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重視國(guó)民教育的核心意涵

作者：張頤武

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2016年7月28日第A7版

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申六月廿五日辛亥

           耶穌2016年7月28日

國(guó)民教育有多方面的內(nèi)容，最重要的有兩項(xiàng)。對(duì)國(guó)家認(rèn)同感的生成，這是對(duì)現(xiàn)代國(guó)家國(guó)民的基本要求。對(duì)于國(guó)情的了解和認(rèn)知，包括對(duì)國(guó)家的歷史和文化，對(duì)國(guó)家發(fā)展現(xiàn)實(shí)和未來的體認(rèn)。

國(guó)民教育其實(shí)有兩個(gè)既相關(guān)又有差異的內(nèi)涵。首先，國(guó)民教育是指我們?cè)诂F(xiàn)代教育體制中的基礎(chǔ)教育。據(jù)《辭海》：“一般指政府所辦的小學(xué)和中學(xué)，也可包括幼兒教育、成人教育、職業(yè)教育?！逼鋵?shí)在人們的約定俗成的使用中，也還包含大學(xué)教育。這是指教育的體制和架構(gòu)而言的。其次，它也是現(xiàn)代國(guó)家對(duì)于自己的國(guó)民對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同和國(guó)情的教育。這是指的教育內(nèi)容而言的。兩個(gè)不同的含義有重合之處，因?yàn)樵诨A(chǔ)教育中就包含著對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的教育，而國(guó)家認(rèn)同和國(guó)情了解的教育也是整個(gè)教育的重要的不可或缺的環(huán)節(jié)。最近關(guān)于國(guó)民教育的探討主要是集中在教育的內(nèi)容上，也就是對(duì)于我們所說的第二個(gè)含義的討論。

實(shí)際上，現(xiàn)代國(guó)家的建構(gòu)中，國(guó)民教育起到了關(guān)鍵的作用?，F(xiàn)代國(guó)家和傳統(tǒng)的社會(huì)有根本的區(qū)別。按照學(xué)者汪榮祖的簡(jiǎn)明說法：“國(guó)朝之國(guó)本植于帝室，求一姓之綿延；民族之國(guó)本植于人民，求全民之榮華?！眹?guó)朝之國(guó)就是傳統(tǒng)社會(huì)，而民族之國(guó)就是現(xiàn)代社會(huì)。國(guó)民教育正是培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民所必須的。國(guó)家認(rèn)同是現(xiàn)代民族國(guó)家的基本構(gòu)成要素，如果一個(gè)社會(huì)或國(guó)家沒有對(duì)國(guó)家的基本認(rèn)同就不可能有健康發(fā)展的路徑，這是大家公認(rèn)的。現(xiàn)代國(guó)家的基礎(chǔ)就是靠認(rèn)同感建構(gòu)起來的。所以任何現(xiàn)代社會(huì)在大中小學(xué)里都滲透著國(guó)民教育，而在日常生活中也都融匯著國(guó)民教育的內(nèi)容，這是現(xiàn)代社會(huì)在任何情況下的必然選擇，幾乎不存在爭(zhēng)議。

國(guó)民教育有多方面的內(nèi)容，最重要的有兩項(xiàng)。

一是對(duì)國(guó)家認(rèn)同感的生成，這是對(duì)現(xiàn)代國(guó)家國(guó)民的基本要求。一個(gè)社會(huì)如果沒有認(rèn)同感也就不可能有凝聚力，也不可能在現(xiàn)代化的進(jìn)程中獲得發(fā)展和成功。這一點(diǎn)是全球性的通例。世界上存在國(guó)家，就有國(guó)家之間的不同的利益，也會(huì)有不同國(guó)家對(duì)于世界的角度和立場(chǎng)；國(guó)家之間當(dāng)然有合作和友好，也難以避免競(jìng)爭(zhēng)和分歧。這些都在很長(zhǎng)的歷史階段長(zhǎng)期存在。國(guó)民對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的一致性是國(guó)家發(fā)展的重要前提。這當(dāng)然不可能妨礙國(guó)民之中的社會(huì)討論。國(guó)民對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同感的形成需要對(duì)于中華民族的共同情感的深刻體認(rèn)和對(duì)于中國(guó)人的身份認(rèn)同的確立。沒有這種深入到國(guó)民內(nèi)心的情感的歸屬的確立，一個(gè)社會(huì)就不可能得到發(fā)展，也不可能應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

