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南懷瑾著《孔子和他的弟子們》出版暨目錄、簡(jiǎn)介

書名：孔子和他的弟子們

作者：南懷瑾

出版社：東方出版社  

出版時(shí)間：2016年8月

【作者簡(jiǎn)介】

南懷瑾先生出身于世代書香門第，自幼飽讀詩(shī)書，遍覽經(jīng)史子集，對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

【編輯推薦】

本書堪稱《論語(yǔ)別裁》的發(fā)凡之作，《論語(yǔ)別裁》則是《孔學(xué)新語(yǔ)》的深化之果。相較上下兩冊(cè)、60多萬(wàn)字的《論語(yǔ)別裁》，本書非常精簡(jiǎn)，且其中已涵蓋南先生對(duì)孔子與《論語(yǔ)》的深刻理解。半個(gè)多世紀(jì)后的今天，劉雨虹老師將之重新整理，更便于讀者研習(xí)孔子與《論語(yǔ)》。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《論語(yǔ)》是儒家最重要的經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，也是研究孔子思想的主要資料。南懷瑾先生極為推崇孔子學(xué)說(shuō)與《論語(yǔ)》，強(qiáng)調(diào)它是我們了解儒家思想乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。1962年秋，他應(yīng)邀講述《論語(yǔ)》，后由“凈名學(xué)舍”以《孔學(xué)新語(yǔ)——<論語(yǔ)>精義今訓(xùn)》之名出版。南先生這次講述《論語(yǔ)》，雖僅講了6篇、8萬(wàn)多字，卻在臺(tái)灣引起轟動(dòng)，社會(huì)各界陸續(xù)邀約不斷。至1975年，他又先后多次講述《論語(yǔ)》，終于在1976年出版了《論語(yǔ)別裁》。在一定意義上，《孔學(xué)新語(yǔ)》堪稱《論語(yǔ)別裁》的發(fā)凡之作，《論語(yǔ)別裁》則是《孔學(xué)新語(yǔ)》的深化之果。相較上下兩冊(cè)、60多萬(wàn)字的《論語(yǔ)別裁》，《孔學(xué)新語(yǔ)》非常精簡(jiǎn)，且其中已涵蓋南先生對(duì)孔子與《論語(yǔ)》的深刻理解。半個(gè)多世紀(jì)后的今天，劉雨虹老師將之重新整理，并更名為《孔子和他的弟子們》，更便于學(xué)者研習(xí)孔子與《論語(yǔ)》。

在出版《孔學(xué)新語(yǔ)》時(shí)，南先生撰有《孔學(xué)新語(yǔ)自序》和《孔學(xué)新語(yǔ)發(fā)凡》，以典雅優(yōu)美的辭藻和鏗鏘有力的言語(yǔ)闡述了自己對(duì)孔子和《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)，明確指出，歷來(lái)人們對(duì)孔子和《論語(yǔ)》的理解，錯(cuò)誤之處，屢見(jiàn)不鮮，主要問(wèn)題在于所講的義理不對(duì)、內(nèi)容的講法不合科學(xué)——“本來(lái)二十篇《論語(yǔ)》，都已經(jīng)孔門弟子的悉心編排，都是首尾一貫，條理井然，是一篇完整的文章”，但古今圣賢卻多“把《論語(yǔ)》當(dāng)做一節(jié)一節(jié)的格言句讀，沒(méi)有看出它是實(shí)實(shí)在在首尾連貫的關(guān)系，而且每篇都不可以分割，每節(jié)都不可以支解。他們的錯(cuò)誤，都錯(cuò)在斷章取義，使整個(gè)義理支離破碎了”。他呼吁，“經(jīng)過(guò)兩千多年的陳腐濫敗，許多好東西都被前古那些店員們弄得霉濫不堪”，“我們要把本店里的陳霉濫貨倒掉，添買新米”。

