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【羅瑋】元代族譜的時代特色與史學價值

明清族譜存世數(shù)量巨大，其中不乏元代相關內(nèi)容，需要我們細心考辨，去偽存真。從學術史來看，元代族譜還有較大的拓展空間，是元史研究有待深化的一個重要領域，學者需要付出更大的努力，方能獲得一個元史研究和族譜學研究新的增長點。

【仇鹿鳴】讀經(jīng)已死，經(jīng)典教育萬歲

寫下這個略有聳動的標題，并非是有意要嘩眾取寵，與這個題目多少有關而可引為談資的至少有兩個話頭，一個是胡適1930年代在美國芝加哥大學以“儒教的歷史”為題發(fā)表的演講時曾說：“儒教已死，儒教萬歲，我現(xiàn)在也可以是儒教徒了”。胡適的意思大約可以做以下理解，作為一種國家意識形態(tài)、規(guī)范著人們?nèi)粘Ｖ刃虻娜褰屉S著原有帝國體制與社會結···

【傅路江】談談儒醫(yī)

說到儒醫(yī)，我們會感覺到很陌生，甚至還有點怪怪的。醫(yī)就是醫(yī)，干嘛還要加一個儒字？或者有人認為，儒以仁為本，仁者愛人，醫(yī)乃仁術，醫(yī)生要有一副仁慈之心去對待病人，所以叫儒醫(yī)。這個觀念肯定沒問題，但很片面，不能夠全面理解儒醫(yī)的內(nèi)涵。

【戴有山 劉建林】《詩經(jīng)·采薇》的藝術魅力

音樂劇《詩經(jīng)·采薇》取材于《詩經(jīng)·小雅》中的《采薇》，我們作為這部劇的創(chuàng)作核心人員，幾乎參與了3年創(chuàng)作過程中的每一個環(huán)節(jié)，光對劇本中人物設置就思考了近一個月。在創(chuàng)作過程中，我們不斷地征詢當代著名藝術家的建議。

【孫文波 黃燦然 黃德海】《詩經(jīng)》兩千年，仍然很現(xiàn)代

《詩經(jīng)》，以前首先是經(jīng)，現(xiàn)在首先是詩。這之間的變化，是否潛藏著詩歌這一文體的角色轉換？是否代表著詩最終指向的變化？現(xiàn)代詩的路口，是否仍有《詩經(jīng)》這一經(jīng)典路標的位置？

【楊海文】道性善，執(zhí)事敬——孔孟儒學的成人之道

第二十四屆世界哲學大會的主題是“學以成人”，杜維明先生精辟地解釋為“學做人”。我們學做人，先要回到孔子、孟子的經(jīng)典世界，然后從經(jīng)典世界回到生活世界。要把孔孟之道落實到實際生活當中，就需對經(jīng)典本身有很好的理解。

【宗堯】書院教育精神與當代大學生人格塑造

書院是我國原生態(tài)的教育組織，它興起于唐，終結于清末。在千余年的教育實踐中，書院在知識教育上注重博與精的統(tǒng)一，在道德培育上注重正心修身，同時又提倡明體達用、經(jīng)世致用，強調學習知識和砥礪品行的最終落腳點在于經(jīng)邦濟世。

【鄧洪波】書院何以復興于今日

書院是中國讀書人圍繞著書進行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。它歷史悠久，數(shù)量龐大，由大唐以迄晚清，1200余年間，創(chuàng)建7525所以上，為古代教育、學術、文化、出版、藏書等事業(yè)的發(fā)展，對學風士氣、民俗風情的培植，國民思維習慣、倫常觀念的養(yǎng)成等都作出了重大貢獻。

【曹雅欣】傳統(tǒng)文化論價值觀——和諧

和諧，也就是和睦協(xié)調，這幾乎可以算作是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的理念，是各家各派的共同主張、是萬事萬物的最高追求，是中國人從古至今源遠流長的文化心理、政治信條、藝術準則、智慧要求。所以，和諧的信念在傳統(tǒng)文化中具有深遠根基。

【曹建國、陳海霞】郭璞與《詩經(jīng)》學

學界多知郭璞在玄學、游仙詩及訓詁學等方面的建樹，而甚少關注其《詩經(jīng)》學之成就。郭璞曾著《毛詩拾遺》《毛詩略》兩部《詩》學著作，又注《爾雅》等書，其中有較多引《詩》材料。郭氏的《詩》學著作皆亡佚，清人馬國翰從諸書中輯錄郭璞《毛詩拾遺》佚文7條，其中或摻雜《毛詩略》佚文。結合其《毛詩拾遺》佚文及《爾雅注》引《詩》···

