【邵雅忠】春耕園儒學(xué)教育實踐
春耕園儒學(xué)教育實踐
作者：邵雅忠（春耕園書院院長）
來源：“春耕園書院”微信公眾號
時間：孔子二五六七年歲次丙申五月十九日丙子
耶穌2016年6月23日
一、學(xué)校介紹
1、概況。學(xué)校前身系深圳明道國學(xué)培訓(xùn)中心，己丑年（公元2009年）春遷至圣城曲阜，改為今名。春耕園者，文化復(fù)興之春機已動，學(xué)校育人猶如農(nóng)夫耕耘；天南海北師生共聚一園，為文化復(fù)興之業(yè)只問耕耘，不問收獲之謂也?，F(xiàn)有教職工四十余人，學(xué)生一百三十余，全部全日制寄宿。設(shè)蒙學(xué)、經(jīng)學(xué)兩部。蒙學(xué)部學(xué)制六年，招收六至十二歲兒童，教之以灑掃應(yīng)對進退之節(jié)及書數(shù)之文。經(jīng)學(xué)部學(xué)制十年。前八年以宋元人注四書五經(jīng)，及史記、漢書、通鑒等史書為教材，教之以窮理正心、修己治人之道。后二年淺涉子部、集部及西方哲學(xué)，以粗略了解古今中外其他文化現(xiàn)象。另有師資班歸經(jīng)學(xué)部，隨到隨跟經(jīng)學(xué)課程。兩部皆設(shè)琴棋書畫等課程?？傊纻鹘y(tǒng)教育之方式，學(xué)生于灑掃應(yīng)對進退實踐中養(yǎng)正，于琴棋書畫習(xí)練中涵養(yǎng)，于經(jīng)史學(xué)習(xí)中窮理正心、修德立人。以期知類通達(dá)，強立不反，成為家國天下有用之才。
學(xué)校成立至今，得到社會各界的大力支持。特別是國際儒學(xué)聯(lián)合會普及委員會，從教育理念、教學(xué)資源到教學(xué)資金、教學(xué)場地等，都給予了大力支持。
2、基本想法。（1）孔子曰：聲色之于以化民，末也。故春耕園教育，不做社會道德教化工作，而在童蒙養(yǎng)正基礎(chǔ)上，依先儒注釋，逐字逐句講明經(jīng)義，并將儒家整體精神貫穿其中，以引導(dǎo)正學(xué)。從儒家精神體會，社會教化非民間組織之功能，亦非其所能成就其功。乃君行于上，政治推動，上行下效，方能風(fēng)行草偃。孔孟周游列國，尋找明君，以其偌大教育集團，人才濟濟，而不自行社會教化，即此意乎？春耕園有學(xué)生請教，欲敦促家鄉(xiāng)興祭祀、修家譜等云。師謂之曰：今爾窮小子一個，何以服人而使人聽信？孔孟之圣，尚且明君未遇之下，退而修詩書、繼學(xué)統(tǒng)而已也。然此并非否定今民間組織對儒家文化興起之推動。（2）孔子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。為己者，修身為本也；為人者，辭章之學(xué)也?？鬃又猓?dāng)修身而為己。故春耕園教育，不采用考據(jù)研究之方式，以避免學(xué)生追求外在知識。而是在經(jīng)典學(xué)習(xí)中，重義理之思辨，體儒學(xué)之大道，使學(xué)生體會圣人之心。加之因材施教，糾正其性格偏向等，以使德性漸化，各有所得。是為為己之學(xué)。為貫徹此精神，學(xué)校不進行經(jīng)典章句考試，惟恐其重于經(jīng)文注言，而輕于感受體會、糾己之偏，從而提高德性而變化氣質(zhì)也。如此學(xué)習(xí)，或其所得者實，可直接用于自身生活，乃至治國平天下事業(yè)。
