【孟慶鋒】只想陳述問題，非為反對而反對
只想陳述問題，非為反對而反對
作者：孟慶鋒
來源：“齊謙書院”微信公眾號
時間：孔子二五六七年歲次丙申七月廿二日戊寅
耶穌2016年8月24日
近日，反對純讀經的呼聲越來越高，盡管支持者用各種詞匯進行辯駁，但辯駁已顯無力。有人說“反對者皆非認真思考，透徹理解讀經教育的人”?？扇缃瘢磳φ咧泻芏喽际菆詻Q捍衛(wèi)讀經教育的人，有些已具有十幾年的讀經教育經驗，甚至有被季謙先生認為“比王財貴還王財貴的人。”
不管讀經課程有多嚴格，只要適當安排寫字、解經、閱讀、音樂、算數等課程。皆非我們所謂的“純讀經”。讀者在此處不要混淆概念，偷梁換柱。
在推廣讀經之初，很多人提出“你們推廣讀經教育，為什么要反對體制教育，反對其它的教育模式呢？”我們不是為了反對而反對。我們?yōu)槭裁匆岢鲎x經教育？是因為體制教育和其它教育模式有嚴重的缺陷。比如：各種教育皆未站在人類文化的高度思考教育問題，各種課程設置只是一些常識知識或思維訓練。而具有高度文化內涵的課程，幾乎沒有。更在理論上割裂的理解與記憶的關系。在此種思維下，建立的教育體系有嚴重的缺陷。所以在推廣讀經教育的同時必須指出其它教育的不足。
今天有人質問：你們不搞純讀經，愛弄什么就弄什么，為什么非要反對純讀經呢？
推廣純讀經的朋友在推廣過程中，一直在強調：只有純讀經是最高明的，其余的都是境界不夠，理論不透。所以在宣傳上就樹敵，招人反對。
多數非純讀經者要說明自己為什么不純讀經，必須說明純讀經的不足。并非為了反對純讀經而反對。就想當年推廣讀經教育的人陳述體制教育弊端是一樣的。
近日一些反對純讀經的人，是曾經高度支持純讀經的家長?？墒撬麄兊暮⒆釉诩冏x經學堂受到了或多或少的傷害。最初還以為是學堂堂主的問題，在研究讀經教育的各種理論之后，才認識到是純讀經的理論造成的，實際上很多純讀經學堂的堂主也是受害者。他們的孩子已經很成問題了，但至今執(zhí)迷不悟。令人惋惜。
當然，還有一些本來反對讀經教育的朋友，借反對聲音而反對純讀經。這另當別論。
那么為什么你認為純讀經不行呢？因為它同樣割裂了記憶與理解的關系。很多推廣者認為理解是影響記憶的。這與當年認為記憶影響理解的錯誤程度是一樣的。
十三歲之前讀經，十三歲之后解經。這聽起來合乎情理。這是在這樣一個前提下，才成立的理論，即：“人的理解力是隨著年齡的成長而自然成長起來的”。不過很可惜，這個前提并不成立。如果不去引導、照顧和開發(fā)孩子的理解力，那么這個孩子的理解力一直都會很差。甚至到了成年，理解力依然不足。當然，理解力的開發(fā)用體制教育的方式是不行的，體制只會障礙理解力的發(fā)展。
最好的方式就是閱讀。有人說讀經就是閱讀，不對！閱讀是指讀他們自己能讀懂的書籍。而讀經，如果不解經，小孩子所能理解的是非常少的。孩子也沒興趣，這無異于理解力的開發(fā)。總之大量閱讀是開發(fā)理解力最有效的方法。
所以并非不得已才解經閱讀，而是本來就應該解經閱讀。是通過解經來了解和貼近經典，通過閱讀來提升孩子的理解力和思維能力。當然，解經并不是一定要讓孩子透徹理解。能理解多少算多少，不能理解也沒關系。所以理解并非很難把握，而是容易把握的。
十三歲之前，如果只純讀經，不解經，不閱讀，不寫字，那么這個孩子也同樣跟那個人造侏儒一樣整天哎呀叫?？墒沁@些教師和家長依然不管他。讓他哎呀叫十三年。
在實踐中，我們發(fā)現自幼純讀經的孩子，讓他們能夠讀經和包本的唯一方法就是打罵責罰。毫無主動性可言。當然，我們并不絕對排斥打罵責罰。但如果一種教育以此為主要手段，那么這種教育一定是不對的。而純讀經，離開這種手段，就不靈。
