【首發(fā)】《漢服歸來(lái)》出版，記錄十?dāng)?shù)年壯闊波瀾，推動(dòng)漢服運(yùn)動(dòng)再上層樓
《漢服歸來(lái)》出版，記錄十?dāng)?shù)年壯闊波瀾，推動(dòng)漢服運(yùn)動(dòng)再上層樓
《漢服歸來(lái)》，
楊娜主編，
中國(guó)人民大學(xué)出版社2016年8月出版
眾多名家聯(lián)袂推薦，力推華夏衣冠復(fù)歸
康曉光，當(dāng)代新儒家代表性人物，中國(guó)人民大學(xué)教授。
張改琴，全國(guó)政協(xié)委員、原中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。
楚艷，北京服裝學(xué)院副教授，2014 年北京 APEC 會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計(jì)師。
李路路，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。
任平，蘇州大學(xué)教授、原江蘇師范大學(xué)校長(zhǎng)。
周星，日本愛(ài)知大學(xué)教授。
魯健，中央電視臺(tái)主持人。
田薇，中央電視臺(tái)主持人。
孫異，歌曲《重回漢唐》、《漢家衣裳》作者和演唱者。
【推薦語(yǔ)】
通過(guò)這本書(shū)，可以看到十幾年來(lái)圍繞漢服展開(kāi)的思考、行動(dòng)與紛爭(zhēng)，看到在這背后隱藏的激情、理念、利益以及由此而來(lái)的沖突，看到到傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)生命力和推陳出新的巨大潛力。期待這本書(shū)不僅是以往漢服歷史的見(jiàn)證，還將推動(dòng)漢服運(yùn)動(dòng)更上層樓。
——康曉光（中國(guó)人民大學(xué)教授）
用一本書(shū)傾情呼喚“衣冠上國(guó)”地位的回歸，震撼著我們民族每一個(gè)人心靈，拷問(wèn)著億萬(wàn)國(guó)人身心的文化偏好。《漢服歸來(lái)》給予讀者的不僅是對(duì)一種已失落的民族服飾文化的再發(fā)現(xiàn)，更是找回我們文化自信自強(qiáng)賴以為生的原初根基。
——任平（蘇州大學(xué)教授、原江蘇師范大學(xué)校長(zhǎng)）
本書(shū)為讀者打開(kāi)了一扇理解漢服運(yùn)動(dòng)的大門(mén)。本書(shū)提及諸多同袍們的事跡細(xì)節(jié)，將為漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史所銘記；作者搜集和整理的各種資料，也必將為未來(lái)研究漢服運(yùn)動(dòng)之全貌、全程的學(xué)者們所借重。
——周星（日本愛(ài)知大學(xué)教授）
我的同事遍訪中國(guó)各地，為我們展現(xiàn)了當(dāng)代漢服回歸十三年的精彩歷程。雖然故事有些生澀，但不妨礙我為他們的真誠(chéng)和勇敢點(diǎn)贊，不妨礙我對(duì)他們的堅(jiān)持和付出贊揚(yáng)。希望這本書(shū)能吸引更多中國(guó)人關(guān)注我們的傳統(tǒng)服飾和文化，讓人們感受到中華文明的當(dāng)代魅力。
——魯健（中央電視臺(tái)主持人）
每個(gè)人都有夢(mèng)想——我的這位女同事，不僅成天夢(mèng)想著自己體味漢唐盛世，而且還積極啟蒙她身邊的每一個(gè)人和各位即將閱讀這本書(shū)的所有讀者，感受漢服和其背后的東方韻律——人說(shuō)，有夢(mèng)想的人都是美麗的，身著漢服的娜娜小姐，自然是更增加了一層魅力！
——田薇（中央電視臺(tái)主持人）
著我漢家衣裳，興我禮儀之邦！漢服復(fù)興十余載，一直有很多人默默在努力，楊娜就是其一，在七年前就開(kāi)始搜集和整理漢服復(fù)興史料。多年以后，當(dāng)我們的后人讀到這本書(shū)，會(huì)知道曾經(jīng)有一群人為祖先的衣冠和文化付出自己的心血，他們的名字叫“同袍”！
——孫異（歌曲《重回漢唐》、《漢家衣裳》作者和演唱者）
【序言】
序一
在當(dāng)今世界文化融合趨勢(shì)日益強(qiáng)烈的形勢(shì)下，保護(hù)中華民族文化的特有品性，使其不被同化、消解的任務(wù)與形勢(shì)依然緊迫和嚴(yán)峻。這其中也包括對(duì)中國(guó)民族服飾的保護(hù)與傳承?；仡櫄v史，我們?cè)跉v史的畫(huà)作、影像中，在前輩先賢的學(xué)術(shù)論述中，可以清晰地看到中國(guó)不同歷史時(shí)期服飾的特征和演進(jìn)的軌跡。秦之古樸，漢之肅穆，唐之飄逸，宋之娟麗，明之端莊……一直是我們美好而鮮活的記憶。
