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【吳鉤】將好色僧人叫成“花和尚”，你考慮過魯智深的感受嗎？

不少作者寫文章，提到好色、不守清規(guī)戒律的和尚時(shí)，往往都會(huì)稱之為“花和尚”，比如幾年前有條新聞，標(biāo)題就叫做“江蘇‘花和尚’約女網(wǎng)友，趁機(jī)猥褻拍裸照威脅獲刑”。還有一篇網(wǎng)文干脆說：“‘淫僧’是個(gè)文言詞匯，譯成百姓的通俗白話，就是‘花和尚’?！?/p>

【張晚林】學(xué)貴立志——觀牟宗三先生《自立銘》有感

借山東大學(xué)召開“百年儒學(xué)走向”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨牟宗三先生誕辰110周年紀(jì)念會(huì)之機(jī)會(huì)，參觀了煙臺(tái)棲霞牟氏莊園。在莊園的牟宗三紀(jì)念館中，看到了牟宗三先生早年所寫的《自立銘》。這篇《自立銘》，似乎并未收入《牟宗三先生全集》中，很多學(xué)者表示是第一次看到。雖短小精悍，但讀之卻令人震拔奮發(fā)，不下于其深邃之哲思文章。

【賀希榮】過分的理性，其實(shí)就是虛偽——對(duì)蘇力評(píng)張扣扣案的感想

過分的理性，其實(shí)就是虛偽。所謂父子相隱直在其中，朱先生提倡法治的本土資源，應(yīng)該是不難懂得這個(gè)的。

【王震中】論源遠(yuǎn)流長的“大一統(tǒng)”思想觀念

“大一統(tǒng)”是中國傳統(tǒng)的政治思想，它與統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同密不可分。歷史地看，中國的大一統(tǒng)思想觀念源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。

【王玉鵬】《頖宮禮樂疏》與中國傳統(tǒng)禮樂文化

李之藻（1565—1630），字我存，浙江仁和（今杭州）人，曾授官平祿寺少卿、知州、太仆寺卿、南京工部員外郎等職。他學(xué)問淵博，“精于泰西之學(xué)”，與西方傳教士利瑪竇合作，編譯《同文算指》《名理探》《經(jīng)天蓋》《簡平儀說》《天學(xué)初函》等10余部著作。同時(shí)，作為傳統(tǒng)士大夫，李之藻中學(xué)造詣深厚，其代表著作為《頖宮禮樂疏》（以下簡稱···

【楊朝明】“成人”意識(shí)、周代冠禮與人文養(yǎng)成

中國早期思想家在思考社會(huì)之“治”問題時(shí)，從“天理”與“人欲”的關(guān)系出發(fā)，希望人們克己反躬，從而明道守禮。

【吳震】宋代新儒學(xué)：思想與經(jīng)典的重建

如果以“唐宋變革”為視域，將眼光從外部的佛老或魏晉玄學(xué)轉(zhuǎn)至儒學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)部，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中晚唐以來經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的“信經(jīng)疑傳”等新風(fēng)氣為宋代新儒學(xué)實(shí)現(xiàn)“思想突破”提供了內(nèi)在契機(jī)；作為訓(xùn)詁之學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)也被注入新的道學(xué)思想元素，而不得不面臨一場詮釋典范的轉(zhuǎn)移。這一典范轉(zhuǎn)移作為新儒學(xué)“思想突破”的一種表現(xiàn)，意味著漢唐經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)被超越，···

