【楊海文】《孟子·離婁上》“反其仁”章析論
《孟子·離婁上》“反其仁”章單章研究包括分析、綜論兩個(gè)層面。從分析的層面看，直面當(dāng)下困境，把控所有困局，構(gòu)成第一、二節(jié)的群己之辨；“永言配命，自求多福”，構(gòu)成第三節(jié)的力命之辨；唯有經(jīng)由力命之辨，群己之辨方能達(dá)成自身的和諧。從綜論的層面看，以“反求諸己”為功夫，可謂傳孔子、曾子之說(shuō)；以“天下歸之”為功效，可謂“承上章而言···
楊海文 著《盈科后進(jìn)——中國(guó)孟學(xué)史叢論》出版暨后記
本書(shū)是作者二十多年來(lái)潛心研究中國(guó)孟學(xué)史的論文結(jié)集，采取歷史—思想史進(jìn)路，對(duì)代表性人物（如荀子、司馬遷、揚(yáng)雄、王陽(yáng)明、戴震）、代表性作品（如《漢書(shū)· 古今人表》《牟子理惑論》《千字文》）、代表性事件（如《孟子》傳記博士問(wèn)題、李覯疑孟公案、《孟子節(jié)文》事件）進(jìn)行了翔實(shí)考察，對(duì)孟子與先秦諸子、孟子與文史哲、孟子與道佛···
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楊海文 著《文以載道：孟子文化精神研究》出版暨序言、后記
《文以載道——孟子文化精神研究》一書(shū)在哲學(xué)—觀念史進(jìn)路的引導(dǎo)下，化用“歷史學(xué)的理想類型”與“社會(huì)學(xué)的理想類型”，提出孟子文化精神脫胎于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮樂(lè)文明與詩(shī)書(shū)文化，從兩線（道德理想主義、文化守成主義）、六點(diǎn)（仁且智、經(jīng)而權(quán)、士則仕、學(xué)孔子、距楊墨、尚詩(shī)書(shū)）呈現(xiàn)孟子文化精神的具體內(nèi)涵，從歷史維度、多元視野厘定孟子文化···
【楊海文】《四書(shū)章句集注》表述“程子曰”的四種變例
從“理在解語(yǔ)內(nèi)”到“理在經(jīng)文內(nèi)”，可謂《四書(shū)章句集注》對(duì)于二程予以創(chuàng)新一面的鮮明體現(xiàn)。就此而言，本文考證《四書(shū)章句集注》表述“程子曰”的四種變例，最終目的在于更好地領(lǐng)會(huì)朱熹用畢生精力注釋《學(xué)》《論》《孟》《庸》四部大經(jīng)典的體例與義理。無(wú)體則不立，本立而道生，斯之謂也。
【楊海文】《孟子》首章與儒家義利之辨
直面政治資本對(duì)道德資本的傲慢，《孟子》首章設(shè)置并敞開(kāi)的主題是義利之辨。它包括邏輯依次遞進(jìn)、含義逐漸展開(kāi)的三個(gè)要點(diǎn)：一是堅(jiān)守義以為上的原則，將道義當(dāng)作最高原則；二是遵循先義后利的次序，將道義放在第一位，將利益放在第二位；三是追求義利雙成的目的，不因道義而排斥利益，最終實(shí)現(xiàn)道義與利益的統(tǒng)一。
【楊海文】從《四書(shū)》解讀到《四書(shū)選講》 ——我在孟子故里講《四書(shū)》
2021年5月14日上午，《四書(shū)》解讀收官儀式在布置一新的鄒城市電視臺(tái)演播大廳隆重舉行，孟子研究院特聘專家團(tuán)隊(duì)成員陳來(lái)（清華大學(xué)國(guó)學(xué)院）、王志民（山東師范大學(xué)齊魯文化研究院）、李存山（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所）、王中江（北京大學(xué)哲學(xué)系）、梁濤（中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院）、我（中山大學(xué)哲學(xué)系）、孔德立（首都師范大學(xué)哲學(xué)系）···