2002 年，我隨團(tuán)訪問(wèn)歐洲。在那里，我看到日本人、韓國(guó)人、阿拉伯人經(jīng)常穿著各自民族的傳統(tǒng)服裝，昭示著自身民族和國(guó)家的特點(diǎn)，代表著本民族的文化特色和國(guó)家形象。而我們中國(guó)人穿什么的都有，不僅顯得散亂，而且也沒(méi)有自己的特色。自那以后，我對(duì)民族服飾有了新的認(rèn)識(shí)和看法，也開(kāi)始關(guān)注和研究民族服飾。
民族服飾的發(fā)展是一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族富強(qiáng)、 興旺和發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。在中國(guó)歷史上，歷朝歷代都有由中央政府制定的規(guī)范性很強(qiáng)的服飾體系，反映著當(dāng)時(shí)的文化特征和審美傾向，上至帝王、官員，下至普通老百姓的服飾具體的規(guī)范，也開(kāi)創(chuàng)過(guò)不同輝煌、絢麗的歷史。這種傳統(tǒng)和做法一直延續(xù)到孫中山先生在民國(guó)建立以后設(shè)計(jì)、制作的中山裝。中國(guó)服飾在歷史上、在世界上來(lái)說(shuō)都是很輝煌、很有成就的。而從清初“易服”至新中國(guó)成立的 300 多年里，中華民族內(nèi)憂外患，民族服飾文化也隨之被破壞了。新中國(guó)成立后，民族服飾的發(fā)展也沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，人們有的著中山裝，有的著西裝，也有的著布軍裝等，農(nóng)村婦女則是大對(duì)襟衣衫，民族服裝的特色完全被模糊了。
在當(dāng)代中國(guó)， 各少數(shù)民族仍保持了各自的服飾文化傳統(tǒng)， 每逢節(jié)假日、重要會(huì)議都著盛裝出席，非常醒目。但占中華民族主體的漢族卻沒(méi)有任何標(biāo)志性的服飾，服飾歷史基本處于中斷的局面，日常服飾五花八門(mén)、嚴(yán)重西化，沒(méi)有漢民族文化的特征、品性和標(biāo)示。這幾年通過(guò)社會(huì)的努力和政府的支持，對(duì)各民族文化各個(gè)領(lǐng)域加以重視、保護(hù)、傳承，并將其納入非遺保護(hù)的范疇，但是漢民族的服飾文化傳承卻沒(méi)有得到重視。這是一個(gè)巨大的缺憾。
所幸的是，來(lái)自民間的一群漢服復(fù)興者，經(jīng)過(guò)十幾年的努力，讓這種塵封了幾百年的服飾，逐漸抖落厚厚的塵埃，重返大眾視野，也成為當(dāng)代社會(huì)中一道美麗的風(fēng)景線。中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的輝煌成就，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面，我們都是整體向前發(fā)展的。在闊步向前的道路上，我們提倡漢服，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和尊重，是提升民族自信心和展示大國(guó)形象的具體表現(xiàn)。 即使在服飾的外在表現(xiàn)形式上有一些 “復(fù)古”，那也是積極的、科學(xué)的、向上的。當(dāng)然，衣服只是開(kāi)端，只是恢弘的傳統(tǒng)文化殿堂中最表層、最顯著、最通俗、最容易傳播的那部分。就像漢服 “同袍” 們口中所說(shuō)的： “華夏復(fù)興， 衣冠先行。 始自衣冠， 達(dá)于博遠(yuǎn)。 ”這件衣裳的復(fù)興，帶動(dòng)的是整個(gè)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，祖先的智慧、審美和生活方式，將在現(xiàn)代社會(huì)生活中散發(fā)出更美妙的光輝。
