上海儒學院成立，立足江南，探索“儒學現(xiàn)代化”之路
上海儒學院成立，立足江南，探索“儒學現(xiàn)代化”之路
作者：張博
來源：澎拜新聞
時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初三日戊子
耶穌2016年9月3日
會議現(xiàn)場。
復旦大學上海儒學院成立大會暨學術研討會今日在復旦大學舉行。大會為清華大學國學院院長陳來頒發(fā)聘書，聘請他擔任上海儒學院院長。上海市委宣傳部副部長燕爽、復旦大學黨委副書記劉承功、韓國儒教學會會長金圣基、日本中國學會理事長／日本儒教學會會長土田健次郎、國際儒學聯(lián)合會秘書長牛喜平、北京大學高等人文研究院執(zhí)行副院長倪培民、中國孔子研究院院長楊朝明、中國哲學史學會副會長楊國榮、清華大學教授／復旦講座教授陳來出席大會并致辭。復旦大學哲學學院院長孫向晨主持了開幕式。
會議現(xiàn)場揭牌儀式，從左至右：陳來，燕爽，謝遐齡，劉承功。
復旦大學上海儒學院是在上海市委宣傳部直接關心下建立的，從事儒學研究和傳播的學術機構，為復旦大學校設研究院，以繼承和闡揚中華文明傳統(tǒng)、探索江南儒學的學術精神、推動儒學現(xiàn)代化、確立儒家思想的全球地位為使命。主要組織架構和人事安排為——
上海儒學院院長：陳來。
副院長：吳震（執(zhí)行）、陳衛(wèi)平、徐洪興、高瑞泉、何錫蓉、曾亦、孫向晨。
理事長：謝遐齡。
副理事長：吳曉明、袁新、陳玉剛。
顧問：杜維明、朱杰人、安樂哲、姜義華、黃俊杰、裘錫圭、潘富恩
學術委員會主任：楊國榮
秘書長：曾亦、郭曉東
副秘書長：才清華、張子立。
中華孔子學會王中江在做主題演講。
在主題演講環(huán)節(jié)，上海儒學院院長陳來論述了如何認識改革開放以來新的儒學的存在方式。他認為當代中國三十年來的儒學發(fā)展有兩個方面值得注意：一是儒學研究構成了一套“學術儒學”的文化，在當代中國的學術界占據(jù)重要地位；二是“文化儒學”，三十年來很多文化思潮和文化討論跟儒學有直接關系。陳來認為，有這兩方面的積累，我們就不能因為這三十年來沒有出現(xiàn)儒家哲學的大家，就說儒學是一片空白。
中華孔子學會會長王中江的演講主題是“境遇：道德真理和德福的關系”。他從《窮達以時》及相關文獻分析得出，儒家對德福關系的思考是多元的，不是單純的“德福一致論”，而是在德福的不對稱中堅持追求道德真理，堅持超越境遇的力量，追求自我的實現(xiàn)和價值。這正是儒家的內在力量和超越所在。
山東大學儒學高等研究院執(zhí)行院長王學典、深圳大學人文學院院長景海峰、上海儒學院理事長謝遐齡相繼進行了主題演講。這一環(huán)節(jié)由上海儒學院執(zhí)行副院長吳震主持。
來自上海、北京、江蘇、浙江、山東、廣東、湖北、四川以及香港、韓國、日本等地的70多位學者出席了本次大會，并于下午圍繞“儒學與世界文明對話”、“儒學與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新”等主題展開學術研討。
會議現(xiàn)場。
儒學復興大勢下，國內外以孔子、儒學、國學為名的團體和機構可謂種類繁多。新成立的上海儒學會特色是什么？與去年成立的上海儒學研究會區(qū)別何在？上海儒學會的幾位核心成員會后接受了澎湃新聞的采訪。
上海儒學院院長陳來點明了在上海建立儒學院的獨特意義。最近十幾年“全球化”（globalization）成了非常流行的詞，但很快又出現(xiàn)一個新詞——“全球本土化”（glocalization）——人類學中的重要概念，強調全球化一定要當?shù)鼗?、在地化，和本土發(fā)展結合在一起，不能脫離當?shù)貙嶋H。他認為，上海的特色就在于，一方面是中國最國際化的大都市，現(xiàn)代工商業(yè)相當發(fā)達；另一方面，上海這一百多年有很多地方性的傳統(tǒng)、代表中國文化的傳統(tǒng)在上海分散潛藏著，尚未被很好地挖掘。