【王利民】宋代理學家的文學

關于理學與文學的關系，學界過去觀照的重點往往在于理學的話語權力對文學的消極影響。其實，當理學的時代過去以后，人們應該更為客觀地觀賞理學詩人留下的輝光。就像人們在狂瀾洶涌的海上風暴過去以后，看到的是海上日出的輝煌景象。

【許紅霞、劉佳】誠信思想的因與革

“誠信”是由“誠”與“信”兩個既有差異，又相互貫通的德目融合而成。朱熹說“誠者，真實無妄之謂，天理之本然也”，認為“誠”就是真實無妄，是天道之本然，也是天地自然運動變化的原動力。

【鄧志峰】衰落呼喚新變

直接導致經(jīng)學在二十世紀衰落的原因，應該是1912年以后經(jīng)學這門學科的消亡。學科的消亡使經(jīng)學失去了其應有的載體，被分割為文史哲三個學科，成為所謂“人文學科”的一部分。

【虞萬里】經(jīng)學研究中的新材料新技術

近二三十年來，圍繞儒家經(jīng)典的經(jīng)義、義理、語文學和歷史學，已有相當豐碩的成果，但仍然任重道遠。以經(jīng)學研究中的“二重證據(jù)法”為例。二重證據(jù)法的實踐可以追溯到孔安國利用孔壁古文對讀伏生今文以定《古文尚書》文本。

【彭林】重建中國特色的經(jīng)學學科

孔子是先秦文化的集大成者，刪述“六經(jīng)”，創(chuàng)立了以仁禮學說為核心的儒家學派，將仁義禮智作為立德樹人的基本要素，將修身、齊家、治國、平天下，走向天下大同作為立國的必由之路。儒學在漢代定于一尊，這絕非漢武帝與董仲舒的私相授受，而是歷史的必然選擇?！傲?jīng)”被尊為“王教之典籍，先圣所以明天道、正人倫，致至治之成法”，奠定了中···

【劉家和】中國經(jīng)學為人類貢獻了歷史理性

國內(nèi)第一家以經(jīng)學為名的研究院——清華大學中國經(jīng)學研究院于近日成立。20余位學者在隨即進行的“經(jīng)學研究回顧與展望”研討會上，就經(jīng)學的歷史意義、當代價值與未來發(fā)展進行了深入探討。本刊摘要發(fā)表部分學者發(fā)言，以饗讀者。

【楊朝明】周公之制：《周禮》那些理

關于《周禮》成書有多種說法。綜合梳理分析前人研究，“周公作 《周禮》 ”不成問題，孔子言其為“古”制 ， 尤 其 不 可 輕忽?！吨芏Y》的價值體現(xiàn)在文獻、制度等方面，更體現(xiàn)在它具有的思想意義上，《周禮》是研究西周文明的重要橋梁，是理解中國的重要典籍。

【顏炳罡】希望打開院墻辦書院

11月24日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡新聞信息傳播局指導，光明網(wǎng)、湖南大學承辦的“文脈頌中華?書院@家國”網(wǎng)絡傳播活動在湖南長沙岳麓書院正式啟動。在“復興傳統(tǒng)文化的影響力——書院何以‘以文化人’”名家講壇上，北京大學哲學系教授樓宇烈、山東大學儒學高等研究院副院長顏炳罡、湖南大學岳麓書院國學研究院院長朱漢民先后發(fā)表演講。現(xiàn)摘其中精彩···

【黃漫遠】書院之道 未墜于地

中國傳統(tǒng)書院，新生于唐朝、五代時期，改廢于晚清，在千年風雨中始終承擔著教學、藏書、祭祀三大功能，是傳統(tǒng)社會研習學術的機構、傳播知識的基地、實施教化的堡壘，更是中國傳統(tǒng)讀書人文化的樂土、精神的依歸。晚清書院改廢、新的教育體系和模式的建立，一度使得書院淡出于國人視野。隨著時代的變遷，人們在對歷史和傳統(tǒng)的反思中，重···

【鄧洪波】將書院文化精髓發(fā)揚光大

11月24日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡新聞信息傳播局指導，光明網(wǎng)、湖南大學承辦的“文脈頌中華?書院@家國”網(wǎng)絡傳播活動在湖南大學岳麓書院啟動。活動將通過豐富的形式，來挖掘和展現(xiàn)書院的文化基因、時代內(nèi)涵和社會價值，進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力。那么，書院文化有何內(nèi)涵，今天如何去粗存精、發(fā)揚光大？

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