在近幾年的全國(guó)“兩會(huì)”上，我多次提出《關(guān)于確定漢族標(biāo)準(zhǔn)服飾的提案》，引起了不少委員的共鳴和許多媒體的關(guān)注?，F(xiàn)在民間自發(fā)推廣的漢服，設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，影響相對(duì)有限，確實(shí)需要有國(guó)家層面權(quán)威機(jī)構(gòu)的推動(dòng)和促進(jìn)。一旦漢服標(biāo)準(zhǔn)制定下來(lái)，不僅能給全體漢族人以一種服飾上的獨(dú)特標(biāo)示，對(duì)保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)也有積極的促進(jìn)作用。我希望國(guó)家有關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)，多多關(guān)注了解漢服和這場(chǎng)來(lái)自民間的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展對(duì)這個(gè)課題的調(diào)查研究，給之以多方面的支持。我也將竭盡所能，繼續(xù)為恢復(fù)漢服而奔走、呼吁。
《漢服歸來(lái)》這本書(shū)，記錄的是漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史，也是這群漢服復(fù)興者的故事。這個(gè)過(guò)程，真實(shí)、感人、艱辛而又頑強(qiáng)。不管外人如何看待或者評(píng)價(jià)，那些真正身體力行推動(dòng)漢服運(yùn)動(dòng)往前走的人，在質(zhì)疑猜測(cè)中，用自己的實(shí)際行動(dòng)，將漢服傳承了下去。這段歷史，這些故事，只是艱澀而不失精彩的開(kāi)篇——未來(lái)，還在不斷開(kāi)創(chuàng)著、記錄著。
張改琴（全國(guó)政協(xié)委員、原中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席）
序二
中國(guó)幾千年的服飾文化，歷史悠久，不同朝代各有獨(dú)特的服裝風(fēng)格；中國(guó)又是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，各個(gè)民族的服飾文化獨(dú)具特色。這些都值得我們?nèi)パ芯亢捅Ｗo(hù)，值得我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。華夏民族曾經(jīng)是一個(gè)講究穿著華美服飾且注重禮儀的民族，但在全球化的今天，有幾千年服飾文化的中國(guó)卻僅僅成為服裝加工制造的大國(guó)，而不是服飾品牌和創(chuàng)意設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)， 這不僅僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、科技問(wèn)題，更是深層次的文化問(wèn)題，值得我們深思和探討。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，政府提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，在這個(gè)大的概念下，中國(guó)服裝從文化、技術(shù)、市場(chǎng)等多角度的傳承與創(chuàng)新，已經(jīng)成為整個(gè)服裝領(lǐng)域的重要議題。
近年來(lái)，隨著政府的扶持和主流媒體以及諸多學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不懈的研究和推廣，越來(lái)越多的國(guó)人開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化，并提出“漢服”、“國(guó)服”、“華服”等各種說(shuō)法，其實(shí)都是希望在服飾方面展現(xiàn)中國(guó)精神。中國(guó)作為紡織服裝大國(guó)，加工制造業(yè)非常發(fā)達(dá)，但中國(guó)品牌大多數(shù)都在模仿西方流行趨勢(shì)，創(chuàng)新不足、缺少中國(guó)特色的問(wèn)題日益嚴(yán)重。因此培養(yǎng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合的服裝設(shè)計(jì)師、創(chuàng)建具有深厚文化內(nèi)涵的服裝品牌、提升國(guó)人對(duì)自己傳統(tǒng)服飾的認(rèn)知、培養(yǎng)穿著習(xí)慣已勢(shì)在必行。