在陳來看來，在最現(xiàn)代化的上海，建立儒學院，開始重視對傳統(tǒng)的挖掘、總結和應用，正是中國現(xiàn)代化邁向成熟的標志，和八十年代正好相反。“以前不成熟的時候，只是單純擁抱現(xiàn)代化，本土的、傳統(tǒng)的都不顧，那是初級階段的表現(xiàn)。深度發(fā)展后就會發(fā)現(xiàn)，所有現(xiàn)代化的發(fā)展不可能和傳統(tǒng)沒有關系。”
他還表示，上海的儒學院和其他地方儒學院肯定有所不同，會致力于追求傳統(tǒng)和現(xiàn)代的真正融合，積極推進一種儒學發(fā)展的現(xiàn)代形態(tài)，或者儒學的現(xiàn)代發(fā)展形態(tài)?！安皇枪淌貍鹘y(tǒng)，而要與上海的現(xiàn)代化發(fā)展結合起來，為上海的現(xiàn)代化創(chuàng)建有利的人文環(huán)境，這樣才是走上了良性的現(xiàn)代化發(fā)展道路?！?/span>
會議現(xiàn)場。
上海儒學院理事長謝遐齡則提到了儒學院建立的時代背景，認為現(xiàn)在儒學的復興已成一個確定無疑的局面 ，但各色人等良莠不齊，方向不一。在他看來，儒學目前直接要解決的問題，首先是處級以上領導干部的修養(yǎng)問題。領導干部就是儒學中講的“大人”。儒學其次要解決的重大問題是家庭倫理。他說：“‘五四’運動以后講男女平等，但男女平等之后家庭內部是不是還要有個規(guī)則呢？這個問題到現(xiàn)在沒有解決。所以兒童從小的教育就有問題，整個社會的基礎不穩(wěn)定?！?/span>
謝遐齡還提到了現(xiàn)在的讀經(jīng)運動，“當然我也覺得讀經(jīng)很好，但這是不是重點呢？總去為難小孩子。我認為按照儒家的教育思路，小孩從小首先應規(guī)范行為——怎么走路，怎么跟人家說話，怎么開門怎么關門……幼兒教育的重點不是學知識，而是學行為?！?/span>
他表示，正因儒學復興過程中有些問題并不清晰，上海儒學院建立之初就有個旗幟鮮明的提法——“儒學現(xiàn)代化”，要建設現(xiàn)代儒學，或者說儒學的現(xiàn)代形態(tài)，并且是和我們的現(xiàn)實生活密切相關的、符合現(xiàn)代要求的、行得通的形態(tài)。他認為上海儒學院的成立，填補了上海一個有待填補的空白，“也表示我們愿意擔起這么一個責任”。
上海儒學院副院長孫向晨則比較了滬上兩家頗具代表性的儒學機構。他指出，去年成立的上海儒學研究會具有民間社團性質，在朱杰人會長的帶領下也做得非常活潑生動，開展了和儒商、中小學國學教育、市民儒學相關的豐富活動。而上海儒學院則與之在功能上有所區(qū)分，依附于高校和學術機構，側重于學理的闡發(fā)等思想層面的工作。他相信兩家機構會有很好的合作，共同傳播儒學。
孫向晨強調，上海儒學院雖地處上海，但立足江南，整個江南地區(qū)的儒學思想脈絡是其重點研究對象。此外，上海儒學院還致力于和日本、韓國等東亞思想共同體的同仁進行學術交流，以及更廣泛的國際儒學推廣，增強國際輻射力。
他還表示，和許多大學的國學院或儒學高等研究院不同，復旦大學上海儒學院的“上?！眱蓚€字很重要，它不只是復旦大學自己建的研究機構，而是肩負著整合上海乃至全國力量來研究儒學的使命。其次，“國學”和“儒學”也有不同。兩者有重疊，但國學的面相非常廣，中國戲曲、中國詩歌也可以算在國學內，而儒學則價值指向更鮮明。孫向晨認為，若論精神價值、精神氣質以及在現(xiàn)代生活中的精神指導作用，通過儒學院的形式更加能夠得以闡發(fā)。據(jù)悉，上海儒學院目前會有博士后、駐院研究員等研究崗位，未來是否會進行招生培養(yǎng)還需視發(fā)展情況而定。
責任編輯：柳君
