應(yīng)試教育的大背景下，傳統(tǒng)文化課會不會成為擺設(shè)？該以怎樣的方式把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變成大家的知識？變成精神文化、行為舉止、日常生活的一個重要組成部分，真正讓中華民族的文化基因在我們身上復(fù)活起來？這才是最棘手、最難的問題。
一直在北京大學(xué)從事中國古典文學(xué)的研究和教學(xué)，先后赴北美、南美、歐洲、亞洲、非洲等20多個國家開展對外教育教學(xué)，經(jīng)驗豐富的張英教授，首先從歷史文化背景給大家分析，“近一百多年，世界上沒有一個國家像中國這樣對自己的傳統(tǒng)文化愛恨交加，如此的糾結(jié)?！彼f，第一次鴉片戰(zhàn)爭挑戰(zhàn)了幾千年中國文化傳統(tǒng)的自信，有了洋務(wù)運動；甲午戰(zhàn)爭的失敗，歸結(jié)于制度問題，有了百日維新、辛亥革命；改革30年，經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，可又出現(xiàn)了很多社會問題，需要進(jìn)行文化反思，這就是傳統(tǒng)文化要進(jìn)課堂的關(guān)鍵。
來自臺灣的陳復(fù)說，從晚清新政以后，我們接受的教育，從小學(xué)生到博士的知識體系都是以西學(xué)為指導(dǎo)的，但在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有著汲取全面成長的豐富內(nèi)容。
教育學(xué)博士李秉中，這位貴州本土的教育工作者，曾任中學(xué)老師和教育管理官員，現(xiàn)回到大學(xué)校園，有著較豐富的教育經(jīng)歷。他說，現(xiàn)在初中、小學(xué)的總課時是7600個學(xué)時，社會文化課程占了12.64%的比例，一共960個學(xué)時，可以說有充分課時讓孩子們在課堂上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵是，學(xué)校和老師要有這樣的意識，不管是數(shù)學(xué)還是物理中，仍然要有全面的意識，使之融在一起，從而引導(dǎo)孩子們了解中華民族的文化和歷史，了解我們國家對世界做出的貢獻(xiàn)。
提升學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力彰顯傳統(tǒng)文化價值
在討論到如何提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)驅(qū)力這一問題時，李秉中說，這是一個和文化價值觀有直接聯(lián)系的問題。19世紀(jì)英國人斯帝森在他所著的《教育論》中，提到這樣一個觀點：什么知識最有價值。
現(xiàn)實中，我們完全被國家考試約束，幾千年來中國積累了燦爛的文化，如何簡單直接地傳達(dá)給孩子們，的確是一個難題。雖然開發(fā)了《弟子規(guī)》、《千字文》、《三字經(jīng)》教材，關(guān)鍵是怎樣發(fā)自內(nèi)心的去學(xué)習(xí)。
他舉例，比如老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過講解祖沖之的圓周率到小數(shù)點后面多少位，來展示引以為傲的中華文明，這就會變成同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)驅(qū)力。
針對海峽兩岸共同存在的“學(xué)習(xí)導(dǎo)向功利狀態(tài)”的問題，陳復(fù)認(rèn)為，應(yīng)該把傳統(tǒng)文化從原來的知識體系里解放出來，獲得新生。這需要建構(gòu)華人的自主學(xué)術(shù)，要了解西方工業(yè)革命劇烈起飛背后科學(xué)的方法、科學(xué)的思維中的科學(xué)哲學(xué)，然后在中華文化的生命世界中，互為主體、互相交流，建構(gòu)出一個以中華文化為基底的科學(xué)世界。
他說，傳統(tǒng)文化無所不在，只要我們打開活潑的心、勇敢的思考、真誠的探索，就可以融進(jìn)各個學(xué)科里，進(jìn)入到各種課堂內(nèi)。
張英說，我們在世界各地建了很多孔子學(xué)院，目的就是和世界對話，讓世界主動了解中華文化。但是在教授過程中，不能簡單的復(fù)古，因為文化的核心是價值觀。比如先賢的“仁義禮智信”，和西方的“價值觀”，有著共性。比如說愛情，《梁山伯與祝英臺》感動著世界各地的人們，《羅米歐與朱麗葉》中國人同樣感動，這是人類所共有的?！罢驹谥腥A文化大發(fā)展的高度上，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是原封不動的拿來，在傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，與世界各民族文化共和，走向未來?！罢麄€中華文明的復(fù)興，和傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂是戚戚相關(guān)的?！?/p>
學(xué)習(xí)經(jīng)典形式多樣背誦不可或缺
傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，來源于國家和個人的需求。李秉中認(rèn)為，誰來講？是一個大問題。講課的老師一定是優(yōu)秀和用心的，形式上可以百花齊放，互動與交流，同時傳統(tǒng)的背誦依然是學(xué)國學(xué)的重要方式。
身為岳麓書院的國學(xué)專家，朱漢民在參與各種文化講座中常提到如何提高學(xué)習(xí)興趣的問題，他說，經(jīng)常有人問我，對《增廣賢文》怎么理解？《弟子規(guī)》怎么在課堂上教？其實是在向講課老師提問如何學(xué)習(xí)，如何激發(fā)興趣的問題。
陳復(fù)分享了自己的教學(xué)經(jīng)驗。他說，講授宜蘭歷史課時，帶同學(xué)們到當(dāng)?shù)夭┪镳^去認(rèn)識宜蘭的歷史，這和在課堂里學(xué)習(xí)是完全不一樣的。在“王陽明帶你打土匪”教學(xué)中，結(jié)合視頻談陽明一生。展開討論時，祖籍在浙江余姚的同學(xué)說，他祖上就住在王陽明故居旁邊，給大家講述他所了解的王陽明。這樣課堂成為虛擬的陽明故居場景，傳統(tǒng)文化以多元的方式呈現(xiàn)出來?！敖?jīng)典教學(xué)變得有趣，孩子自然而然喜歡上國學(xué)?！?/p>
中國在文化傳播上，歷來都是從官到民上下直教式的，從老師到學(xué)生也是“我傳播、你接受”的方式，常常是單視角、單方向的。張英講述了她曾經(jīng)經(jīng)歷的一個故事，北大跟耶魯大學(xué)合作時，他們提出不要這樣的課堂，老師在講臺上滔滔不絕，下面全是接受者。要求提供像西方議會一樣的、半圓形討論式、交流式課堂，那個時候在北大找遍了也沒有，當(dāng)然，現(xiàn)在北大有了。
對于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，大家都有著這樣的共識，不是簡單的“復(fù)古”，一定是在審視、反思、繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，豐富當(dāng)代中國人的思想，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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