回顧中國(guó)服裝幾千年的歷史變遷，傳承、交流、影響、創(chuàng)新一直在不斷上演，漢唐的大氣磅礴、雍容華貴與宋明的簡(jiǎn)約優(yōu)雅、溫潤(rùn)端正都同樣能夠表現(xiàn)中華民族的最高級(jí)的審美精神，至今也沒(méi)有形成一種固定不變的模式，而當(dāng)下的中國(guó)服飾美仍舊需要保持多樣化和差異性，而這種多樣和差異比最終趨于無(wú)差異的“融合”狀態(tài)要更現(xiàn)實(shí)，也更有意趣。
中國(guó)著名的美學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說(shuō)： “藝術(shù)的能事不僅見(jiàn)于知所取，尤其見(jiàn)于知所舍?！蔽覀?cè)诶^承服裝傳統(tǒng)的時(shí)候同樣存在取與舍的問(wèn)題，要取傳統(tǒng)美學(xué)的精神韻味而舍一成不變的傳統(tǒng)形式，進(jìn)而達(dá)到“如鹽之溶于水，存其咸味而無(wú)其蹤跡”的境界。傳統(tǒng)的問(wèn)題不是要不要繼承的問(wèn)題，它實(shí)際存在于那里，逃脫是不可能的，我們爭(zhēng)論的只是對(duì)它的理解。中國(guó)服裝傳統(tǒng)的一個(gè)核心成分是它的審美價(jià)值觀，是它追求高于形的精神的一種審美理想。幾千年的中國(guó)服飾，無(wú)論是褒衣博帶、深衣襦裙，還是立領(lǐng)盤(pán)扣、素衫禪衣，這些具象的服裝造型、紋飾圖案都僅是傳統(tǒng)服飾的形式，而真正讓這些形式千變?nèi)f化的是這些表面形式背后的中國(guó)文化精神，既有如牡丹般的雍容大氣，又有如梅花般的凌霜傲雪。不論是服裝設(shè)計(jì)師還是漢服推廣者，如果不再能深刻地理解這種既包容開(kāi)放又堅(jiān)韌不拔的理想，而只是簡(jiǎn)單地模仿傳統(tǒng)服飾的一些表面式樣，那么這種“繼承傳統(tǒng)”就是很可怕的。
所以還是要先回到根本，從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)去挖掘和整理，然后作創(chuàng)新設(shè)計(jì)。尤其是服飾文化方面，作為設(shè)計(jì)師要深入了解如何使用我們精湛的傳統(tǒng)的織染繡工藝、縫紉工藝、圖案寓意等，在了解這些的基礎(chǔ)之上，更要結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，包括西方的一些先進(jìn)服飾理念，比如結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、面料織造、高科技的特殊工藝都可以和我們傳統(tǒng)經(jīng)典的東西結(jié)合在一起，從而創(chuàng)造新的中國(guó)式樣，以此再現(xiàn)中國(guó)人的文化底蘊(yùn)。
近些年，中國(guó)社會(huì)掀起了一股“漢服熱”。那些身體力行推動(dòng)漢服復(fù)興的年輕人，往往既不是服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也不是歷史考古專(zhuān)業(yè)的研究者，但他們卻投入大量的精力去考證中國(guó)傳統(tǒng)服飾的文化、形制、工藝……甚至在日常的學(xué)習(xí)生活中選擇了穿寬袍大袖，著峨冠博帶，奔走呼吁，希望恢復(fù)漢服傳統(tǒng)，可以說(shuō)這是一股非常積極的推動(dòng)重振傳統(tǒng)服飾文化的力量。但是可能由于他們?nèi)鄙賹?duì)服裝專(zhuān)業(yè)技術(shù)的積累，缺少對(duì)于傳統(tǒng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考，所以他們呈現(xiàn)出的服裝視覺(jué)水平往往參差不齊。令人欣喜的是，越來(lái)越多的職業(yè)服裝設(shè)計(jì)師、專(zhuān)業(yè)服裝機(jī)構(gòu)也參與到這場(chǎng)熱潮中。相信通過(guò)各方協(xié)同發(fā)力，定會(huì)提升中國(guó)傳統(tǒng)服飾的整體審美水平、質(zhì)量水平和文化品位。
