【新書】《詩經(jīng)、詩教與中西古典詩學（“古今通變文集”第一卷）》出版暨目錄
《詩經(jīng)、詩教與中西古典詩學（“古今通變文集”第一卷）》出版暨目錄
圖書名：《詩經(jīng)、詩教與中西古典詩學（“古今通變文集”第一卷）》
主編：柯小剛
出版社：同濟大學出版社
叢書名：同濟復興古典書院叢書
出版時間：2016-05-01
【內(nèi)容簡介】
《詩經(jīng)、詩教與中西古典詩學 （“古今通變文集”第一卷）》系中國古代經(jīng)典研究論文集，主題為詩經(jīng)與詩教。秉著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的學術(shù)理想，作為“古今通變文集”的第一卷，《詩經(jīng)、詩教與中西古典詩學（“古今通變文集”第一卷）》收入13篇研究詩經(jīng)與詩學的論文，其中10篇以詩經(jīng)為主題，從多角度探討了自詩經(jīng)而起的中國詩學的內(nèi)涵與中國的詩教傳統(tǒng)；其他3篇為論述西方古典詩學的文章，對西方傳統(tǒng)作繼承學習、比較與映證。
【目錄】
同濟復興古典書院叢書總序及征稿啟事
古今通變文集序
詩蘊
詩說（國風）
《詩經(jīng)·周南》大義發(fā)微
無竟寓詩經(jīng)課聽講筆記八篇
古典詩教再思：《詩經(jīng)》解讀四篇
詩、史與政教：從孟子“《詩》亡”說到王船山“詩史”批判
論毛鄭與朱子對興法之不同理解
朱子《詩集傳》詩教思想探討
反本與無為：《詩經(jīng)·大雅·繇》解義
《桃天》的“時中”政治學：從比較哲學的視野出發(fā)
柏拉圖民主的詩化正當性？
普魯塔克《論學詩》的寫作目的
尼采巴賽爾時期的酒神崇拜研究
同濟復興古典書院叢書總序及征稿啟事
古典曾經(jīng)是百姓日用而不知的生活?，F(xiàn)代古典學的興起恰恰伴隨著古典生活方式的衰落，有時甚至成為現(xiàn)代性摧毀古典的急先鋒。古典學的目的究竟是為了重建古典德性和善好生活，還是為了幫助現(xiàn)代學術(shù)繼續(xù)濫用古典、敗壞人類，成為今日中國古典學建設(shè)的大是大非問題、生死存亡問題。如果說古典學的引入在十多年前還只是走在行人稀少的起步階段，今天則已經(jīng)到了一個“憧憧往來、朋從爾思”的十字路口。這時候停下來想一想何去何從，可能比追求建制和規(guī)?；l(fā)展更為重要。
同濟復興古典書院是一個基于社會通識教育的古典研究公益機構(gòu)。古典書院的公益教學嘗試突破現(xiàn)代學院體制的局限，立足百姓日用，極高明而道中庸，下學而上達；與之相應(yīng)，書院的學術(shù)研究也希望是一種生命的學問，尊德性而道問學，文質(zhì)彬彬。書院是一個開放的社會公益教學團體和經(jīng)典研究園地，歡迎所有為往圣繼絕學、為六經(jīng)開生面的同仁加入。書院也自知局限，自覺持守邊緣，對任何品種的奶酪皆無興趣。
為表明書院的開放態(tài)度和誠意，我們想在叢書總序中就發(fā)出征稿公告。但凡經(jīng)史論著、儒道經(jīng)典解釋、古籍整理、古典西學、古典藝術(shù)研究，意在究天人、通古今者，皆在歡迎之列。來稿請投郵箱academia@vip.163.com并于郵件標題注明“古典叢書投稿”。書院資源有限，每年將選刊三至八種書稿付梓，寧缺毋濫。叢書主編義務(wù)勞動，恕不一一回信。一月之內(nèi)如無回音，則請另投。
同濟復興古典書院
古今通變文集總序（中國理性傳統(tǒng)的變易、不易與簡易）
德爾菲的神諭“認識你自己”據(jù)說是西方哲學的開端箴言。從這里出發(fā)，形成了富于節(jié)制的自我認識，這種自我認識叫做哲學。能如此自我節(jié)制和自我認識的人非常少。所以，在較大的人群中，人們需要一種來自未來的警告以獲得自我節(jié)制，這叫做宗教。然后，在面向未來的警告逐漸失效之后，人類獲得了前所未有的自我確證的高峰體驗，這種體驗叫做“現(xiàn)代”。
這種自我確證貌似自我認識，所以，“現(xiàn)代”被認為是克服了宗教強加的恐懼，回到了“人類自身”和“哲學”。在這個自我感覺過度良好的“屬人時代”和“哲學時代”，為了人的“可持續(xù)發(fā)展”，有必要不時提醒一下現(xiàn)代人的虛矯和他面臨的危險。然而，沒有人能預知未來。所以，對于歷史的關(guān)照成為這種提醒的理性方式，也是理解現(xiàn)實和思考未來的可能途徑。于是，中國理性傳統(tǒng)開始具有全球性的時代意義。
中國理性傳統(tǒng)孕育在經(jīng)史之間?！敖?jīng)”起初也不過是一種“歷史文獻”。但是，通過孔子的面向未來的編修行動，“史”成為承載“道”的文獻，這便是“經(jīng)”。經(jīng)是“經(jīng)過”，也是“經(jīng)?！?，是在“變易”中尋找動態(tài)的“不易”，在過去中理解現(xiàn)在、想象未來、認識自我。自我不是現(xiàn)在的確信，也不是過去的“既定本質(zhì)”和未來的“可能存在”，而是過去、現(xiàn)在和未來的互漾生發(fā)。自我是“變易”和“不易”所以能吊詭共存的“簡易”。
“究天人之際”是天道變易不息的要求，“通古今之變”是根基持存不易的要求，“成一家之言”是自我認識簡易有節(jié)的要求。一種自我認識和言說，只要它是“一種”，就必然是有限的，不可能是完美的；但同時，只要它能成為“一種”而不是“雜多的集合”，它就是“吹萬不同”的聲音中能與其他聲音形成對話的聲音。“古今通變”叢書不一定能成為這樣的“一種聲音”，但至少，它希望能以一種開放和養(yǎng)護的態(tài)度，讓對話逐漸成為可能。
（編者自注：這是“ 古今通變文集總序 ”。起初設(shè)想的“ 古今通變叢書 ”改叫“同濟復興古典書院叢書”，其中含有每年一本以書代刊性質(zhì)的“ 古今通變文集 ”。）
責任編輯：梁金瑞