3、創(chuàng)造總體氛圍。辦學(xué)之指導(dǎo)思想，必須把握準(zhǔn)確。差之毫厘，則謬以千里矣。學(xué)校之整體氛圍，必須配合主導(dǎo)思想，以整個環(huán)境，塑造人格。如此，為己之學(xué)之教學(xué)方法方能落實。（1）學(xué)校管理層及老師們，對儒家理念，要有深刻的體會，不至于在管理老師和學(xué)生方面，與經(jīng)學(xué)課程所學(xué)相悖。為此，學(xué)校組織所有管理層和一線老師，要求必須跟上經(jīng)學(xué)課程。師生同修，教學(xué)相長，則理念相協(xié)和矣。（2）學(xué)校管理，循德高者位尊，功大者祿重之古訓(xùn)。功德別，上下明，則管理思想易落實。且君臣上下心氣順矣。心氣順，則管理學(xué)生之心寬厚。（3）課余音樂，謹(jǐn)慎選擇，以古琴曲及體現(xiàn)華夏民族恢宏氣勢之歌曲為主。使師生在此氛圍中工作、學(xué)習(xí)，以代古之樂教，安定師生之心。而刺激性音樂，亂亡人心者也。（4）儒家學(xué)問，主以涵養(yǎng)德性。涵養(yǎng)之法，重在順乎人情。故對學(xué)生管理，張馳有度，御之以寬。導(dǎo)而弗牽，不拔苗助長。強而弗抑，使不生逆氣。開而弗達(dá)，使進德不止。如此，學(xué)生對學(xué)習(xí)不以為負(fù)擔(dān)，不至抵觸，而漸感興趣，則可立志向?qū)W矣。（5）學(xué)校以經(jīng)學(xué)教育為主，而經(jīng)師難尋。為此，學(xué)校給經(jīng)師足夠之尊重，《中庸》所謂敬大臣，前述所謂德高者位尊也。以示全校學(xué)生好好學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，修養(yǎng)德性，《學(xué)記》所謂誘而御之也。（6）知學(xué)之難成，故學(xué)校教育不急功近利；知君子求諸己，故學(xué)校不追求浮華之聲譽。等等。
上述種種，在無形中皆引導(dǎo)著學(xué)生心之所之。如此而久，堅持不懈，按部就班，循序而進，不大聲以色，學(xué)生則朝著沉穩(wěn)好學(xué)、文雅善問、敦厚、真誠、坦蕩方向發(fā)展。而新生入學(xué)，也自然而化，在不自覺中改變。所謂蓬生麻中，不扶自直也。本學(xué)期有一新生，自己不愿來春耕園學(xué)習(xí)，父親想辦法說服他，許他僅學(xué)一個月。因孩子心有逆氣，學(xué)校幾乎不對他作過多要求，只是跟著課程而已。一個多月后，學(xué)生回家辦事，家人朋友都說，幾年來未見這么好的精神狀態(tài)。而且辦完事，又自覺回春耕園學(xué)習(xí)。這種變化，學(xué)生本人是不知覺的。
二、蒙學(xué)部之養(yǎng)正教育
童蒙時期，貪欲少，雜念稀。天生麗質(zhì)，猶如一張白紙。此時對老師之教導(dǎo)易接受，故更易施教。隨著年齡增長，私念、欲望及逆氣逐漸增加，猶如白紙上涂鴉已滿，再糾正其問題則難。《學(xué)記》曰：時過而后學(xué)，則勤苦而難成。故童蒙時期，關(guān)在養(yǎng)其本來之善，不使受污，是為養(yǎng)正教育。童蒙養(yǎng)正教育，除學(xué)禮樂射御（今已不存）書數(shù)之文之外，重其灑掃應(yīng)對進退之節(jié)。
1、就灑掃而言，各班保潔區(qū)，各自課桌、床鋪等，要求干凈整潔，不許有垃圾污穢。久之，學(xué)生們養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，則心不容垃圾污穢。以此期其以后修養(yǎng)身心時，心不容雜念與不善。每天看著六七歲孩子搶著掃帚掃地，或者不協(xié)調(diào)地提著與身體比高的垃圾簸箕倒垃圾，老師們欣慰孩子們的成長過程。