當然，很多支持者會說：打罵責罰都是個別現象，必要手段。我不想辯解這個問題。究竟是怎樣一個狀況，學堂的堂主、老師非常清楚。你安心于這種方式，就會找理由申辯。這沒有意義。我們都是經過詳細調查和實踐操作的。
范家明、夏梓朝、林子歆、歐陽蕭等學生不能作為純讀經的案例。范家明、夏梓朝是在別的教育機構已經學習多年，已經勵志之后，才去純讀經的。林梓欣、歐陽蕭逸這兩位學生從來就沒純讀過經。
季謙先生推廣純讀經，實屬不得已。如果宣傳上以非純讀經為好，那么很多學堂就開始漫無邊際的開課了。就開始弄《弟子規(guī)》，弄《道德經》，弄數學英語畫畫等，弄一些其它的無關緊要的課程，結果把讀經耽誤了。
而且季謙先生并沒有注意到理解力的重要性。所以從推廣讀經之初直至今日，都一直認為理解力是不需要照顧的。這是一個認識誤區(qū)，我們曾經都這樣認識，但實踐證明是不對的。
另外季謙先生真的沒有實踐操作過純讀經學堂，盡管經常走訪一些學堂，也只是走馬觀花看看，給家長做個講座，并未曾深入到純讀經的教學實踐中。所以真的不了解實際情況。如果季謙先生確切的了解純讀經學堂的情況，我相信一定不會讓大家胡來的。
或者說即便是知道一些真實情況，他也認為是操作不當造成的，或者認為家長問題造成孩子頑劣。并沒有反思到理論的問題。
所以理論沒有什么高明不高明。純讀經這個教育，從理論到實踐都是不成立的。不過我們也沒有必要反對支持者去弄純讀經學堂。很多人反對，只是希望少一些孩子因為讀經教育受害，能夠讓讀經教育長久的持續(xù)發(fā)展。
可是這誰能管得了呢？今天這個社會，坑害孩子的人多了，不差這一兩個。作為一個有良心的人，已經做了提醒了，但是家長因為受到迷惑，聽不進去善言，這有什么辦法呢？所以大家還是放寬心量，不用太著急。時間能證明一切。不符合人性的教育方式，早晚會被歷史淘汰。
所以純讀經的支持者，火氣也小一點。不要聽到反對意見就辯駁。讀經教育本來就是建立在一片反對聲音中的。寫文章打嘴仗誰都會。但這幾乎沒意義。不用著急。如果這種方式真的符合人性，支持者會越來越多。
曾經弟子規(guī)的學堂遍地開花。反對聲音也是鋪天蓋地。但他們認為自己悟道了，認為自己是最高明的。但是十幾年下來，他們的學生既沒理想、又沒才華，很難融入社會。于是，他們放棄了?？墒钱斈隂]看到足夠問題的時候，沒發(fā)現自己孩子問題的時候，弟子規(guī)的宣傳也是鋪天蓋地，為弟子規(guī)辯護的文章也是鋪天蓋地。動輒幾千人的大會，講演明星就十幾個?？墒鞘虑橹恍麄魇遣粔虻?，必須要符合人性。當然，有人可以認為自己很符合人性。但究竟是否符合人性是要歷史的檢驗，而不是自己的認為。
那么為什么讀經教育推廣二十年來，會出現如此多的奇怪做法呢？主要原因在于讀經教育的推廣者，多半只憑熱情，而自己對經史的學習不夠。自己缺乏學習經驗，只看一些資料，或者聽別人說說，自己想當然。
就好像一個不會彈鋼琴的人，聽別人說鋼琴應該這樣學，那樣學，于是他們就去教別人彈鋼琴。聽起來很荒唐。然而讀經教育的推廣者多半如此。
所以我們不要花時間去打嘴仗，拿出更多的時間把經史認真的讀一讀。自己有了學習經驗，才能把教學安排得更合理。
認為解經不好把握，理解不好把握，而純讀容易把握。那就別當讀經老師，別開學堂。學堂或許面臨一切外圍的困難。但是教學的困難如果沒有勇氣去攻克，那不是要誤人子弟嗎！
小注：這里所言純讀經是指：每天只有讀經課，而其它一切課程都反對的做法。甚至反對寫字、閱讀、解經。每天安排八小時到十小時只有讀經。
責任編輯：柳君