【王瑞昌】挽余敦康先生

擔(dān)道義，出危言，豪氣淋漓真右派。著文章，掘理窟，玄思奧衍正英名。

【李景林】名士為表，儒士為里——痛悼余敦康先生

余敦康先生用“提得起，放得下，看得開”三句話來概括儒釋道精神，亦莊亦諧，頗耐人回味。

【郭沂】敬挽余敦康先生

博學(xué)通古今，濁世尤推孔夫子；赤心擔(dān)道義，惡浪不忘德先生。

【應(yīng)奇】誰分蒼涼歸棹后——送余敦康先生遠(yuǎn)行

余敦康先生曾用龔自珍己亥雜詩中的詩句“未濟(jì)終焉心縹緲，百事翻從缺陷好。吟到夕陽山外山，古今誰免余情繞”來形容自己畢生探索之后的那種“苦澀的無奈之感”，如今哲人已逝，且讓我也引用定庵的詩行，以為先生送行： 少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。誰分蒼涼歸棹后，萬千哀樂集今朝。

【吳志航】中國傳統(tǒng)社會(huì)的“家文化”及其當(dāng)代面向——讀梁漱溟《中國文化要義》

中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以儒家思想為主流意識(shí)形態(tài)的禮法社會(huì)，有著獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，突出強(qiáng)調(diào)天下觀念而忽視國家觀念，重視家庭而淡化團(tuán)體和個(gè)人。被稱為“中國最后一位儒家”的梁漱溟，在近代中國進(jìn)行巨大變革的時(shí)期，感受中國問題之刺激，切志中國問題之解決，站在傳統(tǒng)儒家的立場上，冷靜理性的思考中國社會(huì)之改造。相繼撰寫了《東西文化及···

【趙法生】以時(shí)代意識(shí)切入中國文明史——悼念余敦康先生

世界上有兩種哲學(xué)家，一種以探索宇宙人生的客觀規(guī)律為己任，他的哲學(xué)與他的為人處世沒有必然聯(lián)系，他所建立的是知識(shí)論系統(tǒng)；另一種哲學(xué)家則要通過哲學(xué)探索為自己尋找安身立命之道，他們的人生就是他們哲學(xué)的寫照，用中國哲學(xué)的話來講，他們是求道者，余敦康先生就是這樣的求道者。

【張宏斌】哀悼余敦康先生

博學(xué)于文，行己有恥，金聲玉振明道統(tǒng)； 既醉以酒，既飽以德，不言桃李自成蹊。

【科斯提卡·布拉達(dá)坦】民主豈是人能享受的？

人類無法維持民主，這一點(diǎn)兒都不令人感到吃驚。

【李浩然】拋開民族主義，山東大學(xué)的“學(xué)伴事件”只是“表述不當(dāng)”嗎？

最近幾日，山東大學(xué)因?yàn)椤耙粋€(gè)留學(xué)生配三個(gè)校內(nèi)學(xué)生，且校內(nèi)參與學(xué)生以女生為主”[1]的“學(xué)伴制度”（Buddy Program）被推到了輿論的風(fēng)口浪尖。

【吳鉤】朱元璋制訂的奇葩法律，嚇?biāo)滥?/a>

【張宏敏】浙學(xué)與徽學(xué)之間

浙江與安徽，山相依、水相連，長興和廣德、臨安與績溪毗鄰，發(fā)源于休寧的新安江經(jīng)淳安至建德與蘭江匯合成為錢塘江干流。兩省在不同的歷史時(shí)期，在思想文化領(lǐng)域有著千絲萬縷的聯(lián)系，由此形成了兩種相互聯(lián)結(jié)的地域文化形態(tài)——浙學(xué)與徽學(xué)。

【許石林】謚號(hào)·悼祭文·取名·題款

事死固當(dāng)優(yōu)于事生，蓋飾終之禮，本諸恒情而已矣。

【史世?！扛胬线€鄉(xiāng) 報(bào)效桑梓

在中國古代農(nóng)村中，鄉(xiāng)賢起到了建設(shè)鄉(xiāng)里、弘揚(yáng)禮義的作用。他們或以學(xué)問文章，或以品行高尚聞名。有的人從鄉(xiāng)村走上仕途，退休后又回到鄉(xiāng)村，反哺桑梓，溫暖故土。

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