2、在細(xì)小生活中養(yǎng)育德性。例如，上課看課桌正不正，不正的調(diào)整好。書本、學(xué)習(xí)材料擺放整齊，然后再坐下。養(yǎng)成此習(xí)慣，心中就能種下正的種子。生活習(xí)慣上的正能養(yǎng)好，社會上非禮、不正、邪惡的事心中都存不下，更不愿意行。上述習(xí)慣，還期養(yǎng)成學(xué)生一生，無論思想還是做事的條理和秩序性，養(yǎng)成凡事認(rèn)真的態(tài)度。
3、輕松愉快中學(xué)習(xí)應(yīng)對進退之節(jié)。既然養(yǎng)正教育以存養(yǎng)為主，故不多修。讓孩子學(xué)會遵守學(xué)?；镜募o(jì)律即可。孩子本性皆善，用外在的條條框框衡量評定孩子，很可能把本來天真的心帶向虛偽。故《弟子規(guī)》教育不作強硬要求，不以違反哪一條指責(zé)孩子。僅讓其知道當(dāng)循《弟子規(guī)》而行而已，不以教條評定孩子。如此，對學(xué)生日常管理輕松愉快，學(xué)生則以輕松愉快的心情，與老師和大同學(xué)相處與交流。其結(jié)果自然養(yǎng)成真誠平和之態(tài)度，自然做到師長呼，應(yīng)勿緩之類，以及當(dāng)進則進，不膽怯；當(dāng)退知退，有眼色。此其所謂應(yīng)對進退之小學(xué)功夫也。
4、真誠的力量。子曰：“巧言令色，鮮以仁。”故不鼓勵孩子能言善辯。學(xué)校從總體氛圍中，注重學(xué)生的實際行動，鼓勵學(xué)生的真誠。有一位十一歲的學(xué)生，上課好做小動作，老師觀察他許久，未批評他。一次下課后與老師同行，老師不經(jīng)意地問他：“我看你上課精力不集中，自己意識到?jīng)]有？”他說：“老師，我每次上課，僅在開始五分鐘能把精力集中起來，后來就散了?！崩蠋熣f：“你這孩子真是個誠實的孩子。能做到誠實實在不容易。但是你知道，精力不集中，什麼也學(xué)不了，總不是辦法。以后一生的路還長著哪。這樣，我教你一個辦法。開始五分鐘后精神快散時，提醒自己，再堅持五分鐘。集中精力時間從五分鐘向十分鐘努力，以后再向二十分鐘努力，你看怎么樣？”他說：“好，老師?！比绱藘蓚€月之后，該學(xué)生成為學(xué)校最認(rèn)真聽課的學(xué)生之一。
5、就實踐效果而言。養(yǎng)正教育不重外在知識學(xué)習(xí)，而德性進步猶如自然如此，所謂少成若天性也。故不好評價教育實踐之效果。若與體制學(xué)校比較而言，春耕園蒙學(xué)部學(xué)生，年齡六至十二歲，相當(dāng)于體制教育的小學(xué)。畢業(yè)后一部分學(xué)生進入本校經(jīng)學(xué)部，一部分進入體制學(xué)校之初中。入初中的學(xué)生普遍取得了很好的成績。其反饋情況為：（1）、能約束自己，守紀(jì)律，有定性。（2）、比同齡孩子思考問題成熟，處事獨立，生活自理能力強。（3）、剛?cè)胄r不適應(yīng)考試，成績都在班級后幾名。一般兩個月左右，成績就上升到班級前幾名。例如李彥昆同學(xué)，從小在春耕園學(xué)傳統(tǒng)文化。初三入曲阜實驗中學(xué)，因成績突出學(xué)校主動提出幫助建立學(xué)籍。2012年考入曲阜最好的高中----曲師大附中，現(xiàn)上高二，成績是現(xiàn)在班級第一名。
三、經(jīng)學(xué)部之為己之學(xué)