很欣慰看到《漢服歸來(lái)》飽含對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深情，對(duì)傳統(tǒng)漢服文化的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了仔細(xì)的梳理，并對(duì)漢服運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者們做了生動(dòng)的記錄，這不僅將對(duì)推廣漢服文化產(chǎn)生積極影響，同時(shí)也是中華文化復(fù)興進(jìn)程中一次鮮活而重要的歷史見(jiàn)證。
未來(lái)我們需要攜手努力，共同著眼于對(duì)傳統(tǒng)服飾的傳承與創(chuàng)新，同時(shí)自信包容地吸收東西方優(yōu)秀成果，創(chuàng)造出更多樣的傳統(tǒng)中式服裝風(fēng)格、更豐富的服裝式樣，讓國(guó)人真正喜愛(ài)并愿意穿著有我們特色的民族服裝，展現(xiàn)新時(shí)代中華民族的精氣神與文化自信， 重振衣冠上國(guó)，再造禮儀之邦。
楚艷（北京服裝學(xué)院副教授，2014 年北京 APEC 會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計(jì)師）
序三
我的學(xué)生楊娜幾乎是癡迷于漢服與中國(guó)傳統(tǒng)文化的。最初認(rèn)識(shí)她時(shí)，知道她是在中央電視臺(tái)英語(yǔ)頻道工作，而且曾經(jīng)留學(xué)英國(guó)，性格開(kāi)朗，行事作風(fēng)看似都已經(jīng)西化。但在接觸中慢慢發(fā)現(xiàn)，她的內(nèi)心其實(shí)是個(gè)不折不扣的“古代人”。她喜歡跳古典舞蹈，喜歡聽(tīng)古風(fēng)音樂(lè)，喜歡看武俠小說(shuō)，喜歡讀歷史典籍，甚至微信頭像也是古典扮相。
我也曾經(jīng)好奇，為什么她要來(lái)讀社會(huì)學(xué)的博士呢？社會(huì)學(xué)基本上是一門(mén)不折不扣的現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)。她或許更適合國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)，或者是歷史專(zhuān)業(yè)，再或者是新聞專(zhuān)業(yè)。但后來(lái)接觸多了慢慢地了解到，她雖然喜歡漢服，喜歡傳統(tǒng)文化，但是她最感興趣的，并不是中國(guó)歷史上曾經(jīng)的輝煌，而是當(dāng)代中國(guó)的文化復(fù)興之路。她始終堅(jiān)信，在這場(chǎng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，首先發(fā)力的應(yīng)該是漢服復(fù)興，這個(gè)傳統(tǒng)文化中最表層、最淺顯但卻最外顯的部分。緩慢推進(jìn)、跨越時(shí)空、持續(xù)不斷的漢服運(yùn)動(dòng)，深深地吸引了她，所以她選擇了社會(huì)學(xué)，希望通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的理論，探究這一運(yùn)動(dòng)得以持續(xù)的社會(huì)基礎(chǔ)，揭示作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)的漢服運(yùn)動(dòng)的形成發(fā)展脈絡(luò)，并探索未來(lái)的可能發(fā)展方向。
十年磨一劍，她編著了《漢服歸來(lái)》這本書(shū)。在這本書(shū)里，她講述的不是服裝的歷史與特征，也不是服裝的演變與發(fā)展，而是當(dāng)代社會(huì)中那些有關(guān)漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人物與故事。 書(shū)里的那些人， 他們來(lái)自全球各地，有著不同年齡，分布在不同領(lǐng)域，從事著不同職業(yè)，也有著不同的專(zhuān)業(yè)，但他們卻有著共同的目的——希望通過(guò)這件衣裳的復(fù)興，推動(dòng)整個(gè)中華文化的復(fù)興。因此，《漢服歸來(lái)》涉及的不僅僅是漢服的事情，還涉及當(dāng)代中國(guó)的禮儀、節(jié)日、國(guó)學(xué)等諸多社會(huì)現(xiàn)象，甚至還有海外華人的身份認(rèn)同訴求，因而它是一場(chǎng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的縮影。