二是對(duì)國(guó)情的了解和認(rèn)知，包括對(duì)國(guó)家的歷史和文化，對(duì)國(guó)家發(fā)展現(xiàn)實(shí)和未來的體認(rèn)。了解中國(guó)在現(xiàn)代歷史中的艱難奮斗好改革開放三十年的發(fā)展，了解今天中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，客觀地看到中國(guó)在全球的位置，了解國(guó)家發(fā)展的未來前景。這樣既可以避免妄自菲薄，也可以避免自夸自大。一方面認(rèn)識(shí)社會(huì)所取得的成就和國(guó)家對(duì)于個(gè)人的意義，另一方面也認(rèn)識(shí)到個(gè)人對(duì)于國(guó)家的責(zé)任和所具有的權(quán)利。

對(duì)當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)而言，增加對(duì)國(guó)家認(rèn)同和凝聚力的傳統(tǒng)國(guó)民教育仍然非常重要。中國(guó)有獨(dú)特的歷史，中華民族的古代的創(chuàng)造和中華文明的歷史是我們進(jìn)行國(guó)民教育的重要的內(nèi)容。近代以來中國(guó)民族又經(jīng)歷了百年嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和富強(qiáng)的路上付出了許多犧牲和代價(jià)?，F(xiàn)代中國(guó)人民為民族發(fā)展而堅(jiān)韌奮斗的歷史正是中國(guó)當(dāng)下的歷史視野中的重要的部分。在今天急需凝聚歷史共識(shí)，讓國(guó)民對(duì)自己國(guó)家有深刻的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在的全球化的發(fā)展也讓一些人忽視了自己民族認(rèn)同，對(duì)國(guó)家利益和個(gè)人的關(guān)系缺少體認(rèn)。這一方面的教育是非常必要的。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代走出，公民教育如政策參與、社會(huì)決策過程民主化的教育和公共政策討論的能力的培養(yǎng)等，對(duì)我國(guó)都是新事物，這些弱項(xiàng)確實(shí)有待于加強(qiáng)。當(dāng)前，我們既要加強(qiáng)公民教育內(nèi)容，也要保持和加強(qiáng)傳統(tǒng)的國(guó)民教育。這兩個(gè)方面都非常重要。僅僅強(qiáng)調(diào)某一方面，是不恰當(dāng)?shù)摹Ｓ绕鋵?duì)于在今天的全球化環(huán)境下長(zhǎng)大的80后、90后，他們一方面視野開闊，另一方面也存在著接受信息并不全面，對(duì)于國(guó)情和國(guó)家發(fā)展的歷史了解不深不透，對(duì)于世界的狀況一知半解和缺少多樣的參照系的問題。國(guó)民教育的必要性是毋庸置疑的。

國(guó)民教育并不僅僅是單向的灌輸過程，在進(jìn)行國(guó)民教育的過程中既要避免放棄教育的職責(zé)，忽視國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也必須要避免陳舊的說教方式，應(yīng)該將其發(fā)展為互動(dòng)參與，允許探討，生動(dòng)活潑的形態(tài)。同時(shí)重視大眾文化和以網(wǎng)絡(luò)為中心的新媒體的傳播作用。大眾文化和新媒體對(duì)塑造80后、90后的國(guó)家認(rèn)同感具有重要意義。這方面是我們要重點(diǎn)研究的對(duì)象，國(guó)民教育既要有嚴(yán)肅莊重的方式，也可以有輕松活潑、讓受眾喜聞樂見的方式，既保持對(duì)中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀念的堅(jiān)定捍衛(wèi)，又保持彈性，逐步適應(yīng)年輕人的想象力、創(chuàng)造力，使國(guó)民教育更容易被年輕人接受。

責(zé)任編輯：葛燦