【張清江】重探禮樂文明的精神根基
禮樂文明研究在當(dāng)代學(xué)術(shù)視野中呈現(xiàn)出多元化的闡釋路徑，比如考古學(xué)對禮樂器物的發(fā)掘與場景復(fù)原、歷史文獻(xiàn)學(xué)對禮樂文本的考訂、制度史和社會(huì)學(xué)視角對禮樂制度及其功能的分析，以及從經(jīng)學(xué)等視角對禮學(xué)精神的再研究等，可以說在不同維度的討論上都取得了較為豐碩的成果。
【劉梁劍】從漢語言哲學(xué)出發(fā)的漢語哲學(xué)
21世紀(jì)初，彭永捷、何乏筆等學(xué)者較早提出漢語哲學(xué)如何可能的問題。近年來，“漢語哲學(xué)”已成為哲學(xué)界的熱詞之一。自2024年8月以來，光明日報(bào)哲學(xué)版發(fā)起關(guān)于漢語哲學(xué)的學(xué)術(shù)爭鳴。孫向晨、傅永軍、龐學(xué)銓、吳根友、韓水法、王俊相繼發(fā)文，“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”，研討漢語哲學(xué)何所是、何所為。此番爭鳴，諸家對于其中關(guān)涉的“漢語···
【呂克軍】從地方志維度思考中國古典學(xué)研究
中國古典學(xué)有著自己獨(dú)特性，已有學(xué)者對中國古典學(xué)的學(xué)術(shù)分科、研究本體、研究范圍等進(jìn)行了探析，提出了若干觀點(diǎn)，擴(kuò)展了古典學(xué)的研究范圍，初步建立起中國古典學(xué)的知識(shí)體系。但因這一輪古典學(xué)的興起處于近代以來中國學(xué)術(shù)學(xué)科化的背景中，中國古典學(xué)還正處于一個(gè)發(fā)展的過程。所以，從多個(gè)維度對中國古典學(xué)研究進(jìn)行探析是有益的，本文從···
【吳飛】作為實(shí)事求是之學(xué)的古典學(xué)
思想的追求，是古典學(xué)賴以生存的土壤；學(xué)術(shù)的規(guī)范，是古典學(xué)得以發(fā)展的保障。二者的對立統(tǒng)一，乃是古今中西任何時(shí)代古典學(xué)得以繁榮的辯證精神，即實(shí)事求是的精神。它使古典學(xué)成為活潑而非教條、創(chuàng)新而非陳腐、高貴而非狹隘的現(xiàn)代學(xué)問。古典學(xué)研究的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)古典語言、研讀古典經(jīng)籍、追想古典制度。
【歐明俊】學(xué)術(shù)視野中的古代文章學(xué)與史學(xué)關(guān)系
通行的接受現(xiàn)代西方“純文學(xué)”觀念的古代散文學(xué)，局限于“文學(xué)”體系中，就散文學(xué)論散文學(xué)。而古代文章學(xué)（研究相對于韻文的所有廣義的文章），或認(rèn)為僅僅屬于“集部”之學(xué)，或?qū)⑵淅斫鉃榧兇獾膶懽鲗W(xué)或辭章學(xué)或技法學(xué)，皆是狹隘的。
【周園】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下荀子禮法思想管窺
荀子的禮法思想作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其禮法思想以深刻的洞察力和系統(tǒng)性構(gòu)建了獨(dú)特的思想體系，既堅(jiān)守儒家的人文關(guān)懷，又兼具法家的現(xiàn)實(shí)主義，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的思想資源。
【楊超】泰州學(xué)派激活傳統(tǒng)儒學(xué)生命力的實(shí)踐價(jià)值
賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代生命力，是講述中國故事、展現(xiàn)文化自信的關(guān)鍵所在。中國古代學(xué)者對此議題具有深刻的洞察力，并留下了眾多成功的實(shí)踐案例，其中泰州學(xué)派尤為值得關(guān)注。泰州學(xué)派借助其創(chuàng)新性的哲學(xué)批判與經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)化，成功激活了傳統(tǒng)儒學(xué)的生命力，使得這一新形態(tài)的儒學(xué)價(jià)值觀念，深入尋常百姓之心，并外化于行，進(jìn)而推動(dòng)了明代中后期的···
【張濤】中國經(jīng)典更新的三條路徑
中國經(jīng)典在世界古典之林中以極強(qiáng)的延續(xù)性著稱，這一延續(xù)性與中國古典傳統(tǒng)不斷更新的特點(diǎn)是分不開的。而經(jīng)書作為中國古典的核心，在其漫長的發(fā)展史上至少存在著經(jīng)目擴(kuò)充、文本新解與經(jīng)書重編三條經(jīng)典更新的路徑。
【李昌舒】中國古典美學(xué)的雄渾
中國美學(xué)是一個(gè)海納百川、包羅萬象的體系，不僅有偏于內(nèi)斂的陰柔之美，也有充滿進(jìn)取精神的陽剛之美?！吨芤住氛f，“一陰一陽之謂道”?！瓣枴钡囊粋€(gè)重要代表是雄渾。作為中國美學(xué)的經(jīng)典之作，《二十四詩品》第一篇就是雄渾，與此相關(guān)的還有豪放、勁健、飄逸、流動(dòng)等。雄渾詩品展示了中國美學(xué)典型的陽剛之美。
