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【夏海】孟子之心論

心是孟子思想的重要范疇，其名言是“人皆有不忍人之心”。在先秦諸子中，只有孟子關(guān)注心的范疇，建構(gòu)了比較完善的心論，使心成為傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞和基本概念，深遠(yuǎn)地影響了宋朝理學(xué)和明朝心學(xué)。孟子以心善言性善，對(duì)于修身養(yǎng)性和塑造良好人格，進(jìn)而治平天下，都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

【錢遜】四書之“天道” ——四書究竟講了些什么（三）

四書內(nèi)容豐富，涵蓋天道和人道。為人之道、為學(xué)之道、為政之道是人們?nèi)沼贸Ｐ挟?dāng)行之道，是人道；天人合一、人禽之辨、中和之道是宇宙萬(wàn)物自然運(yùn)行之道，是天道。此六項(xiàng)構(gòu)成四書整個(gè)思想體系的主要內(nèi)容，亦宋儒所說“大道之要”，或道統(tǒng)的主要內(nèi)容。

【錢遜】四書中的“人道” ——四書究竟講了些什么（二）

孔子之教，兼內(nèi)外而言。對(duì)君子的要求，修己安人安百姓，不僅要求修養(yǎng)好自身，還要求關(guān)心他人，關(guān)心群體，關(guān)心天下大事。

【吳鉤】宋朝知府是幾品官？

如果你問明清時(shí)期的知府是幾品官，那好回答。明代的府分為上中下三等，上府的知府為從三品官，中府的知府為正四品官，下府的知府為從四品官。

【趙涵】《周易》：從卜筮之書到哲理之書

《周易》如何從卜筮之書轉(zhuǎn)變?yōu)檎芾碇畷窍惹匾讓W(xué)史的核心問題，它涉及孔子與《周易》的關(guān)系，以及孔子對(duì)《周易》的解讀。

【劉強(qiáng)】孔子研究院論語(yǔ)學(xué)研究中心成立賀信

前人有曰：無(wú)孔子，則無(wú)中國(guó)文化。某亦有曰：無(wú)《論語(yǔ)》，則無(wú)民族精神也！故《論語(yǔ)》之書，不唯學(xué)者研究之書，實(shí)亦學(xué)童啟蒙之書、國(guó)人必讀之書！《論語(yǔ)》之學(xué)，不唯關(guān)注學(xué)理之討論、章句之注疏，亦當(dāng)于世道人心有勸懲、于化性起偽有贊助。此吾輩同道所寄望于《論語(yǔ)》學(xué)研究中心者也！

【衷鑫恣】何謂敵道學(xué)

敵道學(xué)，“敵”字取敵對(duì)、敵視義。所謂敵道學(xué)，簡(jiǎn)單說，恨道學(xué)、罵道學(xué)者也。千年來，社會(huì)上大有對(duì)道學(xué)存敵視之心、發(fā)仇恨之語(yǔ)、行敵對(duì)之事者，它們都是敵道學(xué)。上至皇帝，下至庶民，文人居中，莫不有之，以丑詆折損道學(xué)為能事。本書之目的，即在于證明敵道學(xué)自古人多勢(shì)眾。希望藉此告訴世人，在社會(huì)學(xué)意義上，一直被認(rèn)為主導(dǎo)近古中國(guó)的···

【雷蒙德·戈伊斯】討論的理想國(guó)

法蘭克福學(xué)派第二代最具影響力的社會(huì)理論家和政治哲學(xué)家尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）的90歲生日成為頌揚(yáng)這位大師的好場(chǎng)合。

【許石林】有一種文化，讓人永遠(yuǎn)不會(huì)患抑郁癥

有人就此問題問我，我說，凡是學(xué)習(xí)、體認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，真正接受傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的，被中國(guó)傳統(tǒng)文化所化之人，永遠(yuǎn)不會(huì)患抑郁癥。

【吳鉤】宋朝人用的鈔票是什么樣子的？

大家都知道，世界第一張紙幣誕生在北宋時(shí)的四川，叫做“交子”；南宋時(shí)，宋政府還發(fā)行一種流通范圍更大的紙幣，叫做“會(huì)子”；此外，宋代又有幾種小范圍行用的紙幣，如湖北會(huì)子、兩淮交子、關(guān)外銀會(huì)子，另有幾種使用時(shí)間很短的紙幣，如陜西交子、諸路錢引、小鈔。