對(duì)于楊娜來(lái)說(shuō)，她在漢服運(yùn)動(dòng)之中從來(lái)不是一個(gè)旁觀者，也不是一位單純的研究者，而是一位身體力行者。也正是因?yàn)樗挠H身參與，所以她聯(lián)系到了逾百位核心參與者，收集了大量的一手資料，講述了這十幾年中那些與漢服息息相關(guān)的故事。這些故事，諸如“穿漢服逛街”、“穿漢服過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日”、“穿漢服行成人禮”、“穿漢服跳舞蹈”聽(tīng)起來(lái)都很瑣碎，甚至有些渺小，但恰恰是這些滄海一粟的事件，還有那些年輕人堅(jiān)持不懈的努力，竟然讓這件消失了 300 多年的衣裳，重新回到了中國(guó)公眾的視野。
楊娜自己其實(shí)也和書(shū)中提到的那些人一樣，他們的努力雖然沒(méi)有獲得社會(huì)所有人的接受， 但是他們的無(wú)私奉獻(xiàn)與實(shí)踐精神卻被很多人認(rèn)可?；蛟S，正如他們所期盼的，這種扎根民間、反復(fù)出現(xiàn)、持之以恒的宣傳方式，真的可以為當(dāng)代傳統(tǒng)文化復(fù)興探索出一套具有可操作性的實(shí)踐參考方案。所以，她決定把這十幾年中的所見(jiàn)、所聞、所感記錄下來(lái)，通過(guò)這本書(shū)，讓更多人了解衣冠重生的那條風(fēng)雨荊棘路，那群默默付出的人，那些悲喜交加的故事，還有那尚沒(méi)有看到結(jié)局的社會(huì)紀(jì)實(shí)。也期待這些人能夠以漢服復(fù)興為脈絡(luò)，繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓中華文明再次綻放光芒。
李路路（中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授）
李正劍，劉荷花， “回?zé)簟蓖艏椅模?康嘉，王忠坤，姜天，楊雪瑾，施海珍， “趙豐年”吳佳嫻，崔曉然
【作者簡(jiǎn)介】
楊娜（網(wǎng)名“蘭芷芳兮”），目前就職于中國(guó)中央電視臺(tái)英語(yǔ)新聞?lì)l道，曾多次參與國(guó)內(nèi)外重大新聞事件報(bào)道；中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系在讀博士研究生，主攻方向?yàn)槲幕芯俊?/p>
自2006年起關(guān)注漢服運(yùn)動(dòng)，留英期間主創(chuàng)了“英倫漢風(fēng)”漢服社，還曾連續(xù)兩年擔(dān)任 “漢服北京”社團(tuán)負(fù)責(zé)人之一。2009年在中國(guó)文化部批準(zhǔn)，由第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)執(zhí)委會(huì)主辦的“民族之花”評(píng)選活動(dòng)中獲得冠軍，并以“漢族之花”名義著漢服參加了藝術(shù)節(jié)，這是漢服首次與55個(gè)少數(shù)民族服裝同臺(tái)亮相。同時(shí)，專(zhuān)注于梳理漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史與脈絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)上共發(fā)布三版《漢服運(yùn)動(dòng)大事記》。
本人自幼學(xué)習(xí)民樂(lè)和舞蹈，獲得琵琶9級(jí)、古箏8級(jí)，中學(xué)期間擔(dān)任北京市金帆藝術(shù)團(tuán)主力隊(duì)員。大學(xué)就讀于北京理工大學(xué)軟件工程專(zhuān)業(yè)，此間，通過(guò)德語(yǔ)TestDaf 考試，獲得對(duì)外漢語(yǔ)教師培訓(xùn)證書(shū)，并在校外兼職T臺(tái)模特。此后，在英國(guó)南安普頓大學(xué)攻讀管理學(xué)碩士，畢業(yè)后曾赴瑞典工作。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