圣賢道德存乎經(jīng)典之中。學(xué)傳統(tǒng)文化，不學(xué)經(jīng)典，就無從談起。春耕園從2011年開始，依宋元人注引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，為十三歲以上經(jīng)學(xué)部的學(xué)生講解四書五經(jīng)。
1、教學(xué)的方法與理念。
在經(jīng)學(xué)老師引導(dǎo)下，藉助宋元大儒之傳注，逐句逐章體會四書五經(jīng)之言。萬事萬物之理,皆在圣經(jīng)賢傳之中。每個章句都有一個或若干個義理在。義理細(xì)微而深刻，必須老師引導(dǎo)，學(xué)生方能體會進去。換個說法，即是讓學(xué)生體會圣賢之心，圣賢何以如此說？何以如此做？如此體會，則可達(dá)至君子知幾（萬物義理之細(xì)微不顯處），知命（萬物發(fā)展所趨之吉兇悔吝），知道（萬物義理之當(dāng)然）。由此，學(xué)生的心越來越深刻，越來越明于萬物義理之所在。這樣，隨著學(xué)習(xí)深入，學(xué)生逐漸會發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)識之偏頗，發(fā)見己心及性格之偏頗。既已發(fā)見，則心不容己不糾正。而糾正過程，即是儒學(xué)切磋琢磨、精一執(zhí)中之功夫。隨著己偏之糾正，對圣經(jīng)賢傳之理解，因之愈深。如此交互作用，則德性愈高矣。換言之，德者，得也。本性之善、本性之明得之于心也。天命之性人人有之，皆為善性，善性之心本明如鏡，然因私欲之障蔽，人心之偏邪，故而不善不明。儒家之修學(xué)，即是存天理（天理即人性），去人欲，以修去障蔽；以圣賢之心作標(biāo)桿，使己心之偏邪歸正。如此，性善心明皆復(fù)得之于心，是之謂德。有德性，則心之所發(fā)皆善，以心識辨萬物之理皆明。在現(xiàn)實紛繁復(fù)雜的事務(wù)中知道何者為是，何者為非，何者可謂善，何者視為惡。如此，在善心明德之下，事上磨練，使己心自然合乎天理人性，合乎萬物之道義，而人生幸福、事業(yè)成功亦在其中矣。由上述可見：
（1）儒家教育是德性教育。不同于外在知識的學(xué)習(xí)。這和現(xiàn)代教育區(qū)別很大。現(xiàn)代教育像職業(yè)培訓(xùn)，而傳統(tǒng)教育是復(fù)性教育，即回歸本性的教育。復(fù)性是一個過程，圣人至誠無息的境界并不是每個人都能達(dá)到，然而我們能復(fù)多少都有其現(xiàn)實的意義。修到一個道德層次就有這個道德層次的德行，就有與這個道德層次相應(yīng)的言行和功業(yè)。事業(yè)和人的德性一定是相配的。
（2）儒家學(xué)問是為己之學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)，是在老師輔助下，修正自己。故學(xué)文必須與個人的身體力行相結(jié)合，否則體會不到經(jīng)文傳達(dá)的深刻的義理。義理既化入心中，自然會促使自己孝悌忠信禮義廉恥。行有所感，再對應(yīng)體會圣賢之言。如此交互作用，德行才能提高。在同齡人還迷于游戲，思想淺薄不知生活為何物的時候，我們十五、六歲的學(xué)生在聽經(jīng)學(xué)課的過程中，開始思考自身、家族甚至家道的問題：我能不能倡導(dǎo)修家譜？父親和叔叔有矛盾，我怎么做能使家族和諧？有一個深圳的學(xué)生課后問老師，父母離異后，母親和姥姥不讓我見父親，我如何盡孝？等等。