【林長(zhǎng)發(fā)】戴震崇實(shí)黜虛的治學(xué)之道

戴震，字東原，清代著名思想家、考據(jù)學(xué)家、哲學(xué)家。他治學(xué)精深廣博，對(duì)于文字、音韻、天文、地理、歷法、算數(shù)等無(wú)不精通，對(duì)于后來中國(guó)的學(xué)術(shù)思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。梁?jiǎn)⒊Q他是“前清學(xué)者第一人”。戴震之所以能夠成為一位百科全書式的集大成者，與他崇實(shí)黜虛的治學(xué)思想是密不可分的。具體而言，我們可以從以下方面窺得端倪。

【孟憲實(shí)】《貞觀政要》的人本思想

唐太宗治理國(guó)家成績(jī)出色，因?yàn)樗褂谩柏懹^”為年號(hào)，史稱“貞觀之治”。記載貞觀之治的史書有《新唐書》《舊唐書》以及《資治通鑒》等，但就豐富性而言，都不如吳兢編撰的《貞觀政要》。

蔡仁厚先生追思會(huì)在于都舉行

于都縣杰出鄉(xiāng)賢、世界儒學(xué)著名學(xué)者、第三代新儒學(xué)代表人物、臺(tái)灣東海大學(xué)終身榮譽(yù)教授蔡仁厚先生于6月4日凌晨四時(shí)許在臺(tái)灣辭世。為緬懷蔡仁厚先生，于都縣理學(xué)文化研究會(huì)于2019年6月22日在蔡仁厚先生故居梓山鎮(zhèn)崗腦村輔卿公祠舉行。

【王興國(guó)】追懷蔡仁厚先生：一個(gè)當(dāng)代真儒的典范

蔡先生還提倡保留“天地圣親師”三祭牌位的儒家生活禮俗，身體力行，卻顯現(xiàn)出一個(gè)生活實(shí)踐中的超越取向，意味深長(zhǎng)。

【田飛龍】一國(guó)兩制的國(guó)家理性與未來發(fā)展

穩(wěn)健的國(guó)家理性決定了中央不可能放棄香港的繁榮穩(wěn)定和一國(guó)兩制的制度安排，但“五十年不變”不是僵化不變，而是切合一國(guó)兩制國(guó)家理性的動(dòng)態(tài)變遷，是原則與方法不變，而絕非任何觀念與制度細(xì)節(jié)都不變。香港因誤解國(guó)家而疏離于國(guó)家，這是一國(guó)兩制設(shè)計(jì)者最初未充分估計(jì)到的，但鄧小平寄望的“后代人的智慧”應(yīng)可最終從容解決這一難題。

【許石林】聽了我的這些話，你等于白拿了一個(gè)億 ——贈(zèng)某生畢業(yè)走上工作崗位

某生，畢業(yè)將工作，因?yàn)橄矚g戲曲，所以略有交往。早上乘地鐵上與其微信語(yǔ)音交流，現(xiàn)在整理出來，不知道對(duì)別人有沒有用。

【張立東】“中國(guó)儒學(xué)考古”呼之欲出

經(jīng)過近百年的發(fā)展，中國(guó)考古學(xué)已經(jīng)建立了比較完善的學(xué)科體系，而通過與其他學(xué)科交叉形成的各種專門考古也有很大的進(jìn)展。

“曲阜希賢之旅”游學(xué)活動(dòng)圓滿結(jié)束

2019年6月18日，由中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)公益創(chuàng)新研究院和曲阜國(guó)學(xué)院主辦的“曲阜希賢之旅”游學(xué)活動(dòng)圓滿結(jié)束。通過四天豐富的游學(xué)活動(dòng)，在晨讀暮講之中領(lǐng)略經(jīng)典之魅力，于行走坐臥之間感受傳統(tǒng)之韻味，完成了一段難忘的希賢之旅。

【白彤東】一個(gè)人的烤鴨

兩周前，做一個(gè)講座，談到孔子為守孝三年的辯護(hù)。根據(jù)那時(shí)的禮法，父親去世，守孝三年，不能吃好的、穿好的。孔子說，對(duì)一個(gè)君子，這不是外在的硬性要求，而是即使他吃好的，也嘗不出味道。說到這兒，我突然想到了兩個(gè)月前一個(gè)人吃烤鴨的經(jīng)歷，順嘴給聽眾講了。但講著的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)其實(shí)很難控制自己的情緒，強(qiáng)忍著講完了這個(gè)例子。

【劉長(zhǎng)煥】由“橫渠四句”向“與同四句”升華——張載儒門心法感悟

宋儒張載曾有四句心法：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生將此說概括為“橫渠四句”。

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