傳統(tǒng)文化式微是近代中國(guó)的歷史事實(shí)。到了21世紀(jì)，伴隨著中國(guó)綜合國(guó)力的上升，“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”、“傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典”的口號(hào)可以說(shuō)是越喊越熱。但口號(hào)喊起來(lái)容易，做起來(lái)卻并不容易，究竟應(yīng)該如何讓祖先的智慧與現(xiàn)代社會(huì)接軌，更是沒(méi)有人知道答案。在這個(gè)過(guò)程中，文化之中最表層、最顯著、最容易傳播的那部分—漢服，漢民族服裝，這件塵封了六個(gè)甲子的漢家衣裳，也逐漸抖落了厚厚的塵埃，重返了大眾視野。與此同時(shí)，浮現(xiàn)在世人面前的，還有那群峨冠博帶的年輕人，他們希望以漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)為載體，讓世人可以重新審視我們的民族文化。
2002年時(shí)，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上搭建宣傳平臺(tái)。2003年開(kāi)始嘗試依據(jù)文獻(xiàn)記錄復(fù)原制作漢服。并穿上那寬袍大袖的衣裳走上街頭，向路人介紹著：“這就是漢服”。再后來(lái)，他們以穿漢服為起點(diǎn)，學(xué)習(xí)禮儀、練習(xí)舞蹈、誦讀國(guó)學(xué)，打起了“再造衣冠上國(guó)，重振禮儀之邦”的宣言。而隨著時(shí)間的流逝，漢服運(yùn)動(dòng)竟然與民俗文化、古琴雅集、讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)等文化現(xiàn)象呈現(xiàn)出了融合之勢(shì)。
在這個(gè)推廣過(guò)程中，他們嘗試了一切可以嘗試的方式。在互聯(lián)網(wǎng)上，他們搭建了自己的網(wǎng)站、百度貼啊，還經(jīng)營(yíng)著微博公共號(hào)、微信公共號(hào)，甚至FACEBOOK上都有大量的興趣小組，幾乎是動(dòng)用了所有可以利用的網(wǎng)路資源；在社會(huì)中，他們從兩三個(gè)的網(wǎng)友聚會(huì)，在馬路上集體發(fā)放宣傳單，再到公園里的成群結(jié)隊(duì)的舉行民俗活動(dòng)，再到組建合法的民間社團(tuán)，甚至籌辦實(shí)體的文化體驗(yàn)場(chǎng)所，一步步、一點(diǎn)點(diǎn)的積累著資本與資源，在漢服歸來(lái)的這條路上傾注著熱情，揮灑著汗水，向世人們介紹著那些幾乎被遺忘了的服飾、禮儀和文明。
十三年后，漢服活動(dòng)還飄揚(yáng)過(guò)海，在馬來(lái)西亞、在加拿大、在歐洲也都有人組建了漢服社團(tuán)。他們說(shuō)：“華是族的概念，我們要穿著漢服，留住族根，更要讓華夏文明在這里重生”與此同時(shí)，越來(lái)越多的高校的學(xué)生也在加入進(jìn)來(lái)，全國(guó)高校中的漢服社團(tuán)，已經(jīng)超過(guò)了三百余家。另外，還有很多精英人士開(kāi)始響應(yīng)，有“兩會(huì)”上的呼聲，有大學(xué)中的畢業(yè)典禮探尋，就連淘寶上的漢服市值也已過(guò)億。他們其中有的人物故事，被中央電視臺(tái)拍成了紀(jì)錄片，講述著如何從“草根”奮斗起來(lái)的經(jīng)歷。他們的人生，也因?yàn)檫@件衣裳而改變：有的辦起了讀經(jīng)學(xué)堂，有的開(kāi)設(shè)了文化體驗(yàn)館，還有的著漢服行走中國(guó)。
只是，漢服歸來(lái)的這條路上，很多故事聽(tīng)起來(lái)有些辛酸與悲涼罷了。若干年前，它曾經(jīng)被驅(qū)逐、被誤解，甚至被焚燒……于是，我聯(lián)系到了漢服運(yùn)動(dòng)十余年中的逾兩百位核心人物，請(qǐng)他們來(lái)講述漢服復(fù)興的那些故事，以及故事背后的緣由和影響，并嘗試梳理出漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展脈絡(luò)，也提煉出這些事件與中國(guó)社會(huì)之間的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，關(guān)注漢服運(yùn)動(dòng)的未來(lái)又將何去何從。也惟愿通過(guò)這十幾萬(wàn)字的書(shū)稿和兩百?gòu)垐D片所組成的《漢服歸來(lái)》一書(shū)，讓更多人了解到“漢服歸來(lái)”路上的那些真實(shí)、感人而又堅(jiān)強(qiáng)的故事。
惟愿之子于歸，世間再無(wú)離散。
涿州影視城拍攝（圖中人物：李正劍）
中國(guó)人民大學(xué)文淵漢服社明德樓合影（攝影：中國(guó)人民大學(xué)文淵漢服社）