（3）儒家教育是因材施教。學(xué)習(xí)就是糾每個學(xué)生的偏處，而每個學(xué)生的偏處都不同。一者在學(xué)習(xí)經(jīng)典中，學(xué)生自我體會發(fā)見己偏的方向和程度，進行自我調(diào)整。二者，許多同學(xué)向老師請教說：已知自己之偏處，但就是糾正不過來。老師根據(jù)他們的情況加以點化。在經(jīng)學(xué)課之后，同學(xué)們總是圍著老師請教類似問題。如此就能各有所修，各有所得。經(jīng)學(xué)部學(xué)生來源不同，有從蒙學(xué)部升學(xué)，基礎(chǔ)比較好的；有從體制學(xué)校轉(zhuǎn)學(xué)，習(xí)慣為考分而學(xué)的；有父母認(rèn)為是問題學(xué)生（厭學(xué)、逆反）而送來的；還有企業(yè)管理人員、大學(xué)老師來學(xué)習(xí)，他們主要是受民主自由思想影響的。大家都上同一門經(jīng)學(xué)課，卻都能有各自不同角度的收獲。（后附部份感想）
（4）儒家經(jīng)學(xué)寓教于課堂上下。經(jīng)文豎版繁體，晦澀難懂，而其所講義理深刻，講師語氣平和。就豎版繁體之經(jīng)文，學(xué)生每學(xué)必面對，久之可練就耐心細(xì)致的功夫；就晦澀難懂之經(jīng)文，聽課前要預(yù)習(xí)，聽課后要復(fù)習(xí)，皆須逐字逐句體會，久之可練就平心靜氣之德性；就其義理之深刻，聽課稍一疏忽，老師所講前后之言則不能接續(xù)，因而不能聽懂，久之養(yǎng)成認(rèn)真態(tài)度，而思想亦逐漸變得深刻。講經(jīng)老師語氣平和，平和之氣通過課堂傳達(dá)給學(xué)生，則可糾正當(dāng)代人普遍存在之心浮氣躁，使學(xué)生心氣日趨平和。如此教學(xué)，學(xué)生即使如子路不善學(xué)文，其德性之進，亦非學(xué)外在知識之可比。
2、教學(xué)的進度及效果。
就進度而言，春耕園學(xué)生聽經(jīng)學(xué)課三年，講完了四書和《詩經(jīng)》，現(xiàn)正學(xué)《尚書》。大多數(shù)學(xué)生能從經(jīng)典中體會其義理，并且在現(xiàn)實生活中去辨別義理，辨別是非善惡，使自己行事能合乎義理。
就效果而言，以下實例或可體會。
（1）學(xué)校沒有對學(xué)生作一些行為上的要求和規(guī)范，學(xué)生下課總有人幫老師倒好茶，走到路口會讓，等等。這些看起來是小事，關(guān)鍵是發(fā)自內(nèi)心，在沒有要求和倡導(dǎo)的情況下所做。
（2）一位同學(xué)在學(xué)期總結(jié)中提到：“性格上的很多偏失，現(xiàn)在自己能發(fā)見出來，但又不能盡改，時不時還會跑出來。做事情也不粗枝大葉了，但又不敢擔(dān)當(dāng)太多，怕自己做不到，或不能有始有終、善始善終地做好。我會不斷地慢慢地再消化修正?！?/p>
（3）有一女同學(xué)，假期回家跟母親說：上學(xué)期聽了《詩經(jīng)》課，完全改變了我的家庭觀、婚姻觀、戀愛觀。以前您整天跟我說不要早戀，我聽不進去，入不了心，學(xué)了《詩經(jīng)?國風(fēng)》，我自己認(rèn)識到早戀的壞處，無論如何也不會早戀了。
（4）有一惠州學(xué)生，母親堅持送他來春耕園上學(xué)，家里其他人都不太認(rèn)可。暑假，祖母生病，一直是他在照顧，早晚侍候非常盡心。祖母說：我七十多歲的人，誰孝順，誰不孝順，一眼就看出來。現(xiàn)在十五歲的孩子，哪個能做到這樣天天侍候！家人因此而支持孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