【楊海文】畏天之威而一怒安民：《孟子》“交鄰”章考釋
《孟子》“交鄰”章包括兩節(jié)：第一節(jié)借實(shí)事以彰明天理，仁者與智者無(wú)優(yōu)劣、樂(lè)天與畏天無(wú)高下是孟子王道政治學(xué)的根本智慧；第二節(jié)借大勇以夯實(shí)上帝，文王之勇、武王之勇志在安民是孟子王道政治學(xué)的終極訴求。通過(guò)文獻(xiàn)考辨與義理詮釋，可知《孟子》“交鄰”章文法嚴(yán)密、意涵豐碩，整章以“畏天之威”“一怒安民”統(tǒng)攝全體、涵蓋乾坤。
【楊海文】經(jīng)典屬于并會(huì)終結(jié)既往歷史
2016年上半年，我受聘成為孟子研究院特聘專家。五年來(lái)，專家團(tuán)隊(duì)在陳來(lái)、王志民先生的倡議與帶領(lǐng)下，兢兢業(yè)業(yè)，群策群力，通過(guò)一句句、一章章的解讀方式，先后完成《孟子》《中庸》《大學(xué)》《論語(yǔ)》的解讀。我有幸全程參與《四書(shū)》解讀，負(fù)責(zé)解讀《孟子·滕文公篇》、《中庸》第17—20章、《大學(xué)》傳七章與傳八章、《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》與《···
【楊海文】“本心之明”的遮蔽與喚醒 ——夷子在“親親”等問(wèn)題上“逃墨歸儒”的倫理學(xué)解讀
經(jīng)過(guò)與孟子的辯論，夷子的本心之明被喚醒，親親的特殊性得以證成。厚葬勝過(guò)薄葬，仁愛(ài)高于兼愛(ài)，經(jīng)由親親的特殊性推擴(kuò)并充實(shí)性善的普遍性，這是夷子在“親親”等問(wèn)題上“逃墨歸儒”最重大的思想史價(jià)值；愛(ài)父母、盡孝道的本心之明是我們過(guò)一種道德人生的必由之路，這是夷子在“親親”等問(wèn)題上“逃墨歸儒”最切要的倫理學(xué)意義。
【楊海文】孟子與藥的倫理政治關(guān)懷——殷延祿著《孟子的藥方》讀后
幾年來(lái)，我與殷延祿先生有了頻繁的工作交往，私人交誼日益篤實(shí)。他擅長(zhǎng)書(shū)法，并與《孟子》講授融為一體，特色鮮明，生動(dòng)活潑，深受各地聽(tīng)眾喜愛(ài)。2018年，他在孟子研究院·孟子書(shū)院的“孟子大講堂”系統(tǒng)地講了一遍《孟子》。《孟子的藥方》即是依據(jù)這輪授課的講稿整理而成。
【楊海文】為修身而正心：《大學(xué)》傳七章的思想史闡釋
《大學(xué)》傳七章以72個(gè)字的短小篇幅，通過(guò)設(shè)問(wèn)、病癥、后果、勸諭四個(gè)層次，試圖解決的重大問(wèn)題是如何為修身而正心。學(xué)術(shù)界迄今缺少對(duì)于這一章的專門(mén)研究，思想史闡釋顯得極有必要。
【楊海文】道性善，執(zhí)事敬——孔孟儒學(xué)的成人之道
第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)的主題是“學(xué)以成人”，杜維明先生精辟地解釋為“學(xué)做人”。我們學(xué)做人，先要回到孔子、孟子的經(jīng)典世界，然后從經(jīng)典世界回到生活世界。要把孔孟之道落實(shí)到實(shí)際生活當(dāng)中，就需對(duì)經(jīng)典本身有很好的理解。
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