漢服北京箭陣表演（攝影：漢服北京）
漢舞《禮儀之邦》 （攝影：廣州市漢民族傳統(tǒng)文化交流協(xié)會(huì)）
西安“盛世霓裳·禮學(xué)復(fù)興”集體成人禮（照片提供：西安高校漢服聯(lián)盟）
四川博物館中秋活動(dòng)（拍照攝影：四川漢文化研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)）
加拿大多倫多春節(jié)活動(dòng)（拍照攝影：加拿大多倫多禮樂(lè)漢服社）
馬來(lái)西亞華夏文化生活營(yíng)（攝影：馬來(lái)西亞漢服運(yùn)動(dòng)）
南通桃塢漢服社紀(jì)念漢服運(yùn)動(dòng)十二周年（攝影：南通桃塢漢服社）
第一屆西塘漢服文化周開(kāi)幕（攝影：北京華人版圖文化傳媒有限公司）
第一屆中華禮樂(lè)大會(huì)（攝影：福建漢服天下）
【目錄】
第一章 觸摸衣冠上國(guó)
第一節(jié) 昔日的衣冠之治
第二節(jié) 人間丹霞華彩衣
第三節(jié) 剃發(fā)易服之殤
第四節(jié) 民國(guó)時(shí)曇花一現(xiàn)
第二章 再現(xiàn)漢家衣裳
第一節(jié) 重塑文明史觀
第二節(jié) 尋覓漢民族服裝
第三節(jié) 漢服運(yùn)動(dòng)元年
第四節(jié) 與子同袍偕行
第三章 服飾產(chǎn)業(yè)新篇
第一節(jié) 漢家兒女自制衣裳
第二節(jié) 興起于電商平臺(tái)
第三節(jié) 體店與產(chǎn)業(yè)路
第四節(jié) 中式禮服時(shí)尚
第五節(jié) 復(fù)原、復(fù)古與復(fù)活
第六節(jié) 不要非遺要活著
第四章 重振禮樂(lè)之邦
第一節(jié) 華夏重在祭祀
第二節(jié) 再行冠笄之禮
第三節(jié) 學(xué)位服與畢業(yè)禮
第四節(jié) 昏禮寧?kù)o致遠(yuǎn)
第五節(jié) 立德正己之射禮
第五章 這是漢服運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 漢服網(wǎng)友聚會(huì)
第二節(jié) 三角區(qū)域的先行者
第三節(jié) 內(nèi)陸區(qū)域的延續(xù)
第四節(jié) 新生代漢服運(yùn)動(dòng)
第六章 此生不與君絕
第一節(jié) 進(jìn)階中的新動(dòng)力
第二節(jié) 一切可能的領(lǐng)域
第三節(jié) 漢服重歸生活
第四節(jié) 十余載堅(jiān)守與重聚
第七章 守護(hù)在互聯(lián)網(wǎng)
第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 多樣化創(chuàng)新嘗試
第三節(jié) 一切可能的自媒體
第四節(jié) 一人一衣是為依
第八章 華族尋根之旅
第一節(jié) 祖先刻下華夏印
第二節(jié) 港臺(tái)區(qū)的中華情
第三節(jié) 異國(guó)他鄉(xiāng)華夏情
第四節(jié) 衣冠一見(jiàn)是故鄉(xiāng)
第九章 文化穿在身上
第一節(jié) 揭開(kāi)塵封之美
第二節(jié) 守望傳統(tǒng)節(jié)日
第三節(jié) 此曲能解人間意
第四節(jié) 暮色中的羽衣霓裳
第五節(jié) 文人之琴與集
第六節(jié) 匯合讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)
第十章 華夏歸來(lái)之路
第一節(jié) 許君一世長(zhǎng)安
第二節(jié) 衣冠安處是華夏
第三節(jié) 立命于中華未來(lái)
特別鳴謝
后記 惟愿不訴離殤
附錄1 漢服運(yùn)動(dòng)大事記
附錄2 昔日人物的現(xiàn)狀
附錄3 2016年漢服認(rèn)知度調(diào)查
2016年4月4日至8日，漢服公益宣傳片登陸美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)（圖中人物：李凱迪；拍照攝影：美國(guó)紐約漢服社）
（作者授權(quán)儒家網(wǎng)首發(fā)）
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責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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