受禪門“方便通經(jīng)”的啟發(fā)，南先生對(duì)《論語(yǔ)》的解讀不糾結(jié)于訓(xùn)詁注疏，亦遠(yuǎn)離極言性命心性的微言，注重結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)及歷史典故，旁征博引，拈提古今，活潑靈動(dòng)，亦頗具禪味。在人文掌故、生活趣聞中融入詞語(yǔ)解釋、原文串講，“主要的是將經(jīng)史合參，以《論語(yǔ)》與《春秋》的史跡相融會(huì)，看到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治社會(huì)的紊亂面目，以見(jiàn)孔子確立開(kāi)創(chuàng)教化的歷史文化思想的精神；再來(lái)比照現(xiàn)代世界上的國(guó)際間文化潮流，對(duì)于自己民族、國(guó)家和歷史，確定今后應(yīng)該要走的路線和方向”。

通過(guò)以經(jīng)解經(jīng)、經(jīng)史合參地講述《論語(yǔ)》，再結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)，南先生闡發(fā)了對(duì)孔子及其弟子們較為通達(dá)的認(rèn)識(shí)，糾正了世人對(duì)他們的許多誤解。他指出，孔子對(duì)教育時(shí)機(jī)的洞察和把握是“手眼通天”和多變的，孔子在日常起居生活中是活潑而又有生機(jī)的，并不像后世理學(xué)家們所表現(xiàn)的那么嚴(yán)肅和不通人情，以致把孔子塑造成不食人間煙火的“圣人”，古板而僵化。他為讀者還原了鮮活真實(shí)的孔子形象，平凡而可愛(ài)（“子之燕居申申如也、夭夭如也”）。他還指出，孔子對(duì)待弟子們是嚴(yán)肅中飽含溫柔，嚴(yán)厲中蘊(yùn)含親切，比如孔子評(píng)價(jià)宰予：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，并非在批評(píng)宰予，而是遺憾和痛惜宰予身體的虛弱，闡發(fā)了因材施教的理念。

【目錄】

出版說(shuō)明

自序

孔學(xué)新語(yǔ)發(fā)凡

學(xué)而第一

學(xué)問(wèn)的基本○孝弟是什么○你每天反省嗎○節(jié)儉的美德○為學(xué)的重點(diǎn)○盡孝盡忠有信○自重自尊○好因得好果○父子之間○禮的作用○貧而樂(lè)富而禮

為政第二

前言○正己正人之德○孔子的修養(yǎng)○什么是孝○如何行孝○聽(tīng)其言觀其行○器識(shí)品德○學(xué)問(wèn)思想天才○有德才能服人○自信信仁○中國(guó)鬼外國(guó)鬼

八佾第三

前言○天下將亂風(fēng)氣為先○禮的基本原則○拜神和迷信○禮的應(yīng)用○祭祀的道理○祭祀不求?！鸲Y樂(lè)的精神○禮賢下士○精神象征的興衰○管仲不知禮○音樂(lè)的文化精神

里仁第四

前言○什么是仁○仁者的行徑○如何修養(yǎng)到仁○仁的體和用○曾子悟道○孔學(xué)的宗旨○重義的人重利的人○如何奉侍父母○你會(huì)做人嗎

公冶長(zhǎng)第五

前言○才德勝人的人○孔子擇婿的標(biāo)準(zhǔn)○子賤子貢冉雍○做官難做官險(xiǎn)○子路冉求公西華○子貢與顏回○睡午覺(jué)的事○無(wú)欲則剛○子貢贊美老師○孔子論人品○孔子返國(guó)的考慮○孔子的心愿○忠信者多好學(xué)者少

雍也第六

以敬為中心的人○遷怒與貳過(guò)○孔子的輕重權(quán)衡○顏回的仁道冉雍的仁行○從政的學(xué)養(yǎng)○貧病又如何○君子大儒小人小儒○奇才與異行○人事應(yīng)對(duì)的智慧○知之好之樂(lè)之○為何敬而遠(yuǎn)之○水山動(dòng)靜樂(lè)壽○孔子為何感嘆○見(jiàn)南子道中庸○謙虛吧不唱高調(diào)

責(zé)任編輯：柳君