【李明書】略論《孔門后學(xué)與儒學(xué)的早期詮釋研究》中的人性論觀點
宋立林的《孔門后學(xué)與儒學(xué)的早期詮釋研究》[1]梳理了大量與孔子相關(guān)的文獻，藉由孔子與弟子的對話，及其后學(xué)的詮釋，勾勒出孔子思想的輪廓，并提出前人所未及論述之處。《孔門后學(xué)與儒學(xué)的早期詮釋研究》一書的內(nèi)容豐富，跨越了文史哲三個領(lǐng)域的研究方法，所運用的材料亦不限于《論語》《孟子》與《荀子》，還有《易傳》《中庸》與出···
【李明書】原則與美德之后：儒家倫理中的“專注”與“動機移位”
以道義論、美德論等西方倫理定位儒家倫理往往產(chǎn)生困難，因為儒家倫理在進行道德判斷時，需要綜合評估動機、結(jié)果等因素，不能由單一條件決定儒家倫理系統(tǒng)。然而，關(guān)懷倫理學(xué)的專注和動機移位卻足以說明儒家在進行道德判斷時所考慮的復(fù)雜因素，由此可以形成有別于以往的儒家倫理系統(tǒng)。
【李明書】對于儒家女性主義和儒家環(huán)境哲學(xué)觀點的提問與反思
本文系《鵝湖月刊》“切琢新知”專欄文章。本期共三篇論文，集中討論南洋理工大學(xué)李晨陽教授《比較的時代：中西視野中的儒家哲學(xué)前沿問題》（中國社會科學(xué)出版社，2019年）一書。
【李明書】儒家示范倫理學(xué)的系統(tǒng)性理論價值之反思
《道德感動與儒家示范倫理學(xué)》以示范做為儒家核心價值的定位非常明確，但是初步看來較似在草創(chuàng)的階段，在回應(yīng)其它儒家倫理理論和倫理問題的方面還有不足之感，令人讀來意猶未盡。是故筆者以為可以進一步解決這兩方面的問題：第一方面是似乎未能免俗地須回應(yīng)其它儒家倫理理論的缺失，第二方面則是凸出儒家示范倫理有別于其它非原則類儒···
【李明書】當代儒學(xué)對于性別歧視的討論與回應(yīng)
有鑒于性別議題在近來備受各界關(guān)注，本文將整理當前儒家思想的性別論述，看出相關(guān)的焦點。目前的研究主要著重于儒家思想有無性別歧視，若儒家確有性別歧視的思想，則如何使性別歧視達到某種程度的和諧或平衡，才能使儒家思想在當代仍具有對所有人的開放性，而不因性別導(dǎo)致其影響的范圍縮小。本文即在前人研究的基礎(chǔ)上，分析各種研究的···