（5）很多人誤解，認(rèn)為離開體制學(xué)校，學(xué)生會與社會脫節(jié)。我們認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是提升德行以用于解決現(xiàn)實問題，這與當(dāng)代之文憑沒有任何關(guān)系。圣賢教育下培養(yǎng)出的有德行的人，我們稱他君子。君子的心態(tài)是如履薄冰，如臨深淵，做任何事存一個敬心，不敢大意，一切事都能做得合義合理，都能做好。社會最需要的就是這樣的人才。學(xué)校有一學(xué)生初中時家長安排進體制學(xué)校，放假回春耕園，很感慨地說，我現(xiàn)在才知道春耕園學(xué)習(xí)對我的意義，專注、認(rèn)真、謹(jǐn)慎、負(fù)責(zé)，這才是與現(xiàn)代最接軌的。
（6）很多人在社會上總是碰壁，原因都是自以為是。真正的謙下是內(nèi)在很深的東西?！秾W(xué)記》云：“學(xué)，然后知不足。”通過學(xué)習(xí)，真正知道自己的不足，然后心才能真正謙得下來，一生受用無窮。學(xué)校平時對學(xué)生沒有太多外在禮儀上的要求，但明顯能感受到學(xué)生對老師的恭敬。有一位老師很感慨地說：我們的學(xué)生真好，內(nèi)在的敬多過外在的禮。這是真正的恭敬和謙下。學(xué)校組織春游去臺兒莊，當(dāng)?shù)芈糜尉职才盼覀兒蛣e的學(xué)校學(xué)生一起，二天時間，帶隊工作人員一直對我們老師說：你們學(xué)校的學(xué)生太不一樣了，有秩序，善服從。吃飯不浪費，心氣平和。不比較，我們也沒感覺有何不同，因為這就是我們的日常生活。
（7）春耕園現(xiàn)在已有幾位學(xué)生，正式參與學(xué)校的工作。有的只有十六、七歲，他們有經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)，能體會春耕園辦學(xué)理念，工作非常認(rèn)真負(fù)責(zé)。其中一位同學(xué)負(fù)責(zé)整個蒙學(xué)部十幾位教職工、六十多名學(xué)生的管理和教學(xué)工作。學(xué)校也希望能有更多自己培養(yǎng)的老師參與學(xué)校工作。
總之，從春耕園教育實踐中，可總結(jié)一下幾條：
1、童蒙養(yǎng)正教育，雖不重知識之積累，然養(yǎng)正之德性下，學(xué)習(xí)知識易如反掌。
2、經(jīng)典雖然晦澀難懂，義理博大精深，在善喻老師引導(dǎo)下，十三歲以上學(xué)生皆能聽懂，且產(chǎn)生興趣。
3、理解經(jīng)典基礎(chǔ)上，學(xué)生皆能自覺與自身踐行相結(jié)合。
4、師資班學(xué)員職業(yè)不同，學(xué)歷深淺差異。然其聽任何一部經(jīng)，不僅能聽懂，產(chǎn)生興趣，而且深感經(jīng)言義理對自己人生有無窮指導(dǎo)意義。
5、講經(jīng)教育本身，即是對學(xué)生所施之教化。學(xué)生言行舉止、氣質(zhì)變化非常明顯。當(dāng)然，此非社會教化。
6、學(xué)生之所得，皆為實得于己者，非外在之強加。相信如此可直接培養(yǎng)出合格人才，且適應(yīng)當(dāng)代。
我們期望，未來傳統(tǒng)文化教育，向此種實學(xué)轉(zhuǎn)變。而隨著我校教學(xué)深入，亦會有更多實踐經(jīng)驗與大家探討和分享。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