【秦嗣德】中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的人文語境
中國的民族歷史，是一個(gè)在自我文化關(guān)照下有序演變的過程。先秦諸子的典籍是中國文化和美學(xué)思想的淵源，中國繪畫的發(fā)展與先秦美學(xué)一脈相承。在先秦諸子中對中國繪畫傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)的主要是以孔孟為代表的儒家、老莊為代表的道家、佛經(jīng)哲學(xué)為代表的釋家?！吨芤住贰对娊?jīng)》《楚辭》等也潛移默化地融入其中。
?【卓然】凝視《詩經(jīng)》之洵美
“洵美”，來自《詩經(jīng)》。
【李凱】先秦時(shí)期的“記憶達(dá)人”
先秦時(shí)期，有不少具備“諷誦”本領(lǐng)的“記憶達(dá)人”。
【虞萬里】訓(xùn)詁起源與傳播形態(tài)
西漢經(jīng)師各本師說，師說大多為戰(zhàn)國諸子、秦代博士之說，在一定程度上仍南轅北轍，互相抵牾。逮魯壁古文經(jīng)本出，古文經(jīng)師依據(jù)古文形體，求解不同于今文師說的經(jīng)義。許慎撰《說文》，擺脫戰(zhàn)國以來紛繁不經(jīng)的怪異之說，緊扣六書分析字形，探求本義，希冀獲得孔子六藝原意。緣此可知：我國的訓(xùn)詁萌發(fā)于殷商晚期，起源于西周的《詩》《書》···
【徐興無】中國經(jīng)學(xué)的制度特征及表達(dá)邏輯
中國古代經(jīng)學(xué)是一個(gè)信仰、思想、知識(shí)、文獻(xiàn)、政教的綜合體，它淵源于上古時(shí)代的封建禮樂制度，其中的卜筮、歌詩、禮儀與歷史檔案，經(jīng)過不斷地選擇、闡釋，由春秋戰(zhàn)國時(shí)代的儒家學(xué)派加以總結(jié)、編纂、傳授，在漢代被確立為統(tǒng)一郡縣制國家的意識(shí)形態(tài)，對中國文化以及東亞文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
【高培華】孔子“居宋”的時(shí)間和重要意義
筆者曾撰文指出：《禮記·儒行》記載孔子“少居魯、長居宋”為真實(shí)履歷，孔子“居宋”地點(diǎn)，是其先祖宋國孔氏的世襲封地栗邑，即今豫東夏邑縣。與此相左的記載或誤或偽，均不可信（《孔子“居宋”新說》，2020年5月2日《光明日報(bào)·國學(xué)》版）。本文探討其“居宋”的時(shí)間和重要意義。
【吳柱】“周之宗盟”申義
春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：“我先封?！彪钤唬骸拔遥苤氛?。薛，庶姓也。我不可以后之?！惫褂鸶刚堄谘钤唬骸熬c滕君辱在寡人，……周之宗盟，異姓為后。寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。君若辱貺寡人，則愿以滕君為請?！毖钤S之，乃長滕侯。
【張輝】德治：儒家政治治理的特色
關(guān)于儒家的治理模式，常見儒家是人治一說。早在20世紀(jì)初，梁啟超的《先秦政治思想史》中就將儒家稱為“人治主義”，法家稱為“法治主義”。人治這一說法是否合乎儒家治理理念，值得進(jìn)一步審視。
【蔡德龍】公羊?qū)W與諸子學(xué)對嘉道古文的影響
嘉道以降，以公羊?qū)W、諸子學(xué)為代表的新學(xué)術(shù)思想漸興，由此促動(dòng)了古文創(chuàng)作的變革。學(xué)界對此多關(guān)注公羊?qū)W而少有注意到諸子學(xué)的影響。事實(shí)上，士人往往同時(shí)傾心于二家學(xué)術(shù)，故而嘉道古文的革新，實(shí)為公羊?qū)W與諸子學(xué)的綜合作用。
【戚悅】且將新火試新茶 ——話說清明節(jié)
在我們熟知的二十四節(jié)氣中，有一個(gè)節(jié)氣發(fā)展成了重要的節(jié)日，成為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，那就是清明節(jié)。蘇軾有詩曰：“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?！鼻迕?，既是標(biāo)志自然物候的節(jié)氣，又是厚植人文底蘊(yùn)的節(jié)日。
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【劉金祥】清明節(jié)的文化流韻與詩化賡傳
又是一年清明到，又是一年梨花開。作為中華傳統(tǒng)文化的重要元素，清明節(jié)歷史悠久、內(nèi)涵深湛，源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，語出《歲時(shí)百問》：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明，”《淮南子·天文》也有記載：“春分后十五日，斗指乙，為清明?！鼻迕鞴?jié)古時(shí)又稱祭祖節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、寒食節(jié)等，國人歷來就有祭奠先祖、憑···
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